20xx人教版語文選修直書-資料下載頁
2024-11-17 15:32本頁面
【導(dǎo)讀】肉體只是一個(gè)軀殼，是生命的載體，它的確是脆弱。的，很容易破損。但是，寄寓在這個(gè)軀殼之中，又超越于這個(gè)。俗名稱叫做精神或者靈魂。就其本性來說，靈魂是一個(gè)單純。的整體，而不像肉體那樣由許多局部的器官組成。力量能夠讓人的肢體斷裂，但不能切割下哪怕一小塊人的靈魂?？傊?，一切能夠致殘肉體的因素，都不能致殘我們的。正因?yàn)榇?，一個(gè)人無論軀體怎樣殘缺，仍可使自己。的內(nèi)在生命保持完好無損。界播弄蕓蕓眾生的命運(yùn)。在本體世界，上帝是公平的，人人都。的主人，不管外在遭遇如何，都能夠以尊嚴(yán)的方式活著。為者常成，行者常至。為、行，就是實(shí)際行動(dòng)。任王府倉曹，并參與編纂《三教珠英》的工作。意，劉知幾頗不得志。因此只好“退而私撰《史通》以見其。并以一家獨(dú)創(chuàng)之學(xué)，對(duì)于史館壟斷史學(xué)表示抗議。龍四年，《史通》撰成?！妒吠ā肥俏覈谝徊肯到y(tǒng)性的史論專著。共20卷，包括內(nèi)篇和外篇兩部分，各為10卷?！妒吠ā分嘘P(guān)于撰史方法和寫作技巧等方面
【正文】 自己防備受害方面有所不足 ， 但是他們的留芳余烈 ， 人們到現(xiàn)在還稱道 。 和王沈?qū)憽?魏書 》 相比 ， 后者借助邪曲的筆法獲取高官 ， 再和董統(tǒng)寫《 燕史 》 相比 ， 后者通過取媚于權(quán)勢而獲取榮華 ， 一邊是上貫三光 ， 一邊是下埋九泉 ， 即使這樣說也不足以說明他們的高低之別啊 。 主旨?xì)w納 本文以豐富的史實(shí)材料對(duì)中國史學(xué)中 “ 直書 ” 這一優(yōu)良傳統(tǒng)作了深入論述 。 作者認(rèn)為 ， 敢于奮筆直書 、 彰善貶惡是史學(xué)家的最高境界 ， “ 直書 ” 就是要善惡必書 ， 不虛美 ， 不隱惡；在具體敘述中 ， 要避免個(gè)人好惡 。 他稱贊歷史上那些秉筆直書的史家 ， 認(rèn)為正是他們敢于彰善貶惡的精神 ， 才體現(xiàn)了歷史的公正無私 ， 而對(duì)那些 “ 曲筆阿世 ”“ 諛言媚主 ” 的人 ， 作者則持批評(píng)態(tài)度 。 重點(diǎn)突破 本文的中心論點(diǎn)是什么？作者為提出中心論點(diǎn) ， 采用了怎樣的引出方式？ 提示 本文的中心論點(diǎn)是 “ 史之為務(wù) ， 申以勸誡， 樹之風(fēng)聲 ” 。文章為了引出中心論點(diǎn)，先從人的本性談起，認(rèn)為世人為了生存，都選擇了明哲保身， “ 寧順從以保吉，不違忤以受害 ” 。接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，提出作為史官，修史卻有自己的要求，要 “ 申以勸誡，樹之風(fēng)聲 ” 。即史書以勸懲為目的，好事則褒之，壞事則貶之，以此來樹立好的風(fēng)氣，懲惡揚(yáng)善，使那些亂臣賊子不敢輕易做壞事。從而亮出了本篇的中心論點(diǎn)，并暗示了能秉筆直書的不易。 文章第二段采用了怎樣的論證方法？得出了怎樣的觀點(diǎn)？ 提示 在文章第二段中 ， 作者采用了正面舉例論證的方法 ， 列舉了許多秉筆直書的史官以及他們各自不同的遭遇 ，其中有生前身后都獨(dú)擅令名的董狐 、 因記載 “ 崔杼弒其君 ”而遭殺身之禍的齊太史、勇述漢非的司馬遷、不屈從于淫威堅(jiān)守信史的韋昭、因據(jù)實(shí)直書而暴 “ 國惡 ” 被滅族的崔浩。作者從這些人身上得出了 “ 直書 ” 之難，即 “ 足以驗(yàn)世途之多隘，知實(shí)錄之難遇耳 ” 。 作者在提倡 “ 直書 ” ，贊美 “ 信史 ” 時(shí)，對(duì) “ 曲筆 ”有怎樣的看法？ 提示 作者提倡 “ 直書 ” ， 對(duì)不懼權(quán)勢 、不惜身家性命秉筆直書的史官給予了高度的贊美與歌頌。作者對(duì)某些因客觀環(huán)境的險(xiǎn)惡或朝代的頻繁更迭不能 “ 直書 ” 的史家也給予了理解。在文中，作者舉六朝之時(shí)，曲筆或隱晦事實(shí)真相的例子比比皆是，說明史學(xué)家有些也無所適從，還想亂世中茍全性命。但是，作者在理解的前提下，更認(rèn)為這些史家有責(zé)任以筆為槍，對(duì)那些昏君逆臣進(jìn)行口誅筆伐，正視聽，討逆賊，起到 “ 申以勸誡，樹之風(fēng)聲 ” 的作用。 文章最后一段采用了怎樣的表現(xiàn)手法？具有什么作用？ 提示 文章的最后一段 ， 采用了對(duì)比的手法 。 認(rèn)為晚周的南史 、 董狐 ， 六朝的韋昭 、 崔浩都是不避強(qiáng)御 、 秉筆直書的典型 ， 他們的光輝事跡至今為人傳誦 。 而王沈?qū)?《 魏書 》 ，董統(tǒng)寫 《 燕史 》 ， 都是獻(xiàn)媚統(tǒng)治者的偽史 ， 其高下相差甚遠(yuǎn) 。作者從傳統(tǒng)道德人格角度贊揚(yáng)了正直史家秉筆直書的精神 ，譴責(zé)了 “ 曲筆阿世 ”“ 諛言媚主 ” 的卑劣史家，并希望史家都能效法古代良史。起到了總結(jié)上文，深化觀點(diǎn)的作用。 見 Word版分層訓(xùn)練
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