20xx學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中試題(新人教版第163套-資料下載頁(yè)
2024-11-15 11:06本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】C、遄飛優(yōu)渥混水摸魚(yú)憚(dān)精竭慮。A、日本近年來(lái)否極泰來(lái)，連年遭遇地震、海嘯等災(zāi)難，又與中國(guó)、俄羅斯?fàn)帗屩苓厤u嶼，局勢(shì)不穩(wěn)，國(guó)內(nèi)人心惶惶。B、“一個(gè)跪著教書(shū)的老師，能培養(yǎng)出站著的學(xué)生嗎？”這是對(duì)目前良莠不齊的中國(guó)教育的警。C、目前很多家長(zhǎng)陷入了對(duì)子女教育的誤區(qū)，孩子一有“不正?！本蛻n心忡忡，煩惱不堪；而平時(shí)又不講究教育方法，動(dòng)不動(dòng)就拿“別人家的孩子”來(lái)跟自家孩子作比較。D、殺人魔頭希特勒也曾身陷囹圄，在獄中的幾年中，希特勒并沒(méi)有放棄野心。忍地被人用刀殺害。嫌違紀(jì)，前面有違法，這有違紀(jì)。其中選擇題12分，每小題3分?！度f(wàn)木圖》者，翰林侍講建安楊榮勉仁，昭其大父達(dá)卿先生之德，示其后之人也。先生有孝行，于為善施義汲汲焉。然不喜以施名，以為受人之施者，恒有愧恥為辱之心。元之季世，兵戈饑饉，民困窮凍餒無(wú)食，至相食以茍活。愿樹(shù)木者予之谷，不籍識(shí)其。之際畎畝之間而徒布衣以終其身也。
【正文】 著巨大的危機(jī)，國(guó)家和個(gè)人的前途渺茫，杳不可知。（意思對(duì)即可，一、二句的寓意分開(kāi)寫(xiě)亦可 ） （ 2）頸聯(lián)以比喻手法，含蓄深沉地表達(dá)了詩(shī)人恢復(fù)中原、振興國(guó)家的抱負(fù)無(wú)法施展的無(wú)奈和憤激之情。（ “ 恢復(fù)中原、振興國(guó)家的抱負(fù)無(wú)法施展 ” 說(shuō)是 “ 報(bào)國(guó)無(wú)門 ” 亦可） 1①文藝觀念上的根本誤區(qū)是放棄精神堅(jiān)守。 ②將文藝審美簡(jiǎn)化為娛樂(lè)，再偷換為游戲，淪為搞笑；“通俗化”變成庸俗化、低俗化。 ③認(rèn)為“文化事業(yè)”才有承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和考慮社會(huì)效益的義務(wù)，而“文化產(chǎn)業(yè)”則只需追求經(jīng)濟(jì)效益。 天穹和低低懸浮的白綿羊似的云彩，那份詩(shī)意的畫(huà)面無(wú)與倫比?！保蹖?kù)o（“除了風(fēng)的聲音，一切是那樣寧?kù)o”）④騰動(dòng)、有生命力（ “高原其實(shí)不靜，它在騰動(dòng)，它是活生生的?！保?4點(diǎn) 6分， 3點(diǎn) 4分， 2點(diǎn) 2分， 1點(diǎn) 1分） 17①熱愛(ài)自然（被高原難以言傳的美所震撼）（ 2分）；②頑強(qiáng)生命力的啟示（無(wú)論環(huán)境多么艱難，都應(yīng)頑強(qiáng)向上）（ 2 分）；③敬畏自然（“人類的侵占意識(shí)開(kāi)拓意識(shí)只能貼近它，卻不能征服它”）（ 2分）。 18對(duì)比：⑥⑦段高原保持著純粹自我與內(nèi)地自然的被摧毀作對(duì)比，凸顯了高原的生命力。（ 3分）（“西藏在我心中永遠(yuǎn)站立在亙古的靜止中，離現(xiàn)代社會(huì)那樣遙遠(yuǎn)?！??） 擬人：“我執(zhí)拗地認(rèn)為高原在等待我。”拉近了人與自然的距離，也傳達(dá)了自 己對(duì)高原的向往。（ 3 分）（“高原就這樣迎面撲來(lái)了”“高原卻在剎那間擊潰了我”??） 1 辮” 的人，少說(shuō)三道四，多審視自己，那么，你們不只是會(huì)善待他們，心胸也會(huì)日益寬廣起來(lái)。 另外分析陳光標(biāo)的行為是炒作等也可以。 