文化價(jià)值觀比較-在線瀏覽
2025-02-08 05:09本頁(yè)面
【正文】 tiers）167。167。對(duì)人身上的自然一面的否定，徹底的社會(huì)化。獸性等。 有宗教的文化便有超驗(yàn)的維度167。 1，宗教有正面的褒義的一面；馬克思的鴉片說(shuō)視其為貶義167。數(shù)塊面包 vs 數(shù)千饑民基督徒，佛教徒或儒家如何分面包？? 一視同仁? 三六九等—— 年齡、親疏、地位等等劉小楓： 《 沉重的肉身 》對(duì)預(yù)設(shè)的追究（ 假設(shè) ）167。 親疏的預(yù)設(shè)：家（或個(gè)人）救晚輩 vs 救長(zhǎng)輩 弒父 vs 殺子不恭、不孝和不義價(jià)值觀的核心是否就是榮格的集體無(wú)意識(shí)？ （天津望海樓，面對(duì) ）167。 個(gè)人、家庭、集團(tuán)、黨派、國(guó)家、人類的利益發(fā)生沖突，我們的選擇：從小到大從大到小X 利益高于一切？梁?jiǎn)⒊?二十四史非史也，二十四姓家譜也。 萬(wàn)物有靈167。 祖先崇拜（ 中國(guó)的世俗化，家乃最高價(jià)值 ）167。 多神或泛神論167。 一神（ 西方的世俗化，宇宙神，全人類的神 ）將人類利益作為最高利益的例子167。 很多西方大知識(shí)分子皆說(shuō)過(guò)：我是世界公民。 從巴比塔到世界語(yǔ)。 對(duì)一切種族生命價(jià)值的看重（美國(guó)虐待俘虜）167。 人權(quán)宣言、日內(nèi)瓦國(guó)際公約不可能產(chǎn)生于中國(guó)167。 如果沒(méi)有摩西，沒(méi)有耶穌 ……167。全盤西化是一個(gè)不成立的問(wèn)題。 擺脫了家庭與血緣關(guān)系Deux structures propos233。 Girard et Greimas媒體 （ m233。Le ConfucianismeUn syst232。gral de valeurs fondamentalement humaines完善的人性價(jià)值系統(tǒng)Yi 義INTEGRITE SOLIDARITE CLANIQUEEQUITE RITUELLELi 禮ETIQUETTE RITES SOCIAUXXin 信CONFIANCE仁 Sens de l’humainGong jing 恭 , 敬 respect des autres, de soi, des rituels sociaux, de la hi233。sZhong 忠Loyaut233。rit233。 從上帝 人 物 發(fā)展到主體間性，上帝死了，主客關(guān)系依然存在，但人們開始注重主、主關(guān)系，但這中間經(jīng)過(guò)了一個(gè)只強(qiáng)調(diào)個(gè)體、個(gè)性、自由的階段：例如那對(duì)老夫婦對(duì)婚姻的態(tài)度。 發(fā)展到此，他們?nèi)伺c人之間的關(guān)系與中國(guó)的 “仁 ”所提倡的有什么不同呢？法國(guó)大革命的那三個(gè)口號(hào)頗能說(shuō)明問(wèn)題： 平等 ，自由（個(gè)體的最高價(jià)值），博愛（兄弟之情）167。高尚 vs 效益另一個(gè)假設(shè)的公案：大學(xué)生犧牲自己救溺水小孩是否合算。 母親是大學(xué)生；167。 本族的與外姓的；167。 本國(guó)的與外國(guó)的（華人與狗，非我族類，國(guó)外發(fā)生災(zāi)難先救美國(guó)人）；167。文化原型的預(yù)設(shè)決定效益的取向167。 在一視同仁的價(jià)值觀下，先近后遠(yuǎn)，先易后難，或反之，也是一種效益觀。 中國(guó)文化也追求精神層面的東西，但卻不將其解釋為無(wú)限地向神靠近，而是一種超脫（不是超越），雅致（不是高尚）：食可以無(wú)肉，居不可無(wú)竹；無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗。搭積木：法國(guó)方式與德國(guó)方式考慮要素：穩(wěn)固，高度，美觀三塊四塊五塊完美（形式） vs 巧變（本質(zhì)）167。 結(jié)論：意大利人和中國(guó)人最聰明167。tait pas chim233。aurait pas tant
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1