【正文】 校長(zhǎng)是學(xué)校發(fā)展規(guī)劃的決策者， 校長(zhǎng)是教育教學(xué)活動(dòng)的組織者， 校長(zhǎng)是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)者， 校長(zhǎng)是辦學(xué)過(guò)程的管理者 …… 。 領(lǐng)導(dǎo)與管理是校長(zhǎng)最重要的兩大角色。 （一）領(lǐng)導(dǎo)與管理的相同內(nèi)涵 努力方向一致 職能基本相通 社會(huì)地位合法 主體素質(zhì)優(yōu)良（二）領(lǐng)導(dǎo)與管理的不同特征 領(lǐng)導(dǎo)是靈魂，管理是基礎(chǔ)； 領(lǐng)導(dǎo)是統(tǒng)率管理的，管理是落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)的。 領(lǐng)導(dǎo)側(cè)重于抓方向、抓原則； 其尚方寶劍是思想工作、疏導(dǎo)工作； 管理側(cè)重于抓過(guò)程、抓效率； 其尚方寶劍是規(guī)章制度、恩惠政策。 領(lǐng)導(dǎo)是柔性的，是軟科學(xué)，出軟件； 管理是剛性的，是硬科學(xué)，出硬件。 硬 —— 高揚(yáng)理性、崇尚規(guī)范， 軟 —— 天人合一、人文至上。 領(lǐng)導(dǎo)是代表集體，是集體的化身； 管理是首長(zhǎng)負(fù)責(zé)，是法人的代表。 領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)民主性、協(xié)調(diào)性、統(tǒng)領(lǐng)性、全局性； 管理強(qiáng)調(diào)科學(xué)性、規(guī)范性、層次性、公開(kāi)性。 理查德 ? 米爾豪斯 ? 尼克松說(shuō) : 領(lǐng)導(dǎo)代表未來(lái) , 代表方向；而管理只代表今天，代表過(guò)程。 二、校長(zhǎng)用權(quán)藝術(shù)的理性思維 （一）對(duì)權(quán)力的認(rèn)識(shí) 看準(zhǔn)權(quán)力（位置） 用足權(quán)力（界限） 認(rèn)清權(quán)力（性質(zhì)） 淡泊權(quán)力（本質(zhì)） 看準(zhǔn)權(quán)力 — 找準(zhǔn)位置 在其位謀其政。位，即勢(shì)位。 “大君任法而弗功，事斷于法 ” “賢知未足以服眾，勢(shì)位足以詘賢者 ” 校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì) “因勢(shì)用權(quán) ”。 用足權(quán)力 — 把握界限 不超越權(quán)力、不浪費(fèi)權(quán)力、 把權(quán)力用足、把政策用足。 認(rèn)清權(quán)力 — 明確性質(zhì) 權(quán)力具有社會(huì)性、自然性兩種性質(zhì)。其中， 社會(huì)性具有合法性、強(qiáng)制性、暫時(shí)性特點(diǎn)； 自然性具有品格性、學(xué)識(shí)性、才能性、威望性、非權(quán)力性、永久性特點(diǎn)。 北京市翠微小學(xué)校長(zhǎng)田志剛：一位好校長(zhǎng)必須有人格的影響力，思想的輻射力，道德的感召力，威信的穿透力。 淡泊權(quán)力 — 抓住本質(zhì) 權(quán)力的本質(zhì)即責(zé)任，抓住了本質(zhì)才能真正地淡泊權(quán)力，才能處理好權(quán)力和職責(zé)的關(guān)系： （ 1）職權(quán)與職責(zé)的關(guān)系 —— 權(quán)大責(zé)任重 （ 2）當(dāng)官與做人的關(guān)系 —— 先做人后當(dāng)官 （ 3）領(lǐng)導(dǎo)與服務(wù)的關(guān)系 —— 領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù) 領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)的三個(gè)能級(jí)層次 高能級(jí)的指導(dǎo)性服務(wù) —— 要有系統(tǒng)的理論功底 中能級(jí)的管理性服務(wù) —— 要有綜合的業(yè)務(wù)能力 低能級(jí)的事務(wù)性服務(wù) —— 要有真誠(chéng)的公仆意識(shí) （二）對(duì)權(quán)力的使用 用權(quán)策略： 慎重用權(quán)、理智用權(quán)、合理集權(quán)、大膽放權(quán) 授權(quán)原則： 權(quán)以能授、爵以功封 三、校長(zhǎng)處事藝術(shù)的聰慧頭腦 （一）把握分寸、掌握尺度 孟子： 權(quán)，然后知其輕重，度，然后知其長(zhǎng)短；物亦然，心甚然。 “度 ” 即限度、尺度、火候。領(lǐng)藝術(shù)的核心就是度。 （二）堅(jiān)持原則、注意靈活 原則性與情誼性都是美德。而堅(jiān)持原則性是領(lǐng)導(dǎo)者的本色 堅(jiān)持原則性就是堅(jiān)持： 對(duì)上級(jí)政策堅(jiān)定的依賴性； 對(duì)本部門(mén)制定的規(guī)章制度保持的相對(duì)穩(wěn)定性。 （三）統(tǒng)籌全局、分清層次 統(tǒng)籌全局是校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)角色，分清層次是校長(zhǎng)的管理角色 領(lǐng)導(dǎo)要統(tǒng)籌全局： 規(guī)劃目標(biāo)要有方向性、前瞻性； 宏觀調(diào)控要著眼整體、顧全大局。 管理要分清層次： 管理程序要有規(guī)范性、層次性； 微觀運(yùn)作要注重質(zhì)量、講求效益。 統(tǒng)籌全局是領(lǐng)導(dǎo)者的靈魂； 分清層次是管理者的精髓。 （四）寬嚴(yán)相濟(jì)、惠威相宜 寬要寬的有分寸，嚴(yán)要嚴(yán)的有尺度； 先嚴(yán)后寬、嚴(yán)中有寬； 制度要嚴(yán)格，關(guān)系要寬松。 （五）激勵(lì)進(jìn)取、安撫落后 激勵(lì)進(jìn)取是現(xiàn)代管理中的重要管理機(jī)制； 校長(zhǎng)既要鼓勵(lì)先進(jìn)，又要安撫落后。 鼓勵(lì)先進(jìn)要有 “激勵(lì)機(jī)制 ”， 安撫落后要能 “以柔克剛 “。 （六）合情合理、以理為先 “感情是一朵云，理智是一棵樹(shù)。 ” 校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)做到以下五個(gè)堅(jiān)持： 堅(jiān)持理性避免精神變態(tài)、感情用事； 堅(jiān)持義利觀，既講奉獻(xiàn)又講待遇； 堅(jiān)持科學(xué)管理與人格魅力同步； 堅(jiān)持 “人人有感情亊亊講理智 ”的哲理； 堅(jiān)持處理任何問(wèn)題都要合情合理合法。 （七）自信有為、敢于無(wú)為 現(xiàn)代校長(zhǎng)必須有所作為， “有為才能有位 ”。 優(yōu)秀校長(zhǎng)還應(yīng)大膽 “無(wú)為 ”， “無(wú)為 ”是 “無(wú)為而治 ”的道家思想 江澤民： 領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)有所為，還要有所不為。 毛澤東： “極目楚天舒 ” 鄧小平： “韜光養(yǎng)晦 ” （八）大事清楚、小事糊涂 方向、原則、政策問(wèn)題必須一清二楚； 非原則、非政策問(wèn)題應(yīng)當(dāng)模糊處理。 模糊不是愚昧無(wú)知， 模糊是科學(xué)，模糊是更高級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 模 糊 原 理 模糊原理來(lái)自模糊數(shù)學(xué)、模糊邏輯、弗晰邏輯、非二值邏輯以及非線性方程和物理上的 “ 混沌現(xiàn)象 ”、 “蝴蝶效應(yīng) ”。 羅素：誰(shuí)要認(rèn)為模糊的知識(shí)是靠不住的知識(shí)那就大錯(cuò)特錯(cuò)了 愛(ài)因斯坦的相對(duì)論、海森堡側(cè)不準(zhǔn)原理、哥德?tīng)柌煌陚湫远ɡ?、約翰 ?維頓的《超玄》理論、電腦 …… 年終考核、干部選拔、推選先進(jìn)、職稱評(píng)定 …… 嚴(yán)格與準(zhǔn)確是科學(xué)的高貴品質(zhì)，也是科學(xué)的永恒追求；摸糊與不確定性是藝術(shù)的魅力所在，也是藝術(shù)的生命力的象征。 結(jié) 束 語(yǔ) 管理科學(xué)的辨證思維與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的隨機(jī)創(chuàng)造 領(lǐng)導(dǎo)者觀察問(wèn)題不要太清楚，太清楚等于不清楚。 慎到：不聰不明不能為王，不聾不瞽不能為公。 領(lǐng)導(dǎo)者處理問(wèn)題不要太認(rèn)真，太認(rèn)真等于不認(rèn)真。 “ 太 ” 是 “ 過(guò) ” 也， “ 過(guò) ” 猶不及也。 領(lǐng)導(dǎo)者 并沒(méi)有固定的領(lǐng)導(dǎo)模式和一成不變的領(lǐng)導(dǎo)方法。 “法者，不得已而為之。 ” 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的核心是把握一個(gè) “度 ”字，沒(méi)有度就沒(méi)有藝術(shù) 而真正令人滿意的藝術(shù)卻是沒(méi)有 “度 ”的。 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者理性思維與非理性思維的完美結(jié)合，是創(chuàng)新理念與創(chuàng)新行為的高度統(tǒng)一。 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是講不出來(lái)的。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)完全是憑借著領(lǐng)導(dǎo)者自身在實(shí)踐過(guò)程中獨(dú)具匠心的隨機(jī)創(chuàng)造和別具一格的臨場(chǎng)發(fā)揮。