【導(dǎo)讀】國(guó)運(yùn)興衰系于教育,只有一流的教育,才有一流的人才,才能建設(shè)一流的國(guó)家。業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨。詩(shī)書(shū)勤乃有,不勤腹空虛。著名文學(xué)家、哲學(xué)家。古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者??嘧詫W(xué),25歲中進(jìn)士,酒、吏部侍郎等職,中間曾幾度被貶。古文運(yùn)動(dòng),實(shí)際是文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、式不重內(nèi)容的華而不實(shí)的文風(fēng)。地指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人。解放出來(lái),奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。《師說(shuō)》可看作是提倡古文的莊嚴(yán)宣言。“從師”的道理。圍,一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。屬于這一種文體。唐代,魏晉以來(lái)的世族制度仍有沿襲。張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn),是難能可貴的。韓愈所說(shuō)的“師”有什么獨(dú)特的含義?古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。第二段三組對(duì)比造成強(qiáng)烈反差,揭示了“士大夫之。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;