【導(dǎo)讀】做就永遠(yuǎn)不再醒來(lái)。你是黑暗社會(huì)一縷永恒的曙。光，你無(wú)懼無(wú)畏、堅(jiān)韌剛強(qiáng)，桀驁不馴、愛憎分明。屈，不為強(qiáng)權(quán)所服，有主見，有遠(yuǎn)見。侵，你欣然前往請(qǐng)?jiān)?，槍林彈雨中，你殞身不恤。你是一個(gè)敢于抗?fàn)?、為民族獻(xiàn)身的英雄。真正的戰(zhàn)士不是空想家，而是實(shí)踐者。以顯出自己的“桀驁鋒利”；面對(duì)血腥殘暴，他們從不畏縮后退，他們真正做到了“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”！穿越歷史云煙，走近一個(gè)懺悔的靈魂，在善與惡、美與丑之。能不引發(fā)人們對(duì)那個(gè)時(shí)代深刻的反省。家靈魂的戰(zhàn)栗和對(duì)人性扭曲的深刻批判。是的，沒有“變”，國(guó)將無(wú)法前行，沒有“改”，國(guó)將不能發(fā)展。命的主將，也被人民稱為“民族魂”。馮玉祥率領(lǐng)的國(guó)民軍同奉軍作戰(zhàn)。日本帝國(guó)主義公開援助奉軍，國(guó)民軍開炮還擊。1926年3月18日，北京人民為了反對(duì)帝國(guó)主義侵犯我國(guó)主權(quán)，之慘死，憤殺人者及其幫兇的殘暴無(wú)恥?，F(xiàn)得毫發(fā)畢現(xiàn)，精確之至。

　　

【正文】 樹不起來(lái)，地平線上就不會(huì)升起復(fù)興崛起的希望晨曦！ 佳作賞析 文章首尾呼應(yīng)，脈絡(luò)清晰，論理有據(jù)。首先援引材料，概述了 “ 三怕 ” 的原因，隨即迅速將話題重點(diǎn)轉(zhuǎn)到 “ 怕魯迅 ” ，表現(xiàn)出考生對(duì)材料的深切理解以及把握重點(diǎn)的寫作能力，接下來(lái)駁斥魯迅文章 “ 晦澀難懂 ” 的論調(diào)，并以古代文學(xué)作為反證，指出 “ 對(duì)于精華，唯有一字一句仔細(xì)琢磨，方得真滋味 ” ，并枚舉了魯迅的一些格言。尤為醒目的是，聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)陰暗面，以魯迅小說中的人物 “ 復(fù)活 ” 來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的深切關(guān)注，以及對(duì)正義的渴求。這樣寫文章，本身就有對(duì)魯迅精神的傳承。最后以怕魯迅必不能 “ 樹人 ” ，人 “ 樹 ” 不起來(lái)無(wú)以復(fù)興做結(jié)，從反面論證了魯迅對(duì) “ 樹人 ” 的重要性。 寫作借鑒 1 ． 學(xué)擬題 標(biāo)題一語(yǔ)雙關(guān)。 “ 樹人 ” 的意思是培育人才，正好又是魯迅的名字，一語(yǔ)雙關(guān)，耐人尋味。 2 ． 學(xué)引用 文章巧妙引用，彰顯文采。第 ② 段引用《蜀道難》中的詩(shī)句來(lái)說明高中生畏懼語(yǔ)文課程中的 “ 魯迅 ” ；第 ③ 段又引用魯迅的詩(shī)文來(lái)說明魯迅作品字字珠璣，意味深長(zhǎng)，發(fā)人深省，駁斥魯迅文章 “ 晦澀難懂 ” 的論調(diào)。 3 ． 學(xué)聯(lián)系現(xiàn)實(shí) 針對(duì)現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)文章現(xiàn)實(shí)意義。