4傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展修-資料下載頁
2025-02-18 06:52本頁面
【正文】 ②繼承是發(fā)展的必要前提 ③發(fā)展是繼承的必然要求 ④對傳統(tǒng)文化應(yīng)辯證地繼承 A、①②③ B、①②④ C、②③ D、①②③④ 分析：根據(jù)題干的要求是讓我們選出繼承和發(fā)展的關(guān)系，而不是如何處理兩者的關(guān)系。因此，④不符合題意。正確選項是 A。 Ａ、文化具有相對穩(wěn)定性 Ｂ、文化具有繼承性 Ｃ、不同思想文化在思想運動中相互激蕩，促進文化的發(fā)展 Ｄ、科學(xué)技術(shù)有力地推動著文化的進步 在春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點既互相對立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，促進我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，這說明（ ） C 在半殖民地半封建社會的舊中國，有帝國主義文化，這是反映當(dāng)時帝國主義在政治上的經(jīng)濟上控制中國的殖民文化；又有封建文化，這是反映封建政治統(tǒng)治和經(jīng)濟剝削的腐朽文化。那時，這兩種文化結(jié)成同盟，反對中國的新文化。新民主主義文化，是與帝國主義、封建主義文化性質(zhì)根本不同的新文化，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新發(fā)展。 這段材料體現(xiàn)了（ ） A、思想運動推動著文化的進步 B、社會心理使文化產(chǎn)生了內(nèi)驅(qū)力 C、代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化、有力地促進文化的進步 D、科學(xué)技術(shù)重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)推動了文化的發(fā)展 C 在半殖民地半封建社會的舊中國，有帝國主義文化，這是反映當(dāng)時帝國主義在政治上的經(jīng)濟上控制中國的殖民文化；又有封建文化，這是反映封建政治統(tǒng)治和經(jīng)濟剝削的腐朽文化。那時，這兩種文化結(jié)成同盟，反對中國的新文化。新民主主義文化，是與帝國主義、封建主義文化性質(zhì)根本不同的新文化，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。隨著 新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新發(fā)展 。這段材料體現(xiàn)了 A、思想運動推動著文化的進步 B、社會心理使文化產(chǎn)生了內(nèi)驅(qū)力 C、代表新的政治、經(jīng)濟力量的新社會制度、有力地促進文化的進步 D、科學(xué)技術(shù)重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)推動了文化的發(fā)展 社會制度 材料一、中國傳統(tǒng)道德十分重視榮辱觀念，有不少思想家都有過關(guān)于榮辱觀的論述。如強調(diào)“好榮惡恥 ?? 乃君子、小人所不同也”，“不知榮辱乃不成人”，“寧可毀人，不可毀譽”，認為榮辱問題事關(guān)人格問題。古代榮辱觀強調(diào)以“仁 ”“義”為界限，“仁則榮，不仁則辱”，“由義為榮，背義為辱” 。 材料二、為適應(yīng)全面建設(shè)小康社會偉大實踐的需要， 2023念 3月 4日，胡錦濤同志提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合。他成為新形勢下社會主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。 社會主義榮辱觀與中國古代榮辱觀是什么關(guān)系？ ①社會主義榮辱觀是對中國古代榮辱觀的繼承和發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，二者是一個過程的兩個方面。②社會主義榮辱觀既繼承和發(fā)揚了中華傳統(tǒng)榮辱觀的優(yōu)秀成分，又賦予其新的時代內(nèi)涵，使社會主義榮辱觀具有鮮明的時代特征。 徐悲鴻作為中國現(xiàn)代美術(shù)的奠基者，以畫馬著稱于世。他擅長素描、油畫、中國畫，并把西方藝術(shù)手法融入到中國畫中，創(chuàng)造了新穎而獨特的風(fēng)格。他的素描和油畫則滲入了中國畫的筆墨韻味，因此 他的作品融古今中外技法于一爐，顯示了極高的藝術(shù)技巧和廣博的藝術(shù)修養(yǎng)，是古為今用，洋為中用的典范，在我國美術(shù)史上起到了承前啟后、繼往開來的巨大作用 。這種古為今用，洋為中用的手法發(fā)展了中國的繪畫藝術(shù)，是對中國繪畫藝術(shù)的繼承和發(fā)展。 演講完畢，謝謝觀看！
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