【正文】 ，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。167。 —— 自強(qiáng)不息。我國(guó)自古以來(lái)就有 “天行健，君子以自強(qiáng)不息 ”的不懈奮斗精神，有 “富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈 ”的堅(jiān)貞剛毅精神，有 “大禹治水 ”、 “精衛(wèi)填海 ”、 “愚公移山 ”的不屈不撓精神，有 “天命不足畏、天道不足懼、祖宗不足法 ”的變革求新精神。中華民族之所以能歷經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒，靠的就是這種自強(qiáng)不息的精神。中華文明的發(fā)展史，就是中華民族自強(qiáng)不息的奮斗史。永不滿足已有的成就，永不停歇地向著更加美好的目標(biāo)奮勇攀登，推動(dòng)著中華民族不斷前進(jìn)。3．弘揚(yáng)和培育以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神167。 改革開(kāi)放的實(shí)踐催生偉大的時(shí)代精神。一九七八年，我們黨召開(kāi)具有重大歷史意義的十一屆三中全會(huì)，開(kāi)啟了我國(guó)改革開(kāi)放歷史新時(shí)期。新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開(kāi)放，最顯著的成就是快速發(fā)展，最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)。三十年來(lái)，從農(nóng)村到城市、從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域到其他各個(gè)領(lǐng)域，全面改革的進(jìn)程勢(shì)不可當(dāng)?shù)卣归_(kāi)了；從沿海到沿江沿邊，從東部到中西部，對(duì)外開(kāi)放的大門(mén)毅然決然地打開(kāi)了，使中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流、迎來(lái)偉大復(fù)興的光明前景。三十年來(lái)，妨礙發(fā)展的思想觀念被逐步?jīng)_破，束縛發(fā)展的做法和規(guī)定被逐步改變，影響發(fā)展的體制弊端被逐步革除，人們的思想大解放、觀念大轉(zhuǎn)變、精神大振奮。中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。波瀾壯闊的改革開(kāi)放實(shí)踐，孕育和形成了以改革創(chuàng)新為核心的偉大時(shí)代精神。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的精神極大弘揚(yáng)，以人為本、尊重科學(xué)、崇尚和諧的觀念牢固樹(shù)立，誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互助奉獻(xiàn)的風(fēng)尚日益濃厚，民主法治、自由平等、公平正義的理念深入人心，效率意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)不斷增強(qiáng)。這一切，體現(xiàn)了時(shí)代精神的豐富內(nèi)涵，反映了當(dāng)代中國(guó)人民緊跟時(shí)代、振興中華的精神風(fēng)貌的主流。167。 改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。改革創(chuàng)新精神表現(xiàn)為一種突破陳規(guī)、大膽探索、勇于創(chuàng)造的思想觀念，表現(xiàn)為一種不甘落后、奮勇?tīng)?zhēng)先、追求進(jìn)步的責(zé)任感和使命感，表現(xiàn)為一種堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)。改革創(chuàng)新精神繼承中華民族革故鼎新的傳統(tǒng)，體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的要求，貫穿改革開(kāi)放的全部實(shí)踐，貫通時(shí)代精神的各個(gè)方面。三十年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制以及其他各方面體制改革不斷深化，理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新全面推進(jìn)，改革創(chuàng)新成為時(shí)代的最強(qiáng)音，成為社會(huì)發(fā)展的潮流。正是因?yàn)楦母飫?chuàng)新，社會(huì)生產(chǎn)力獲得了極大解放，我國(guó)以世界上少有的速度持續(xù)快速發(fā)展起來(lái)，取得了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，創(chuàng)造了舉世矚目的發(fā)展奇跡。事實(shí)證明，改革創(chuàng)新是我們黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)開(kāi)拓前進(jìn)的不竭動(dòng)力。167。 弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須繼續(xù)解放思想。改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)趯?shí)踐上的每一個(gè)重大發(fā)展、理論上的每一個(gè)重大突破、工作上的每一個(gè)重大進(jìn)步，都是不斷解放思想的結(jié)果。面對(duì)機(jī)遇前所未有、挑戰(zhàn)前所未有、機(jī)遇大于挑戰(zhàn)的新形勢(shì)，要在新的歷史起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧，不斷滿足人民群眾的新期待新要求，就必須堅(jiān)定不移地繼續(xù)解放思想。要堅(jiān)決克服滿足現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的思想，居安思危、奮發(fā)圖強(qiáng)；堅(jiān)決克服因循守舊、固步自封的思想，勇于創(chuàng)新、昂揚(yáng)向上；堅(jiān)決克服懼怕困難、畏首畏尾的思想，銳意進(jìn)取、勇往直前。要從深化對(duì)世情、國(guó)情、黨情的科學(xué)認(rèn)識(shí)中解放思想，從認(rèn)清目標(biāo)、明確任務(wù)中解放思想，從對(duì)比先進(jìn)、查找差距中解放思想，以思想的大解放帶動(dòng)事業(yè)的大發(fā)展。167。 弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，要著眼于改革開(kāi)放的具體實(shí)踐。時(shí)代精神是在改革開(kāi)放實(shí)踐中催生的，弘揚(yáng)時(shí)代精神要緊緊圍繞改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)來(lái)展開(kāi)。要把弘揚(yáng)時(shí)代精神體現(xiàn)到深化改革的實(shí)踐中，著力回答時(shí)代對(duì)改革提出的新課題，著力解決體制轉(zhuǎn)變中的深層次矛盾和問(wèn)題，推動(dòng)改革不斷取得新突破。要把弘揚(yáng)時(shí)代精神體現(xiàn)到加快發(fā)展的實(shí)踐中，著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展。