第 ⑤ 段聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)陰暗面，以魯迅小說中的人物孔乙己、阿 Q 、祥林嫂、乏走狗、閏土 “ 復(fù)活 ” 來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的深切關(guān)注，以及對(duì)正義的渴求。這樣寫文章，本身就有對(duì)魯迅精神的傳承。 4 ． 學(xué)結(jié)尾 呼應(yīng)開頭，發(fā)人深省。文章站在國(guó)家繁榮富強(qiáng)的層面上論及“ 怕魯迅 ” 的后果，回應(yīng)本文立論 “‘ 樹人 ’ 需要魯迅 ” 。文章首尾呼應(yīng)，表現(xiàn)出了一種可貴的人文情懷。 二、研讀品味經(jīng)典讓積淀更豐厚 子曰： “ 君子①，不重②則不威；學(xué)則不固③。主忠信④。無(wú)⑤友不如己⑥者；過⑦則勿憚⑧改。 ” 注釋： ① 君子：這個(gè)詞一直貫穿于本段始終，因此這里應(yīng)當(dāng)有一個(gè)斷句。 ② 重：莊重、自持。 ③ 學(xué)則不固：有兩種解釋，一是作堅(jiān)固解，與上句相連，不莊重就沒有威嚴(yán)，所學(xué)也不堅(jiān)固；二是作固陋解，喻人見聞少，學(xué)了就可以不固陋。 ④ 主忠信：以忠信為主。 ⑤ 無(wú)：通毋， “ 不要 ” 的意思。 ⑥ 不如己：一般解釋為不如自己。另一種解釋說： “ 不如己者，不類乎己，所謂 ‘ 道不同不相為謀 ’ 也。 ” 把 “ 如 ” 解釋為 “ 類似 ” 。后一種解釋更為符合孔子的原意。 ⑦ 過：過錯(cuò)、過失。 ⑧ 憚：音 d 224。 n ，害怕、畏懼。 [ 翻譯 ] 孔子說： “ 君子，不莊重就沒有威嚴(yán)；學(xué)習(xí)可以使人不閉塞。要以忠信為主，不要與自己不同道的人交朋友；有了過錯(cuò)就不要怕改正。 ” [ 明理知義 ] 本章中，孔子提出了君子應(yīng)當(dāng)具有的品德，這部分內(nèi)容主要包括莊重威嚴(yán)、認(rèn)真學(xué)習(xí)、慎重交友、過而能改等項(xiàng)。作為具有理想人格的君子，從外表上應(yīng)當(dāng)給人以莊重大方、威嚴(yán)深沉的形象，使人感到穩(wěn)重可靠，可以付之重托。他重視學(xué)習(xí)，不自我封閉，善于結(jié)交朋友，而且有錯(cuò)必改。以上所提四條原則是相當(dāng)重要的。作為具有高尚人格的君子， “ 過則勿憚改 ” 就是對(duì)待錯(cuò)誤和過失的正確態(tài)度，可以說，這一思想閃爍著真理光輝，反映出孔子理想中的完美品德，對(duì)于研究和理解孔子思想有重要意義。 三人成虎 成語(yǔ)釋義： 三個(gè)人謊報(bào)城市里有老虎，聽的人就信以為真。比喻說的人多了，就能使人們把謠言當(dāng)事實(shí)。 成語(yǔ)原文： 龐恭與太子將質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰： “ 今一人言市有虎，王信之乎？ ” 曰： “ 不信。 ”“ 二人言市有虎，王信之乎？ ” 曰：“ 寡人疑矣。 ”“ 三人言市有虎，王信之乎？ ” 曰： “ 寡人信之。 ” 龐恭曰： “ 夫市之無(wú)虎也明矣，然而三人言而成虎；今邯鄲之去魏也遠(yuǎn)于市，議臣者過于三人，愿王察之。 ” 龐恭從邯鄲反，竟不得見。 參考譯文： 魏國(guó)大臣龐恭，將要陪魏太子到趙國(guó)去做人質(zhì)，臨行前對(duì)魏王說： “ 現(xiàn)在有一個(gè)人來(lái)說市場(chǎng)上出現(xiàn)了老虎，大王相信嗎？ ” 魏王說： “ 我不相信。 ” 龐恭說： “ 有二個(gè)人說街市上出現(xiàn)了老虎，大王相 信這種說法嗎？ ” 魏王說： “ 我懷疑這件事。 ” 龐恭又說： “ 三個(gè)人說街市上出現(xiàn)了老虎，大王相信這種說法嗎？ ” 魏王道： “ 我相信了。 ” 龐恭就說： “ 集市上不可能有老虎，但是有三個(gè)人說有老虎，就變成真的有老虎了?，F(xiàn)在趙國(guó)國(guó)都邯鄲離魏國(guó)國(guó)都大梁的距離比距離這里的街市遠(yuǎn)了許多，而議論我的人也一定超過三個(gè)人。希望大王能考察識(shí)別那些人的話。 ” 龐恭從邯鄲返回，魏王果然沒有再召見他了。 胡適 ( .17 — ) ，字適之，安徽績(jī)溪人。曾任北京大學(xué)校長(zhǎng)、臺(tái)灣中央研究院院長(zhǎng)、國(guó)民政府駐美大使等職。胡適因提倡文學(xué)改良而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，是第一位提倡白話文、新詩(shī)的學(xué)者，致力于推翻延續(xù)了兩千多年的文 言文；雖與陳獨(dú)秀政見不合，但 與其同為五四運(yùn)動(dòng)的核心人物，對(duì)中國(guó)近代史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。胡適著述豐富，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入研究 。 一生堅(jiān)持自由的中國(guó)大學(xué)者 胡適一生從不主張激烈的變革，而主張漸進(jìn)式的改變，但他又非常激烈地嘗試全盤推翻中國(guó)傳統(tǒng)。他一生都在這樣的拉扯中漸進(jìn)激進(jìn)。也因此，胡適挨了不少罵，被罵為 “ 走狗 ”“ 漢奸 ”“ 豎儒 ”“ 反革命 ”“ 判斷者 ”“ 喪行文人 ”“ 胡說博士 ” 等。罵他的人，形形色色，各路豪杰都有。魯迅罵得最狠，罵他是黑勢(shì)力的幫兇， “ 能言鸚鵡毒于蛇 ”“ 好向侯門賣廉恥 ” ，對(duì)此，胡適倒是采取 “ 老僧不見不聞 ” 的態(tài)度，從不公開應(yīng)戰(zhàn)。去世前胡適說道： “ 我挨了四十年的罵，從來(lái)不生氣，并且歡迎之至，因?yàn)檫@是代表了自由中國(guó)的言論自由和思想自由。 ” 胡適畢生喜談?wù)危运撚侄嗯c實(shí)際政治格格不入。他一生鼓吹自由主義主張，勢(shì)必與當(dāng)局發(fā)生沖突。于是，無(wú)休無(wú)止的論戰(zhàn)，幾乎耗費(fèi)了他生命的大多時(shí)光，他所孜孜以求的西方民主政治的理想，也在口誅筆伐聲中被無(wú)情地驅(qū)趕到爪哇國(guó)去了。 胡適去世后，世人為他鐫刻的碑文如下： “ 這個(gè)為學(xué)術(shù)和文化的進(jìn)步，為思想和言論的自由，為民族的尊榮，為人類的幸福而苦惱焦思，敝精勞神以致身死的人，現(xiàn)在在這里安息了！我們相信，形骸終要化滅，陵谷也會(huì)變易，但現(xiàn)在墓中這位哲人所給予世界的光明。將永遠(yuǎn)存在！ ” [ 人生教益 ] 胡適對(duì)于那些謾罵他的人，心懷慈悲而不是心懷怨恨，這也體現(xiàn)出他的涵養(yǎng)和雅量。他一生維護(hù)自由，對(duì)于他人罵自己的自由，也一并維護(hù)。他的平和像是一堵防火墻，把自己和謾罵者隔離開來(lái)，從而避免了在激怒中喪失理智和自我。 “ 綜合提能訓(xùn)練 ” 見 “ 課時(shí)跟蹤檢測(cè) (七 )” (單擊進(jìn)入電子文檔 )