[人教版歷史選修2]11西方專制主義理論-資料下載頁
2024-11-17 19:47本頁面
【導(dǎo)讀】1）了解托馬斯?阿奎那君權(quán)神圣和詹姆斯一世。君權(quán)神授等君主專制思想的主要內(nèi)容。2）認識君主專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)和歷史背景。1)理解中世紀基督教教會的地位。3)封建社會后期王權(quán)壯大的原因及情況。5)對比“君權(quán)神圣”與“君權(quán)神授”思想。請列舉專制統(tǒng)治的實例？家實行獨裁統(tǒng)治。專制主義是指維護專制統(tǒng)治的學(xué)說或理論。帝國皇帝都保持著密切關(guān)系。15歲進入那不勒斯大學(xué)學(xué)習(xí)。，并于1244年加入多米尼。21歲-24歲，被修會送到巴黎的圣雅克修道院學(xué)習(xí)。從此托馬斯正式開始了教學(xué)生涯。異教大全》、《神學(xué)大全》。成果，也是中世紀神學(xué)與哲學(xué)的最大、最全面的體系。1）中世紀的基督教會對歐洲深遠影響。是上帝通過教皇授予的。性、神圣性、重要性，成為君主專制的理論基礎(chǔ)。最高權(quán)威；除上帝外，國王無須對任何人負責(zé)。致王權(quán)和議會矛盾尖銳，引發(fā)了英國資產(chǎn)階級革命。
【正文】 發(fā)展。 消極作用： 代表專制思想， 無視或蔑視民眾的基本權(quán)利，最終加劇了君主與資產(chǎn)階級的矛盾。 （ 2020 濰坊模擬）在歐洲中世紀的漫長歷史中，基督教神學(xué)在意識形態(tài)占據(jù)支配地位，教權(quán)制約著王權(quán)。到了近代，“新君主”以其強有力的手段，結(jié)束了封建的混亂局面。隨著歐洲近代君主政體的形成，鼓吹“君權(quán)神授”和“君權(quán)至上”的政治學(xué)說興起。 請回答： (1)中世紀最著名的神學(xué)家阿奎那的代表作是什么 ?他在論證“君權(quán)神圣”時有何特點 ? (2)“君權(quán)神授”學(xué)說在“君權(quán)”與“教權(quán)”的關(guān)系上有何區(qū)別 ? (3)“君權(quán)神授”和“君權(quán)至上”學(xué)說順應(yīng)了怎樣的時代潮流 ? (1)《 神學(xué)大全 》 。 論證的結(jié)果是教權(quán)高于王權(quán)。方法是通過三段論即國家是上帝的產(chǎn)物，整個國家應(yīng)有一個君主來統(tǒng)治．君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的，教皇是上帝的代表。所以君主應(yīng)服從教會和教皇。 (2)君權(quán)來自上帝。擁有至高無上的權(quán)威．國王只對上帝負責(zé)，不對教會和教皇負責(zé)，宣揚王權(quán)至上。 (3)有利于結(jié)束分裂割據(jù)局面．加強中央集權(quán)，有利于歐洲近代民族國家的形成。 閱讀下列材料： 他以一種神學(xué)的自傲和一個國王的自命不凡，宣告要實行那些原則。一有機會，他就用許多冠冕堂皇的語言，抱怨自己行事不能無畏和權(quán)力受到限制 …… 有時不得不使用更為直接與更為簡單化的論證，來為他的政府措施、他的任意監(jiān)禁人或違法征稅進行辯護。 ——[法 ]基佐 《 一六四 0年英國革命史 》 請回答： (1)材料中的“他”指誰 ? (2)以上材料體現(xiàn)了他的什么思想 ? (3)他的“政府措施”指哪些活動 ? (4)他的思想與活動產(chǎn)生了哪些影響 ? (1)英國國王詹姆士一世。 (2)“君權(quán)神授”思想。 (3)① 壓制議會，反對議會對王權(quán)的任何限制。②對人民橫征暴斂。③對清教徒實行宗教迫害。 (4)① 觸犯了資產(chǎn)階級和新貴族的利益，引起英國國內(nèi)關(guān)于“王在法上”還是“法在王上”的爭論，引起議會與國王之間的尖銳對立。②使英國多種社會矛盾激化．最終導(dǎo)致查理一世時資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)。 阿奎那和馬基雅維利都是意大利人，兩個人思想主張有何異同？ 結(jié)合各自生活的社會背景簡析具有不同的原因。 馬基雅維利 阿奎那 不同： 阿奎那從神學(xué)角度論證 “ 君權(quán)神受 ” ；馬 ‘ 從世俗權(quán)力角度為君權(quán)辯護，提出 “ 君權(quán)至上 ” ，反對神權(quán)對王權(quán)的制約。 同：為君權(quán)辯護，強調(diào)國家權(quán)力的集中和統(tǒng)一，無視或蔑視民眾的基本權(quán)利。 原因： 阿 ‘ 生活在 13世紀，當時歐洲教會擁有強大的精神權(quán)力和世俗權(quán)力，教皇制約國王。 馬 ’ 生活的時代，正是文藝復(fù)興運動興起的時代，隨著 “ 新君主國 ” 的興起，國王的權(quán)力日益壓倒神權(quán)。當時意大利處于四分五裂中，馬 ‘ 希望以強大的集權(quán)實現(xiàn)國家的統(tǒng)一。
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