要把弘揚(yáng)時(shí)代精神體現(xiàn)到推動(dòng)創(chuàng)新的實(shí)踐中，敢為人先，勇于超越，讓全社會(huì)的創(chuàng)造活力競(jìng)相迸發(fā)，創(chuàng)新人才脫穎而出，創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)167。 以 “八榮八恥 ”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，集中概括了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。1．社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德的與時(shí)俱進(jìn)167。 胡錦濤指出，要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。以 “八榮八恥 ”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，是新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。167。 社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的鮮明體現(xiàn)。世界觀、人生觀、價(jià)值觀決定著榮辱觀，有什么樣的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，就有什么樣的榮辱觀。馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀要求在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，自覺(jué)做到以熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗為光榮，以危害祖國(guó)、背離人民、愚昧無(wú)知、好逸惡勞、損人利己、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸為恥辱。社會(huì)主義榮辱觀倡導(dǎo)的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，集中反映了馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的根本要求，是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀基本原則的具體化。167。 社會(huì)主義榮辱觀豐富和發(fā)展了社會(huì)主義道德規(guī)范。我們黨一貫高度重視社會(huì)主義道德建設(shè)，總是根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化和實(shí)踐的要求，堅(jiān)持不懈地加以推進(jìn)，使社會(huì)主義道德規(guī)范成為廣大人民群眾的道德實(shí)踐。167。 社會(huì)主義榮辱觀反映了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我們黨在推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中作出的重大戰(zhàn)略決策。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)注入了強(qiáng)大的生機(jī)活力。在這一過(guò)程中，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想得到新的弘揚(yáng)和發(fā)展，社會(huì)主義精神文明得到新的弘揚(yáng)和發(fā)展，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的思想道德觀念不斷催生出來(lái)。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的缺陷和消極因素也反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。167。 社會(huì)主義榮辱觀弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)道德的精華。中華民族是高度重視道德修養(yǎng)的民族，在歷史上積淀了豐富的道德思想，形成了優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。其中一個(gè)重要內(nèi)容就是榮辱思想。早在二千多年前，先秦儒家就提出了榮與辱的問(wèn)題?？鬃诱f(shuō)， “行己有恥 ”。孟子說(shuō)， “仁則榮，不仁則辱 ”。荀子說(shuō)， “先義而后利者榮，先利而后義者辱 ”。先哲們認(rèn)為，知恥是人之為人的根本，是一個(gè)人最基本的道德感?？镎鐣?huì)風(fēng)俗，要從知恥做起。這種重視榮辱的觀念，貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)道德發(fā)展的始終，滋養(yǎng)著中華民族的精神世界，使我們民族始終堅(jiān)守著高尚情操，保持著不屈氣節(jié)，洋溢著浩然正氣。社會(huì)主義榮辱觀弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)道德中的榮辱思想，推陳出新，使當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的道德規(guī)范既具有很強(qiáng)的時(shí)代性，又具有鮮明的歷史傳承性和民族性。2．社會(huì)主義榮辱觀確立了人們行為的價(jià)值尺度167。 以 “八榮八恥 ”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，貫穿社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，涵蓋個(gè)人、集體、國(guó)家三者關(guān)系，覆蓋各個(gè)利益群體，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，既有先進(jìn)性導(dǎo)向，又有廣泛性要求，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。167。 —— 以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥。167。 —— 以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥。167。 —— 以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥。167。 —— 以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥。167。 —— 以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥。167。 —— 以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥。167。 —— 以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥。167。 —— 以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。