1、家族的發(fā)展與演變-資料下載頁
2025-01-16 07:29本頁面
【正文】 族：宋代的科舉與捐納，使官僚成為宗族的主體。 更多民眾關(guān)心宗族建設(shè)： ?平民也建設(shè)宗族，宗族有經(jīng)濟(jì)力量資助族人，如范氏義莊。 祭祖的變化，陳頤祭五世祖，祭祖權(quán)下放。 私家修譜的典范：《歐陽氏譜圖》、《蘇氏族譜》。譜牒從官修進(jìn)入到私修時(shí)代。 （四）、明清紳衿宗族制時(shí)代 祠堂組織 （ 1）祭祖禮制的改變，朝廷大禮議之爭(zhēng)（嘉靖帝與楊廷和等大臣之間長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的爭(zhēng)執(zhí)，嘉靖三年7月去“本生”，左順門事件，廷杖大臣，逮百多人，死 16人； 9月，稱皇考。嘉靖十五年昭令天下臣民可以在冬至日祭祀始祖。（只允許冬至日在家廟設(shè)始祖、先祖的臨時(shí)性紙牌位，不允許常設(shè)牌位祭祀，后世逐漸突破這一禮制規(guī)定。形成大建宗祠祭祀始祖的普遍現(xiàn)象。） 明憲宗（成化）－孝宗（弘治）－武宗（正德） —— 世宗（嘉靖） （ 2）宗族內(nèi)部結(jié)構(gòu)與祠堂： 一般宗族（宗族 —— 房分） 大的宗族（宗族 —— 房分 —— 支派） 聯(lián)宗宗族（始居地宗族 —— 移徙地宗族 —— 房派 —— 支派）。 大宗祠、小宗祠、支祠、分祠等多層級(jí)結(jié)構(gòu)的祠堂。 （ 3）宗族負(fù)責(zé)人。 ?統(tǒng)領(lǐng)族、房事務(wù)：族長(zhǎng)、房長(zhǎng)、分長(zhǎng)。宗族負(fù)責(zé)人的選擇：自然選擇（血緣）、公議推舉（輩分高、年齡長(zhǎng)、品德憂、威信重） ?分管經(jīng)濟(jì)事務(wù)：總理、莊正、莊副、監(jiān)察等。挑選條件：品德好、家庭比較富有、有經(jīng)濟(jì)頭腦、廉節(jié)。 ?分管家法和處理糾紛：約正、約副等。挑選條件：身份高、公正。 宗族類型 （ 1）官僚主導(dǎo)宗族的比重大幅度下降，紳衿宗族超越官僚宗族成為宗族的主體。 ?何謂紳衿？因政府官職有限，大量科舉人才滯留民間。古代的科舉人才在總量上畢竟還不大，工作雖然難以找到，但是，他們有相當(dāng)?shù)奶貦?quán)地位，可以與州縣官平起平坐，他們?cè)诘胤缴?，在自己的家族?nèi)建立起了自己的地位，因此，他們可以把地方建設(shè)和宗族建設(shè)作為自己的事業(yè)，教育、培養(yǎng)下一代，建祠堂，修家譜，著書論經(jīng)，或者經(jīng)營商業(yè)，或者在地方上掌管公共事務(wù)。 ?在中國傳統(tǒng)社會(huì)，雖然沒有大社會(huì)，但是卻是真正的小政府，官方編制非常少，小政府就注定了政府無法深入地方社會(huì)，所以，留給滯留民間的科舉人才有相當(dāng)多的揮灑空間，地方上也需要這種有特權(quán)身份的人代表地方去與官員打交道，所以，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這些滯留民間的科舉人才大多建立了自己的地方事業(yè)，依靠自己的身份和家族背景，成為地方名流。 （ 2）同時(shí)，平民宗族大大增加，是宗族顯著民眾化的時(shí)代。明清時(shí)期，中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)延續(xù)了宋代以來的變化，地主經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，土地買賣非常頻繁，宗族的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了非常大的變化，地主、商人憑借自己的身份和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，參與甚至主導(dǎo)了宗族祠堂的建設(shè)，他們還向宗族捐贈(zèng)土地，建立起族田、學(xué)田、義田等宗族公有經(jīng)濟(jì)，還建設(shè)宗族內(nèi)的慈善機(jī)構(gòu)，他們迅速利用手中的財(cái)富累計(jì)威望，贏得族人的信賴，成為宗族領(lǐng)袖。有的宗族沒有有功名的人，也只有從平民中挑選?？たh制取代分封制之后，宗法組織瓦解，家庭與宗族并存，形成了后世家族組織的基本結(jié)構(gòu)。家長(zhǎng)、族長(zhǎng)、宗子成為家族內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)者，家族組織的第三個(gè)要素 —— 領(lǐng)導(dǎo)者與組織結(jié)構(gòu)在這個(gè)階段確立下來。 （五）、近現(xiàn)代民眾化的宗族時(shí)代 宗族開始了近代化的轉(zhuǎn)變，平民化宗族得到較大的發(fā)展，以族會(huì)代替祠堂族長(zhǎng)管理體制，放棄了以功名身份為原則的領(lǐng)導(dǎo)人條件，體現(xiàn)了近代民主精神。 宗族組織移民到臺(tái)灣和海外，并在海外得到發(fā)展，表明它對(duì)變動(dòng)的社會(huì)有適應(yīng)能力。東南亞的華人宗親會(huì)非常多。 大陸宗族在 50年代初期土地改革運(yùn)動(dòng)時(shí)受到嚴(yán)重沖擊，基本上銷聲匿跡，直到 80年代初實(shí)行農(nóng)戶生產(chǎn)責(zé)任制之后，宗族活動(dòng)逐漸增多，修建祠堂、祭祖掃墓、編寫族譜、跨地區(qū)的聯(lián)宗活動(dòng)有發(fā)展的趨勢(shì)。尤其是近年來，這種趨勢(shì)仍在繼續(xù)。當(dāng)代宗族的發(fā)展需要處理好如下一些問題：如何融入現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活，如家族企業(yè)；如何進(jìn)行新舊交替，注入新的血液，如男女平等、廢除族長(zhǎng)制向選舉制過渡等；如何處理好與政權(quán)的關(guān)系，處理好國家與地方、國法與家法的矛盾和沖突，對(duì)現(xiàn)今的宗族發(fā)展是至關(guān)重要的。 思考題 一、簡(jiǎn)述中國家族形態(tài)的演變。 二、名詞解釋：宗法制、分封制、大宗、小宗、宗子、士族 演講完畢，謝謝觀看！
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