20xx粵教版語文選修第17課原毀4-資料下載頁
2024-11-17 10:38本頁面
【導讀】文學家，哲學家，古文運動倡導者。幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29. 祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著《昌黎先生集》四十卷。廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，以復古為名的文風改革運動。和柳宗元一起提出“文以載。摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風。把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。蘇軾因此稱他“文起八代之衰”。明人列他為“唐宋八大家”之首。的情形，才德杰出的人很難不受毀謗。名譽之光，道德之行，難已。主階級及有德之士一邊，為他們鳴不平。認為是“怠”和“忌”在起作用。古代的君子，他要求自己嚴格而周密，重以周，故不??；輕以約，故人樂為善。嚴格而周密，所以不會怠惰于進行道德修養(yǎng)；探究舜之所以成為圣人的道理，對自己要求說“他，舜，不如周公，吾之病也。
【正文】 ? 存：留心、牢記。 ? 幾：庶幾，差不多。 ? 理：治，平定。 居于上位而將有作為的人，得到我說的這些道理而記住它，那他的國家差不多就可以治理好了吧！ 第四段段意 作論的緣由 韓愈把希望寄托在 “ 將有作于上者 ” ，即統(tǒng)治集團中有所作為的領(lǐng)導者，要他們破除世俗的偏見，不以社會的毀譽取人。這表達了韓愈個人的愿望，也表達了以他為代表的依靠自己的努力而奮斗進取的下層知識分子的愿望。 《 原毀 》 脈絡(luò) 第一段：古之君子待人待己的態(tài)度 第二段：今之君子待人待己的態(tài)度 第三段：揭示 “ 毀 ” 的社會根源及危害 根源 —— 怠與忌 危害 —— 事修而謗興，德高而毀來 第四段：寫作意圖及改變這種風氣的殷切愿望 （論 “ 毀 ” 與 “ 國治 ” ） 對比論證 舉例論證 本文的中心論文是在第三段，那么，文章為什么要從 “ 古之君子 ” 說起，它與中心論點又有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)？ 先從 “ 古之君子 ” 談起，遠遠寫來，卻又處處暗扣 “ 毀 ” 不興的緣由 。 “ 今之君子則不然 ” 仍未涉及 “ 毀 ” ，但在對他們言論的描摹上，字字句句 扣在 “ 原毀 ”的軌跡上 。 前兩段準備好了箭與靶，第三段水到渠成，引矢破的，點明了 “ 毀 ” 字。 先提出中心論點， “ 毀 ” 根源在于 “ 怠 ” 與 “ 忌 ” ，又從眾人對 “ 良士 ”“ 非良士 ” 的反映來透視世風，證明當時毀風猖獗。 孔子： “ 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 ” （ 《 論語 》 ） “ 古之君子 ” 相當于孔子的 “ 君子 ” “ 今之君子 ” 相當于孔子的 “ 小人 ” “ 今之君子則不然 ” ，不然者，就是孔子所說的 “ 小人反是 ” 。 主題 本文探尋在士大夫中間產(chǎn)生毀謗的根源，譴責了 “ 今之君子 ” 習于毀謗的惡劣風氣，目的在于想扭轉(zhuǎn)這股歪風，有助于國家的治理。 寫作特點 （ 1）內(nèi)容上的對比與形式上的排比緊密結(jié)合 遙對遙排中有近對近排，互對互排中有自對自排 以古之君子，今之君子各為一段，然后按待己、待人的態(tài)度、后果、具體行為遙相對比與排比；而在每一段內(nèi)，古、今君子 “ 責己 ”” 與 “ 待人 ” ，又各自形成對比與排比。 （ 2）語言上采用并列雙行的對稱排比句式 取其一不責其二 …… ，恐恐然 …… 舉其一不計其十 …… ，恐恐然 …… 不若是，強者必怒于言， …… 不若是，強者必悅于言， ……
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