人民版歷史選修2歐洲君主專制理論之二-資料下載頁
2024-11-19 15:00本頁面
【導(dǎo)讀】1）了解托馬斯?阿奎那君權(quán)神圣和詹姆斯一世君權(quán)。神授等君主專制思想的主要內(nèi)容。2）認(rèn)識(shí)君主專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)和歷史背景。5—11世紀(jì)是西歐封建經(jīng)濟(jì)的形成時(shí)期,11—15世紀(jì)是封建制度確立和發(fā)展時(shí)期,資本主義制度過渡時(shí)期.“中世紀(jì)”一詞是從15世紀(jì)后期的。人文主義者開始使用的。一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來頻繁。年，史稱“中世紀(jì)”?；浇贪l(fā)展和興盛，成為維護(hù)封建統(tǒng)治的。神學(xué)觀念占主宰地位。中世紀(jì)神權(quán)壓倒一切，世俗權(quán)力服從于教。權(quán)，教權(quán)高于王權(quán)，教會(huì)高于國家。系，對(duì)中世紀(jì)的政治思想產(chǎn)生了重要影響。你知道該圖反映出中世紀(jì)歐洲的政治狀況有什么。4）1534年，議會(huì)通過《至尊法案》，的最高首領(lǐng)是英王。上帝通過他的先知答應(yīng)他的人民：作為一個(gè)巨大的恩惠，詹姆士一世宣稱：?既然對(duì)上帝能做什么事提出質(zhì)疑
【正文】 ） ，是塵世間 的最高權(quán)威 下列觀點(diǎn)或主張屬于英王詹姆士一世的是 ( ） ①君權(quán)神授 ②君權(quán)無限 ③國王濫用權(quán)力，人民有權(quán)處死他 ④除上帝外，國王無須對(duì)任何人負(fù)責(zé) A.①②③④ B①②③ C．②③④ D、①②④ 英王詹姆斯一世與托馬斯 阿奎那的共同點(diǎn)是（ ） A、用 ? 自然法則 ? 論證君權(quán)至上 B、宣揚(yáng)君權(quán)無限 C、利用神權(quán)鞏固王權(quán) D、利用王權(quán)鞏固神權(quán) 材料解析題 材料一 上帝通過他的先知答應(yīng)他的人民：作為一個(gè)巨大的恩惠，他要把他們放在一人之下，只有一個(gè)君主來統(tǒng)治他們大眾。 ——《 阿奎那政治著作選 》 材料二 詹姆士一世宣稱： ? 既然對(duì)上帝能做什么事提出質(zhì)疑是無神論和褻瀆的行為，那么臣民對(duì)國王所做的事提出質(zhì)疑也是膽大妄為和對(duì)上帝的大不敬。 ?? 國王是神在人世間帶著呼吸的翻版。 ? 請(qǐng)回答： (1)以上兩則分別體現(xiàn)了什么思想 ? (2)這兩種思想有什么共同之處 ? (3)這兩種思想的影響分別是什么 ? 參考答案： (1)材料一 ? 君權(quán)神圣 ? 學(xué)說。 材料二 ? 君權(quán)神授 ? 思想。 (2) 都主張君主的權(quán)力來源于宇宙的主宰，是神圣的，為君主專制披上神圣的外衣。 (3)“君權(quán)神圣 ? 學(xué)說：維護(hù)了教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，鞏固了封建統(tǒng)治； ? 君權(quán)神授 ? 思想：激化了社會(huì)矛盾，導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)。
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