文化價值觀比較-資料下載頁
2025-01-07 05:09本頁面
【正文】 那個時代的控訴。多少漢奸、或把自己孩子送出去定居的領(lǐng)導(dǎo)干部，心里說得不也是這句話嗎？）唯利是圖的例子167。 排隊拿兩次做廣告的贈品167。 老教授去 Casino蹭飯、掙錢，且自以為得計。167。 舊書，七日可退 —— 復(fù)印機與紙張不要錢隨便用。167。 未明言者：贈品好用 —— 買；發(fā)錢 —— 賭；退書 —— 方便你淘到你最需要的。167。 不遵守契約，不誠信，利用漏洞，結(jié)果是此類契約的破產(chǎn)，從長遠看雙方受損害。又一個公案：西齊夫神話167。 用不可戰(zhàn)勝的意志去對抗不可戰(zhàn)勝的上帝與上帝齊肩 （平等？）表達方式：不停地投入行動Heroisme agissant167。 生命的活力在于運動？生命的意義在于行動？天行健 ……《 浮士德 》 “投身到時間的洪濤之中，投身到世事的無常之中！不管安逸和痛苦，不管厭煩和成功，怎樣互相循環(huán)交替，大丈夫惟有活動不息！ ” Il faut toujours demander, on n’en sait jamais !!!不問結(jié)果（必然的悲劇結(jié)果）人生本無意義，不屈的意志（永不停止的戰(zhàn)斗和追求）所導(dǎo)致的行為賦予其意義。甘地如何面對西齊夫悲劇167。 甘地：不跟你玩！非暴力，不行動，不合作 甘地利用英國的法律規(guī)則，在專制極權(quán)的國度（讓你在無聲無臭中餓死）不可能玩轉(zhuǎn)。La victoire obtenue par la violence equivaut a une defaite, car elle est momentanee. 甘地說：167。 “我們只受打，不還拳，我們用自己的痛苦使他們覺察到自己的不義，這樣我們免不了要吃苦，一切斗爭都是要吃苦的！ ”167。 自己受苦意味著對人的善良抱有希望，意味著對人性中某種善端的尊重。這更是一條自我懺悔、自我純潔之路。167。 “如果你是正確的，你就會在經(jīng)受重重痛苦之后取得勝利，如果你錯了，那么受打擊的只是你個人而已 。 ” 帕斯卡爾講到的三種偉大：167。 一種是帝王、首領(lǐng)的偉大；167。 一種是精神、理智的偉大；167。 一種是仁愛、心靈的偉大。167。 三種偉大一個比一個高，后者比前者高，最后者最高。羅曼 羅蘭也稱頌過以思想和強力稱雄的人，但認為真正偉大的是因心靈而偉大的人。中國人 depouvu de l’esprit tragique167。 國人的態(tài)度：有效性（效益或功利）原則，順勢而行，千萬不要違背天下大勢，讓結(jié)果自然而然的產(chǎn)生。不執(zhí)著于某一目標，或直接瞄準它，而是把它納入實際情景，以便獲得有利于我的效應(yīng)。不是追求（它），而是接受，最后瓜熟蒂落。要善于利用事物的發(fā)展演變，從中得利，要無阻無礙（太極術(shù)語），敵不動我不動，對方不發(fā)力，我則行云流水，對方發(fā)力我則借力反擊。 (忘卻總體，享受片斷 )游戲精神167。 王曉波：自由地想象（不會損害他人利益）是人生來具有的權(quán)利，是生之樂趣的一半，升華（弗洛伊德，精神高于肉體）之后，甚至是大部分乃至整個人生的樂趣。167。 在游戲中追求完美，貼近上帝乃至成為上帝，例如數(shù)學(xué)中的某些猜想和難題，在當(dāng)時甚至今日可能完全沒有實用性。其準則就是第二真理觀。167。 中國人的游戲精神類似于李漁。執(zhí)著于局部與細節(jié)，很難脫離肉體的層面。沒有第二真理觀的概念，沒有理論訓(xùn)練（ Simone de Beauvoir）。
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