1、家族的發(fā)展與演變-資料下載頁
2025-01-16 07:29本頁面
【正文】 族：宋代的科舉與捐納，使官僚成為宗族的主體。 更多民眾關心宗族建設： ?平民也建設宗族，宗族有經(jīng)濟力量資助族人，如范氏義莊。 祭祖的變化，陳頤祭五世祖，祭祖權下放。 私家修譜的典范：《歐陽氏譜圖》、《蘇氏族譜》。譜牒從官修進入到私修時代。 （四）、明清紳衿宗族制時代 祠堂組織 （ 1）祭祖禮制的改變，朝廷大禮議之爭（嘉靖帝與楊廷和等大臣之間長達數(shù)年的爭執(zhí)，嘉靖三年7月去“本生”，左順門事件，廷杖大臣，逮百多人，死 16人； 9月，稱皇考。嘉靖十五年昭令天下臣民可以在冬至日祭祀始祖。（只允許冬至日在家廟設始祖、先祖的臨時性紙牌位，不允許常設牌位祭祀，后世逐漸突破這一禮制規(guī)定。形成大建宗祠祭祀始祖的普遍現(xiàn)象。） 明憲宗（成化）－孝宗（弘治）－武宗（正德） —— 世宗（嘉靖） （ 2）宗族內(nèi)部結構與祠堂： 一般宗族（宗族 —— 房分） 大的宗族（宗族 —— 房分 —— 支派） 聯(lián)宗宗族（始居地宗族 —— 移徙地宗族 —— 房派 —— 支派）。 大宗祠、小宗祠、支祠、分祠等多層級結構的祠堂。 （ 3）宗族負責人。 ?統(tǒng)領族、房事務：族長、房長、分長。宗族負責人的選擇：自然選擇（血緣）、公議推舉（輩分高、年齡長、品德憂、威信重） ?分管經(jīng)濟事務：總理、莊正、莊副、監(jiān)察等。挑選條件：品德好、家庭比較富有、有經(jīng)濟頭腦、廉節(jié)。 ?分管家法和處理糾紛：約正、約副等。挑選條件：身份高、公正。 宗族類型 （ 1）官僚主導宗族的比重大幅度下降，紳衿宗族超越官僚宗族成為宗族的主體。 ?何謂紳衿？因政府官職有限，大量科舉人才滯留民間。古代的科舉人才在總量上畢竟還不大，工作雖然難以找到，但是，他們有相當?shù)奶貦嗟匚唬梢耘c州縣官平起平坐，他們在地方上，在自己的家族內(nèi)建立起了自己的地位，因此，他們可以把地方建設和宗族建設作為自己的事業(yè)，教育、培養(yǎng)下一代，建祠堂，修家譜，著書論經(jīng)，或者經(jīng)營商業(yè)，或者在地方上掌管公共事務。 ?在中國傳統(tǒng)社會，雖然沒有大社會，但是卻是真正的小政府，官方編制非常少，小政府就注定了政府無法深入地方社會，所以，留給滯留民間的科舉人才有相當多的揮灑空間，地方上也需要這種有特權身份的人代表地方去與官員打交道，所以，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，這些滯留民間的科舉人才大多建立了自己的地方事業(yè)，依靠自己的身份和家族背景，成為地方名流。 （ 2）同時，平民宗族大大增加，是宗族顯著民眾化的時代。明清時期，中國社會經(jīng)濟延續(xù)了宋代以來的變化，地主經(jīng)濟快速發(fā)展，土地買賣非常頻繁，宗族的經(jīng)濟基礎發(fā)生了非常大的變化，地主、商人憑借自己的身份和經(jīng)濟實力，參與甚至主導了宗族祠堂的建設，他們還向宗族捐贈土地，建立起族田、學田、義田等宗族公有經(jīng)濟，還建設宗族內(nèi)的慈善機構，他們迅速利用手中的財富累計威望，贏得族人的信賴，成為宗族領袖。有的宗族沒有有功名的人，也只有從平民中挑選?？たh制取代分封制之后，宗法組織瓦解，家庭與宗族并存，形成了后世家族組織的基本結構。家長、族長、宗子成為家族內(nèi)的領導者，家族組織的第三個要素 —— 領導者與組織結構在這個階段確立下來。 （五）、近現(xiàn)代民眾化的宗族時代 宗族開始了近代化的轉(zhuǎn)變，平民化宗族得到較大的發(fā)展，以族會代替祠堂族長管理體制，放棄了以功名身份為原則的領導人條件，體現(xiàn)了近代民主精神。 宗族組織移民到臺灣和海外，并在海外得到發(fā)展，表明它對變動的社會有適應能力。東南亞的華人宗親會非常多。 大陸宗族在 50年代初期土地改革運動時受到嚴重沖擊，基本上銷聲匿跡，直到 80年代初實行農(nóng)戶生產(chǎn)責任制之后，宗族活動逐漸增多，修建祠堂、祭祖掃墓、編寫族譜、跨地區(qū)的聯(lián)宗活動有發(fā)展的趨勢。尤其是近年來，這種趨勢仍在繼續(xù)。當代宗族的發(fā)展需要處理好如下一些問題：如何融入現(xiàn)實經(jīng)濟生活，如家族企業(yè)；如何進行新舊交替，注入新的血液，如男女平等、廢除族長制向選舉制過渡等；如何處理好與政權的關系，處理好國家與地方、國法與家法的矛盾和沖突，對現(xiàn)今的宗族發(fā)展是至關重要的。 思考題 一、簡述中國家族形態(tài)的演變。 二、名詞解釋：宗法制、分封制、大宗、小宗、宗子、士族 演講完畢，謝謝觀看！
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