【導(dǎo)讀】閱讀下面的文字，完成1～3題。中國古代笑話于先秦時(shí)期就出現(xiàn)了，例如《孟子》中的?，《韓非子》中的。等，這些寓言故事就是早期的笑話雛形，兩者沒有明顯的界限，在幽默、諷。笑話專集出現(xiàn)，增強(qiáng)了笑話作為一種文學(xué)體裁的獨(dú)立性。笑話在明清時(shí)期空前繁榮，專輯。不斷涌現(xiàn)，代表作有明代馮夢龍的《廣笑府》和清代的《笑林廣記》。和政治有密不可分的聯(lián)系。《笑林》的出現(xiàn)，改變了這種傳統(tǒng)，在笑話的表現(xiàn)手法上，有自。己的藝術(shù)特色，某種程度上體現(xiàn)?笑話中的幽默，就是用簡單的情節(jié)，巧妙引出出人意料的結(jié)果?！缎α帧芬愿阈适聻椤：驼尉o密聯(lián)系，并非單純?yōu)榱藠蕵?。老李和老劉共同的愛好是圍棋。有一天，老李突然沒按時(shí)接到電話，就打過去。第二天10點(diǎn)，老李準(zhǔn)時(shí)打電話。老李寫了張紙條給兒子，叫他送給老劉。10點(diǎn)終于到了，老劉的頭也終于冒出了窗戶。老李趕忙舉起右手，不停地?fù)u晃，一臉孩子般的笑容。

　　

【正文】 9． ① 收視率調(diào)查不是電視劇節(jié)目的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。收視率調(diào)查是為廣告商向電視臺(tái)投放廣告服務(wù)的。 ② 目前的收視率調(diào)查不是最有 效的。國家沒有收視率調(diào)查的大數(shù)據(jù)系統(tǒng) ，沒有統(tǒng)一、合理、有效的收視率調(diào)查方式。 ③ 收視率不能真實(shí)可信地反映電視劇收視情況。收視率的高低除了電視節(jié)目本身的因素外，還有很多外在的因素，比如時(shí)段、編排以及觀 眾觀看電視劇的心態(tài)等。（回答一點(diǎn) 1 分、兩點(diǎn) 3 分、三點(diǎn) 5 分） 10． C 11． B（ “小功”為五個(gè)月 。） 12． B（ “ 唐睿宗停止修建道觀 ” 屬無中生有；且魏知古前后兩次進(jìn)諫，第一次是站在百姓角度，第二次站在國家內(nèi)憂外患的角度。） 13．（ 1）違背人事和天時(shí)，興起無用的勞作，注重不急的事務(wù)，百姓心里動(dòng)蕩不安， 眾人議論紛紛 。（ “ 乖 ” 、 “ 崇 ” 、 “ 震搖 ” 、 “ 藉藉 ” 各 1 分，句意 1 分。） （ 2） （魏知古） 隨從皇帝在渭川打獵，獻(xiàn)詩婉言規(guī)勸，（皇帝）親筆下詔答復(fù)給予表揚(yáng)，并且賞賜五十匹布帛錦緞。（ “ 于渭川獵 ” 句式、 “ 諷 ” 、補(bǔ)主語 “ 皇帝 ” 、 “ 手制 ”各 1 分，句意 1 分。） （ B 客子指 士兵，野馬是塵埃 ； D 著重 表達(dá)對優(yōu)秀將 領(lǐng) 的期盼 ） 15.① 意象（自然景象）：黃河、邊墻、古渡、戰(zhàn)場。 ② 戰(zhàn)爭場景：戰(zhàn)士過壕越溝，縱馬馳騁，其快若風(fēng)，如追野馬。將軍則全副戎裝，彎弓搭箭 ，滿引待發(fā)。 ③ 情感：對名將的追憶，對戰(zhàn)爭前途的憂慮，和扶危定傾的期盼。（每點(diǎn)各 2 分） 16. (1)可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。 （ 2） 背若泰山，翼若垂天之云 。 17. B (如火如荼：形容大規(guī)模的行動(dòng)氣勢旺盛，氣氛熱烈 ， 正確 ； 珠圓玉潤：像珠子一樣圓，像玉石一樣光潤。比喻歌聲婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，或詩文流暢明快。對象誤用 ； 耳熟能詳：指聽得爛熟，可以詳盡復(fù)述出來。語法功能誤用 ； 鞭辟入里：形容做學(xué)問切實(shí)，也形容分析透徹，切中要害。正確 ； 陳陳相因：比喻沿襲老一套，無創(chuàng)造革新。正確 ； 眾口鑠金：眾口一詞可以混淆是非，形容輿論力量大。褒貶誤用。 ) 18. C (A 項(xiàng) 語序不當(dāng)，“對孩子從小”。 B 項(xiàng) 成分殘缺，在“冠軍”后加上“的目標(biāo)” 。D 項(xiàng)結(jié)構(gòu)混亂 ， “ 圍繞著現(xiàn)代人和古老文物之間的對照互動(dòng)為核心命題”句式雜糅 ) 19. D （A“忝列”為謙辭，指自己有愧于排列在其中。B“垂詢”為敬辭，多用于尊稱長輩、上級對自己的行動(dòng)的詢問。C“光臨”是敬辭，表示歡迎對方。D“老朽”為自謙，符合語境。） 20.① 這種竹片稱為 “ 簡 ” ② 竹簡表皮滲出水滴 ③ 所以稱烘烤處理的竹簡為 “ 汗青 ” 21． ① 它標(biāo)志著商品或商品的包裝是 用可再生材料制作的（ 2 分）； ② 它提醒人 們 ,在使用完印有這種標(biāo)志的商品后 ,將其送去回收 ,而不要當(dāng)做普通垃圾扔掉（ 3 分）。 