社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與文化強(qiáng)國(guó)-資料下載頁(yè)
2025-02-24 11:05本頁(yè)面
【正文】 HOOL OF THE CENTRAL COMMITTEE OF 第三問： 是黨的價(jià)值還是全體人民的價(jià)值？答：我黨是整個(gè)中華民族和全體中國(guó)人民的先鋒隊(duì)。20230127PARTY SCHOOL OF THE CENTRAL COMMITTEE OF 我們的這個(gè)價(jià)值，應(yīng)該是所有公民都認(rèn)可的，不管你本身的素質(zhì)如何，性格如何，不管你信的是什么教，不管你是有神論者還是無神論者，你都能夠認(rèn)可的一個(gè)東西，只要你是這個(gè)國(guó)家的國(guó)民，你就與這個(gè)價(jià)值息息相關(guān)。 20230127PARTY SCHOOL OF THE CENTRAL COMMITTEE OF 要圍繞著人來談文化，因?yàn)槲幕桥c人的生存生命生活血肉相連不可須臾分離的存在 。20230127PARTY SCHOOL OF THE CENTRAL COMMITTEE OF 第四問： 價(jià)值觀的表述非得要追求完滿嗎？答：世間真善美的價(jià)值是一個(gè)不可分離的家族，居住在同一座圣山的山頂上，你只要選擇其中的幾種孜孜以求，最后獲得的是全部。20230127PARTY SCHOOL OF THE CENTRAL COMMITTEE OF 第五問： 我們究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待普世價(jià)值？答：馬克思和孔夫子是最講價(jià)值的普適性的。20230127PARTY SCHOOL OF THE CENTRAL COMMITTEE OF 第六問： 構(gòu)建價(jià)值體系的目的僅僅是強(qiáng)國(guó)嗎？答： 章太炎： “ 今無慈惠廉愛，則民為虎狼也；無文學(xué)，則士為牛馬也。有虎狼之民、牛馬之士，國(guó)雖治、政雖理，其民不人。世之有人也，固先于國(guó)。且建國(guó)以為人乎 ?將人者為國(guó)之虛名役也 ?”20230127PARTY SCHOOL OF THE CENTRAL COMMITTEE OF 我們建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既是為了黨的長(zhǎng)期執(zhí)政，為了社會(huì)的長(zhǎng)治久安，為了國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，也是為了每個(gè)人的道德和人格完善，為了每個(gè)人都能過上有尊嚴(yán)的幸福生活。20230127PARTY SCHOOL OF THE CENTRAL COMMITTEE OF 第七問： 價(jià)值體系主要說出來的還是活出來的？答：有價(jià)值的東西總是某一情景中的一種行動(dòng)；它包含著對(duì)行動(dòng)的內(nèi)在要求，即要求被完成；它總是與個(gè)人（行動(dòng)者）相聯(lián)系。20230127PARTY SCHOOL OF THE CENTRAL COMMITTEE OF 道德、價(jià)值、理想、信念、信仰，是用實(shí)際行動(dòng)做出來的，而不是用嘴喊出來的。我們談文化、道德、價(jià)值、信仰，如果沒有準(zhǔn)備一套生命意志、行動(dòng)意志去張揚(yáng)去擔(dān)待去踐行這些價(jià)值的話，那這些表達(dá)為語(yǔ)詞的東西，無論多么美好，都是二維空間生存的蒼白的概念，或者也可以說只是一種向善的愿望，說得嚴(yán)重一點(diǎn)，這是一種意淫式的自我精神安慰，它不僅于事無補(bǔ)，而且會(huì)造成社會(huì)進(jìn)一步的道德流失，乃至于崩潰式的流失，還會(huì)造成普遍的社會(huì)的人格分裂。 