文化價(jià)值觀比較-展示頁
2025-01-13 05:09本頁面
【正文】 因與絕對完美的代名詞，牛頓，馬勒； 說的是同一個(gè)詞（能指），但由于文化背景的原因想到的卻不是同一個(gè)東西（所指），交流當(dāng)然會產(chǎn)生障礙。 沒有宗教的文化是不是很容易墮落到獸性？所以須時(shí)刻提高警惕我思故我在精神 vs 肉體形式 ：材料 宗教 ：迷信167。167。目不斜視。 東方：人被定義為社會人，對自然的熱愛被定義為天人合一的追求，融入大道。 西方：回歸自然，對文化的反動成為對文化的完善。人 = 動物 + 神成神的悖論：反神 逆神的意志而行，總之一個(gè)字，超越！見許均翻譯書 自然 vs 文化每種文化本身都有缺陷嗎？167。 亂倫概念的嬗變167。 人體 vs 裸體（形式就是神吹的 souffle，于是材料活了，擁有了靈魂）下賤與高貴并存，但精神在追求高貴，身體陶醉于下賤。甚至概念系統(tǒng)也南轅北轍 ……概念167。167。似乎在說，男女在本質(zhì)上沒有區(qū)別。 女性在能指中無本體，陽性是陽性 +中性167。 單向線性的世界觀：進(jìn)步 vs 死亡比較極端：要么地獄要么天堂167。 布局 —— 〉 協(xié)調(diào) （書法） —— 〉 關(guān)聯(lián) 關(guān)系167。 綜合、具象、平面（二維，多向） ……167。 把預(yù)設(shè)也作為關(guān)鍵詞，放什么位置？語言是文化的集大成者167。 （ Sophie的那本書 。167。 量具：衡量某一行為是否 “合宜 ”或 “漂亮 ”式的隱性尺度，一般不涉及到對錯。 編碼：構(gòu)成單元及次序，也就是單元在時(shí)空中的長短與站位（一如詞匯乃至語句的構(gòu)成）。 抽象的游戲：五行與八卦167。 關(guān)于定義：法國上課的體驗(yàn)167。 索緒爾關(guān)于象棋兵卒、紙的正反面的比喻167。 沒有比較沒有鑒別167。 思維定勢：餐桌上的時(shí)間與空間，戀愛編碼167。東、西方文化價(jià)值觀及思維定勢武漢大學(xué)外語學(xué)院吳泓緲文化的差異167。 無知：辮子與領(lǐng)帶（偏見， 我國早期著名報(bào)人成舍我的女兒成之凡 ）167。 價(jià)值觀：高尚 vs 效益，家 vs國家 vs人類La conparaison est sans raison167。 辜鴻銘關(guān)于茶壺與茶杯的比喻167。 法國人的近著：比喻的創(chuàng)造力167。 關(guān)于 “仁 ”的定義，典型理論167。 亞里士多德經(jīng)典邏輯：反對 vs 矛盾三個(gè)關(guān)鍵詞167。167。與是非無關(guān)。 價(jià)值觀：很可能是上述二者的基礎(chǔ)，決不允許他者非議（一碰三尺高），仿佛是人的安身立命之本，但又往往是無意識的。observation biologiaue : nuque,曼陀羅）167。 分析、抽象、線性（單向，時(shí)間的一維） ……167。 序列 —— 〉 程序（電腦） —— 〉 因果關(guān)系167。 形而上學(xué) vs 樸素 辯證167。 與其對立的我們的世界觀：周而復(fù)始，生生不息陰陽性的影響167。 漢語曾見用 “他 ”來指代男、女。如果一定要讓女人覺得自己低人一等，我們或者在男人前加 “大 ”，或者在女人前加 “小 ”，必須明示。 法語的形容詞遇陽性名詞不變，遇陰性必須加?xùn)|西（主要是加 e，但在發(fā)音上常常會多出一個(gè)音節(jié)來），潛意識中我們會不會覺得女人就是麻煩。 erotique vs pornographique167。167。 宗教 vs 迷信（做功鍛煉身體還是迷信，提供一套對人生意義的解釋系統(tǒng)才是宗教； 印度教的啟示 。 Cru et cuit 生與熟（必須走向
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