【正文】 的時(shí)候，帝國(guó)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)和運(yùn)輸業(yè)繼續(xù)停留在遠(yuǎn)古時(shí)期祖?zhèn)鞯乃缴稀＾r(nóng)民用原始工具和生產(chǎn)方法經(jīng)營(yíng)土地，收成一部分用于原始農(nóng)具和勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，另一部分不是用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，而是為封建剝削者所奪取和消耗。租稅承包人和地主勾結(jié)起來(lái)，成為新的土地貴族，并只對(duì)眼前的租稅感興趣而不關(guān)系小農(nóng)福利與土地保養(yǎng)。封建主的揮霍享受隨著商品貨幣關(guān)系的增長(zhǎng)而更加肆無(wú)忌憚。為了得到英國(guó)與荷蘭的毛呢、俄國(guó)的毛皮、印度的香料與寶石，他們用小麥、棉花、羊等農(nóng)牧產(chǎn)品付償。 ? 在農(nóng)業(yè)衰落的同時(shí)，商業(yè)和工業(yè)也在走下坡路 。帝國(guó)的富商只是作為二等公民而存在，政治上受到限制。在這里，發(fā)財(cái)致富的不是來(lái)源于經(jīng)濟(jì)，而是來(lái)源于政治或財(cái)政，即靠做官得來(lái)的。這些人對(duì)投資開(kāi)發(fā)并不熱心，錢不是花光完事，便是被死死積蓄在家里。工業(yè)中同業(yè)公會(huì)的消極作用已充分暴露出來(lái)，特別是安于現(xiàn)狀和忌諱冒尖的傳統(tǒng)，無(wú)法同歐洲的工業(yè)品相競(jìng)爭(zhēng)。 ? 軍事采邑制的瓦解 ? 軍事采邑制度是歷代蘇丹加強(qiáng)、補(bǔ)充帝國(guó)軍事力量的有效手段。這項(xiàng)制度規(guī)定：蘇丹把大量的國(guó)有土地連同居住其上的農(nóng)民作為采邑賜給武將功臣，獲得土地的采邑主（西巴希）必須為蘇丹提供騎兵，盡率軍服役征戰(zhàn)的義務(wù)。采邑及身而止，不得世襲，采邑主死后須歸還蘇丹重新賜封。軍事采邑制的推行，保證了帝國(guó)的兵源。統(tǒng)率騎兵征戰(zhàn)的各級(jí)西巴希既是帝國(guó)的軍事支柱，也是奧斯曼帝國(guó)封建王朝的主要政治基礎(chǔ)。 ? 在帝國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期，各級(jí)西巴希以被征服土地上的軍事虜獲物、貢品和奴隸為主要財(cái)源，采邑農(nóng)民的租稅僅作為補(bǔ)充收入。隨著帝國(guó)軍事擴(kuò)張受挫，以及歐洲手工業(yè)工場(chǎng)制造品、奢侈品的大量輸入，封建主迫切需要更多的貨幣、金錢，各級(jí)西巴希紛紛提高地租，加強(qiáng)了對(duì)采邑農(nóng)民的剝削。同時(shí)，少數(shù)西巴希還以各種方式突破一人不得占有幾處采邑的帝國(guó)禁令，大肆兼并采邑領(lǐng)地。破產(chǎn)的西巴希還將自己的采邑領(lǐng)地出售給城市商人和高利貸者，使非世襲、有條件的采邑領(lǐng)地轉(zhuǎn)變?yōu)樗接型恋亍Ｙ?gòu)買這些領(lǐng)地的新地主拒不承擔(dān)向帝國(guó)提供騎兵、率軍征戰(zhàn)的義務(wù)，使軍事采邑制度名存實(shí)亡。 ? 軍事采邑制的瓦解一方面使新興的封建地主私有土地制度代替了傳統(tǒng)的軍事采邑主國(guó)有土地制度，另一方面造成兵源枯竭，嚴(yán)重削弱了帝國(guó)的軍事力量。奧斯曼帝國(guó)的危機(jī)由此日益加深。 二、東方的落后及其原因 ? 東方落后的表現(xiàn) ? 16世紀(jì)，當(dāng)西歐率先步入資本主義門檻之時(shí)，東方諸國(guó)仍然在封建的故道上緩慢前行，政治上不斷強(qiáng)化中央集權(quán)和專制統(tǒng)治，經(jīng)濟(jì)上以農(nóng)本經(jīng)濟(jì)為支柱。當(dāng)時(shí)，東方落后于西方的態(tài)勢(shì)尚不明顯，如西亞的奧斯曼土耳其帝國(guó)盛極一時(shí)，威震歐洲；東亞的中國(guó)擁有足夠的力量抵御殖民者的入侵。 ? 但是應(yīng)該看到，地理大發(fā)現(xiàn)后，西方人在東西兩半球文明的匯合和世界整體化的進(jìn)程中扮演了主角，其殖民勢(shì)力逐漸伸向世界各個(gè)角落，并將亞洲作為其活動(dòng)舞臺(tái)和掠奪對(duì)象。特別是 17－ 18世紀(jì)，歐洲資本主義進(jìn)一步壯大，資產(chǎn)階級(jí)更加成熟，資產(chǎn)階級(jí)革命最終在英國(guó)等國(guó)爆發(fā)并取得勝利；歐洲大陸主要國(guó)家也開(kāi)始經(jīng)由自上而下的改革來(lái)局部地適應(yīng)商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，表現(xiàn)出向資本主義過(guò)渡的歷史必然趨勢(shì)。 ? 在歐洲資本主義呈現(xiàn)勃勃生機(jī)的同時(shí)，中古時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)先于歐洲的東方諸國(guó)則被動(dòng)地卷入了世界整體化的歷史進(jìn)程，在西歐列強(qiáng)的挑戰(zhàn)面前，統(tǒng)治者的昏庸、制度的腐朽、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的遲緩以及對(duì)世界新格局的茫然無(wú)知或難以適應(yīng)，使其日益朝著封閉、衰落的方向發(fā)展。在遠(yuǎn)東，統(tǒng)一伊始的 日本 一方面全力加強(qiáng)和鞏固封建的幕藩專制政體，另一方面對(duì)不斷東漸的西方經(jīng)濟(jì)文化鎖閉國(guó)門； ?在南亞 ，莫臥兒帝國(guó)的衰落使印度次大陸陷入此起彼伏的內(nèi)外混戰(zhàn)，西方殖民主義者乘虛而入，印度最終淪為英國(guó)的殖民地；在近東 ，軍事擴(kuò)張的失敗和歐洲列強(qiáng)的入侵，使龐大的奧斯曼帝國(guó)危機(jī)四伏，統(tǒng)治者雖屢屢發(fā)動(dòng)改革卻仍然無(wú)力回天。明清之際的 中國(guó) 與東方諸國(guó)一樣面臨著占有優(yōu)勢(shì)的西方的挑戰(zhàn)，由于封建專制的腐朽統(tǒng)治和思想禁錮，也失去了重振國(guó)威的機(jī)遇。 ? 東方落后的原因 ? 東方眾多泱泱大國(guó)落后的原因，從根本上講是生產(chǎn)方式落伍了。具體而言，有 4個(gè)方面的原因： ? 第一，封建專制統(tǒng)治日益強(qiáng)化 ，如中國(guó)明清君主專制的加強(qiáng)、日本的幕府體制、莫臥兒帝國(guó)的阿克巴和奧斯曼帝國(guó)的蘇里曼一世建立了完備的專制主義中央集權(quán)，這種強(qiáng)大的統(tǒng)治權(quán)力有助于鞏固傳統(tǒng)的封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和政治結(jié)構(gòu)，封建自然經(jīng)濟(jì)難以解體，資本主義萌芽難以成長(zhǎng)。 ? 第二，東方國(guó)家實(shí)行“重農(nóng)抑商”政策，導(dǎo)致自然經(jīng)濟(jì)的固守和封建社會(huì)的長(zhǎng)期延續(xù) ， 中國(guó)就是一個(gè)明證。 ? 第三，閉關(guān)鎖國(guó)政策的影響。 中國(guó)、日本都長(zhǎng)期實(shí)行閉關(guān)政策，嚴(yán)重影響了海外貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)文化交流，而繁榮的海上貿(mào)易是資本主義發(fā)展的一個(gè)重要條件，東方各國(guó)輕視和 忽視這個(gè)條件，只能落后于歷史的進(jìn)程。 ? 第四，盲目自大，因循守舊，缺乏新思潮的沖擊。東方國(guó)家習(xí)慣于躺在過(guò)去輝煌的業(yè)績(jī)上，夜郎自大，目空一切。如中國(guó)滿清時(shí)期自命為“天朝上國(guó)”，鄙視西方的一切東西，努力維持傳統(tǒng)的教化，傳統(tǒng)的倫理道德起著維護(hù)封建統(tǒng)治的精神武器的作用，得不到輿論聲援的資本主義萌芽極易夭折。面對(duì)西方的崛起，奧斯曼帝國(guó)的一部分人意識(shí)到了帝國(guó)所受的威脅， ?然而，多數(shù)人卻滿足于使自己的農(nóng)業(yè)、工業(yè)和運(yùn)輸業(yè)停留在中古時(shí)代他們祖先們的水平上。甚至他們的武裝部隊(duì)也只是慢條斯理地、缺乏效率地跟在他們歐洲敵人的先進(jìn)技術(shù)的屁股后面跑。這樣一種態(tài)度源于奧斯曼文化的優(yōu)越感。奧斯曼國(guó)家作為伊斯蘭文化的繼承者，一直持有這樣一種信念，即伊斯蘭文化高于基督教，向西方?jīng)]有什么可學(xué)的。由于它滿足于現(xiàn)狀，最終走向衰落。 參考文獻(xiàn) ? 鄭天挺：《明清史資料》，天津人民出版社，1980年。 ? 戴逸：《簡(jiǎn)明清史》，人民出版社， 1980年。 ? 井上清：《日本近代史》，上冊(cè)，商務(wù)印書(shū)館，1972年。 ? 林承節(jié)：《印度近現(xiàn)代史》，北京大學(xué)出版社，1995年。 ? 安東諾娃：《印度近代史》，三聯(lián)書(shū)店 1978年。 謝謝觀看 /歡迎下載 BY FAITH I MEAN A VISION OF GOOD ONE CHERISHES AND THE ENTHUSIASM THAT PUSHES ONE TO SEEK ITS FULFILLMENT REGARDLESS OF OBSTACLES. BY FAITH I BY FAITH