20230127PARTY SCHOOL OF THE CENTRAL COMMITTEE OF 文化價(jià)值的最不可或缺的載體是制度和人心第八問： 構(gòu)建價(jià)值體系的關(guān)鍵是什么？答：賦之以形、付之以行20230127PARTY SCHOOL OF THE CENTRAL COMMITTEE OF 核心價(jià)值體系的完整建構(gòu)核心價(jià)值體系的完整建構(gòu)康德康德 盧梭盧梭 托克維爾等托克維爾等以憲法為核心以憲法為核心的政治制度的政治制度民眾所認(rèn)同的民眾所認(rèn)同的價(jià)值觀、道德價(jià)值觀、道德習(xí)俗和生活方式習(xí)俗和生活方式核心價(jià)值核心價(jià)值民主民主自由自由平等平等理論理論體系體系政治政治制度制度日用日用人倫人倫PARTY SCHOOL OF THE CENTRAL COMMITTEE OF 第九問： 為什么董仲舒把仁義禮智信稱為 五常 ？答：平常之人眾、平常之事廣，惟其常，方可久20230127PARTY SCHOOL OF THE CENTRAL COMMITTEE OF 繼承傳統(tǒng)，主要繼承什么？20230127PARTY SCHOOL OF THE CENTRAL COMMITTEE OF 章太炎先生的真知酌見? 孔氏舊章，其當(dāng)考者，惟在歷史 特春秋明文，益當(dāng)葆重耳。雖然，徒知斯義，而歷史傳記，一切不觀，思古幽情，何由發(fā)越 ?故仆以為民族主義，如稼穡然，要以史籍所載人物、制度、地理、風(fēng)俗之類，為之灌溉，則蔚然以興矣。不然，徒知主義之可貴，而不知民族之可愛，吾恐其漸就萎黃也?？资现?，本以歷史為宗。宗孔氏者，當(dāng)沙汰其干祿致用之術(shù)，惟取前王成跡，可以感懷者，流連弗替。PARTY SCHOOL OF THE CENTRAL COMMITTEE OF ?堅(jiān)持馬克思主義，主要堅(jiān)持什么？20230127PARTY SCHOOL OF THE CENTRAL COMMITTEE OF ? 我們 是馬克思主義理論上的衣缽傳人，理論上我們必須用現(xiàn)代世界眼光，站在世界文明這個(gè)潮頭上來規(guī)劃古老而又年輕的中國(guó)的未來，所以要引入誕生自最先進(jìn)的西方文明的馬克思主義。但是我們要搞清楚，主義、理論、學(xué)說也許是一種文明文化的最為重要的魂式的存在，但是它單獨(dú)不構(gòu)成文明，當(dāng)你把這種主義、理論、學(xué)說和一種文明的生存體、生命體血肉相連的時(shí)候，它無比的重要，價(jià)值無比的高，當(dāng)你把它從生存體、生命體中剝離出來的時(shí)候，它什么都不是，一套語(yǔ)詞而已。用這種文化的眼光來看，我們黨長(zhǎng)期以來所堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)的馬克思主義中國(guó)化的原則， 實(shí)際上是一個(gè)非常深邃的文化命題，并不是那么簡(jiǎn)單。馬克思主義是一個(gè)主義，必須和整個(gè)中國(guó)的生境結(jié)合起來，植入到中國(guó)作為一種文明的血肉之軀當(dāng)中，才會(huì)有價(jià)值，并且是極為重要的價(jià)值。如果沒有植入到這個(gè)生命體，沒有和作為文明的整個(gè)中國(guó)血肉相連的時(shí)候，就無效。? 20230127PARTY SCHOOL OF THE CENTRAL COMMITTEE OF ? 馬克思主義與西方文明是什么關(guān)系？我們的核心價(jià)值觀與世界流行的價(jià)值觀是什么關(guān)系？20230127PARTY SCHOOL OF THE CENTRAL COMMITTEE OF 謝謝大家 ！ 請(qǐng)不吝指教 ! 電話： 62807785（ H） 62805328（ O） 202301
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