人民版歷史選修2歐洲君主專制理論的構(gòu)建-資料下載頁
2025-11-08 20:13本頁面
【導(dǎo)讀】5—11世紀(jì)是西歐封建經(jīng)濟(jì)的形成時期,11—15世紀(jì)是封建制度確立和發(fā)展時期,資本主義制度過渡時期.“中世紀(jì)”一詞是從15世紀(jì)后期的。人文主義者開始使用的。一個強(qiáng)有力的政權(quán)來統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來頻繁。年，史稱“中世紀(jì)”。基督教發(fā)展和興盛，成為維護(hù)封建統(tǒng)治的。神學(xué)觀念占主宰地位。中世紀(jì)神權(quán)壓倒一切，世俗權(quán)力服從于教。權(quán)，教權(quán)高于王權(quán)，教會高于國家。系，對中世紀(jì)的政治思想產(chǎn)生了重要影響。土地所有權(quán)分散就導(dǎo)致歐洲政治權(quán)力的分散。阿奎那君權(quán)神圣和詹姆斯一世君權(quán)。神授等君主專制思想的主要內(nèi)容。2）認(rèn)識君主專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)和歷史背景。你知道該圖反映出中世紀(jì)歐洲的政治狀況有什么。，與羅馬教皇格列。利七世開除了亨利四世的教籍。王權(quán)是上帝通過教皇授予的。的使命，因此王權(quán)也是神圣的。階級和新貴族力量壯大。的最高首領(lǐng)是英王。假如臣民認(rèn)為國王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開。由此可以制定法律，樹立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切社會成員的財產(chǎn)……
【正文】 神授 （王權(quán)至上） 都屬于專制主義理論，君主專制思想的典型代表，實(shí)質(zhì)是維護(hù)君主專制制度的工具。 1. 材料一 國王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國王 …… 假如臣民認(rèn)為國王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開導(dǎo)國王，把他引到正確的道路上去。 …… 正像爭論上帝能做什么是無神論和瀆神一樣，作為一個臣民去爭論國王能做什么，或者國王 ——［英］詹姆士 斯圖亞特 《 神權(quán) 》（ 1603年） 材料二 人們參加社會的理由在于保護(hù)他們的財產(chǎn)，他們選擇一個立法機(jī)關(guān)并賦予其權(quán)力的目的，是希望由此可以制定法律，樹立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切社會成員的財產(chǎn) …… 當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，人民因此就無須再予以服從，而只能尋求上帝給予人們抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。 ——［英］約翰 洛克 《 政府論 》 （ 1）根據(jù)材料內(nèi)容，分析以上兩則材料思想傾向的不同。結(jié)合史實(shí)說明這兩種思想在其所處時代的影響。 （ 2 （ 3 (1)不同：材料一認(rèn)為國王凌駕于法律之上，人民無權(quán)議論國王的行為，國王的權(quán)力是上帝賦予的；材料二認(rèn)為立法權(quán)是人民賦予的，法律應(yīng)體現(xiàn)人民的利益，保護(hù)一切社會成員的財產(chǎn)，如果立法者違背人民的利 影響：材料一的思想是力圖維護(hù)君主的專制權(quán)力，結(jié)果導(dǎo)致資產(chǎn)階級、人民群眾與封建統(tǒng)治者的矛盾激化，是引起革命的原因之一；材料二為資產(chǎn)階級和人民群眾反對君主專制和建立資產(chǎn)階級的政治法律制度提供了理論依據(jù)。 （ 2）材料一要說明 “ 君權(quán)神授 ” ；材料二要說明 “ 天賦人權(quán) ” 。 3）說明人們的認(rèn)識不斷提高，民主進(jìn)程不斷深入
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