可從多個(gè)角度分析： 如贊同：是白領(lǐng)們減輕壓力緩解焦慮的一種方式；也可理解 :從“偷”菜中尋求一種刺激或新鮮感；也可反對(duì)：反映了民眾的無(wú)聊情緒與不健康心態(tài)。答案應(yīng)該有條理，有自己的主張。不在以上參考答案中的其他觀點(diǎn)能自圓其說(shuō)也可。 附參考譯文： 《萬(wàn)木圖》這幅畫(huà)，是擔(dān)任翰林院侍講的建安人 楊榮先生，為了彰顯他的祖父楊達(dá)卿的美德，畫(huà)出來(lái)留給后代看的。 楊達(dá)卿先生有孝順的品行，對(duì)于行善做好事一直急切努力地追求。然而不喜歡以施舍聞名，認(rèn)為接受別人施舍的人，總有一種慚愧羞辱的心理。施恩于人，卻讓受施者常常感到慚愧羞辱，還不如不施恩。一定要使那些接受我的施舍的人，（接受施舍）就像他應(yīng)當(dāng)?shù)玫降囊粯樱⑶以趦?nèi)心覺(jué)得安寧，大約這樣才可以。 元朝末年，戰(zhàn)亂饑荒，老百姓饑寒交迫，衣食無(wú)著，到了人吃人勉強(qiáng)活下去的地步。即使是父子夫妻，彼此相望卻難以互相保全，這種慘狀到處都是。當(dāng)時(shí)，楊達(dá)卿先生家儲(chǔ)藏了很多糧食， 將打開(kāi)糧倉(cāng)救濟(jì)饑民，（他）指著某座山對(duì)饑民喊話說(shuō)：“有能夠出力幫我種樹(shù)的人嗎？種一棵樹(shù)，我給他一些糧食?！庇纱耍囸I的人）爭(zhēng)相出力，來(lái)?yè)Q取糧食。（楊先生）讓他們都吃上飯，就像他所說(shuō)的那樣。愿意種樹(shù)的人給他們谷物，不登記他的姓名，最終也不看他的功勞大?。ň徒o了他谷子），因此救活的饑民多得數(shù)不勝數(shù)。楊先生的樂(lè)于施舍，多么地忠厚、委婉又考慮周全??！ 過(guò)了幾年，樹(shù)木長(zhǎng)得郁郁蔥蔥，高大茂盛，都符合用材（的標(biāo)準(zhǔn)）。楊先生指著樹(shù)木告誡子孫們說(shuō)：“我沒(méi)料到樹(shù)木現(xiàn)在長(zhǎng)得如此繁茂！希望你們不要只用它們來(lái)為自己謀利，將來(lái)有建學(xué)校 、建寺廟道觀、造橋梁以及擺渡小船需要木材的人，送給他們；有家貧要建造房屋、死后做棺材卻買不起木材的人，送給他們。 (千萬(wàn)）不要只想著為自己謀利！”于是先生施舍給人們的好處就更加多了。 當(dāng)時(shí)福建行省左丞阮德柔聽(tīng)說(shuō)這件事后，認(rèn)為楊先生的行為很高尚，命令畫(huà)工繪制了《萬(wàn)木圖》并上表奏報(bào)給朝廷。士大夫和讀書(shū)人寫(xiě)了很多詩(shī)文記載這件事，歌頌這件事，不久（這些繪畫(huà)、表章和詩(shī)文）都在戰(zhàn)爭(zhēng)中丟失了。而他的子孫，感念佩服他的教導(dǎo)，至今沒(méi)有違背。然而，想讓他的后世都感念佩服、不違背先祖的教導(dǎo)，這就是楊榮重新繪制這幅圖的原因啊。 唉！開(kāi)始時(shí)楊先生只是想施舍谷物糧食而已，只是想讓被救濟(jì)的人（因出力才獲得救濟(jì)而）內(nèi)心安寧而已，哪想到樹(shù)木長(zhǎng)大后會(huì)這樣呢！那些接受救濟(jì)的人一定是盡力種樹(shù)，不隨便應(yīng)付了事，大概是世人心中都存有天理，（善心好事）會(huì)傳遞延續(xù)下去吧。楊先生留下了這么好的善行，可惜的是他的善行僅僅施展于社會(huì)衰敗混亂、充滿艱難禍患的時(shí)期，僅局限于方圓幾里之內(nèi)，并且僅以平民身份過(guò)完一輩子。不這樣的話，假如楊先生生活在在太平盛世，得到某種任命可以做他想做的善事，他的善心善舉的受益者難道不是會(huì)更廣泛?jiǎn)?？?果他的后人能夠世代繼承他的教導(dǎo)，推 廣他的善心，并且堅(jiān)持不停地做下去的話，那么這種善心善行帶來(lái)的好處將會(huì)更加普遍。（我）寫(xiě)下這篇序以告訴后人。
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