22. 【 審題立意提示 】 這個(gè)作文材料可以引發(fā)學(xué)生多角度思考。從批判國民素質(zhì)的角度：共享單車的出現(xiàn)滿足了公眾的需求 ， 同時(shí)也是對公德的檢驗(yàn)。隨意損毀單車 ， 實(shí)則是從“共享”中謀“私 利” ， 要實(shí)現(xiàn)真正的“社會(huì)資源大共享” ， 國民狹隘短視的利己觀念必須要改變；從社會(huì)管理的角度：除了要“道之以德，齊之以禮”、讓人們逐漸“有恥且格”的道德教化外，還應(yīng)建立法律約束體系， 公共管理與執(zhí)法要跟上 ， 對盜竊、故意損 毀、強(qiáng)行占用公私財(cái)物早有相關(guān)的處罰條例 ， 要執(zhí)行到位。即用好行政處罰，加強(qiáng)宣傳教育 ， 做到教管結(jié)合；從贊美民間創(chuàng)造力的角度： 對于新生事物，人們多看事物的優(yōu)點(diǎn)，不能因噎廢食，更不能一棒子敲死。 共享單車是用共享經(jīng)濟(jì)的理念在解決生活難題 ， 它帶來的是出行方式的變革 ， 促進(jìn)了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的氛圍 ， 最終也能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步；從企業(yè)運(yùn)營的角度：企業(yè)有管理責(zé)任 ， 共享單車企業(yè)可以利用大數(shù)據(jù) ， 確定亂停亂放多發(fā)的路段地區(qū) ， 派出專人歸置車輛 ， 使其有序停放。企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)盡可能規(guī)避被輕易破壞的可能。 參考立意：“共享單車”不該成為國民素質(zhì)的“ 照妖鏡”；提高國民素質(zhì)，莫使自己的文明大堤出現(xiàn)潰壩險(xiǎn)情；積極行動(dòng)，讓“共享單車”伴著文明出行；法律和文明，一個(gè)都不能少；“共享單車”要跑在“法律車道”上；等等。 附 :文言文譯文 魏知古，深州陸澤人。正直有才能，考中進(jìn)士。以著作郎的身份編修國史，幾次升任衛(wèi)尉少卿，檢校相王府司馬。神龍初年，擔(dān)任吏部侍郎一職，因?yàn)槟赣H去世而解職。守孝期滿，擔(dān)任晉州刺史。睿宗即位，因?yàn)樗桥f屬吏而授任黃門侍郎，兼修國史。 適逢建造金仙、玉真觀，雖然正值盛夏，工程緊迫，魏知古進(jìn)諫說：?臣聽說‘古代的君主統(tǒng)治百姓，一定會(huì)時(shí)時(shí)注 意百姓憂慮的事情，如果百姓憂慮食物就廢除百事’，因此說‘不做以無益害有益的事’。又說‘不要違背百姓而放縱自己的欲望’。這都是興化立治、施政養(yǎng)民的根本。如今為公主建造道觀，將以此樹立功德祈求福佑，然而造觀的地方都是百姓的住宅，忽然逼迫，令他們轉(zhuǎn)移搬遷，扶老攜幼，拆椽除瓦，怨聲載道。違背人事和天時(shí)，興起無用的勞作，注重不急的事務(wù)，百姓心里動(dòng)蕩不安，眾人議論紛紛。陛下為民父母，想要憑什么安定他們呢？希望頒下明詔，順從人愿，停止勞役，贏得美名，這樣過失還不算太多。?疏奏不被皇帝采納。魏知古又進(jìn)諫說：?自從陛下剪除兇逆，繼承帝位，百姓仰慕，認(rèn)為朝廷有了新政。如今風(fēng)俗教化衰敗日益嚴(yán)重，府庫空虛，官員日增，各部門試補(bǔ)、員外、檢校官已超過兩千，太府的布帛為此用盡，太倉的米糧不能供給。臣先前請求停止?fàn)I造金仙、玉真二觀，到現(xiàn)在還未停止。如今前遭水患后遇旱災(zāi)，五谷不熟，因此到來年春天，必定嚴(yán)重饑荒，陛下想要如何救濟(jì)天下呢？另外突厥對中原為患已久，雖然派遣使者請求婚娶，恐怕豺狼之心，弱小時(shí)就順服，強(qiáng)大 時(shí)就驕逆，一旦時(shí)機(jī)成熟兵強(qiáng)馬壯，如果乘中原饑荒，窺犯邊塞，又如何防備呢？?皇帝贊賞他耿直，讓他擔(dān)任左散騎常侍同中書門下三品。 先天元年，魏知古擔(dān)任侍中。隨從皇帝在渭川打獵，獻(xiàn)詩婉言規(guī)勸，皇帝親筆下詔答復(fù)給予表揚(yáng)，并且賞賜五十匹布帛錦緞。第二年，封梁國公。竇懷貞等陰謀亂國，魏知古秘密揭發(fā)他們的陰謀，竇懷貞被殺，賜封二百戶，物五百段。玄宗遺憾先前的賞賜少，親筆下詔又增加一百戶，表彰他顯著的節(jié)操。這年冬天，詔令魏知古主持東都吏部選事，他以稱職而聞名，皇帝下詔稱贊并賜衣一套。從此皇帝待他恩意更厚，他由黃門監(jiān)改任紫微令。與姚崇不和睦，改授工部尚書，罷除參知政事的宰相職位。開元三年魏知古去世，終年六十九歲。 宋 璟 聽說后感嘆道：? 叔向是古代流傳的正直的典范，子產(chǎn)是古代流傳的仁愛的典范，兼而有之者就是魏公??！?追贈(zèng)魏知古為幽州都督，謚號(hào)忠。