中醫(yī)藥文化與中國傳統(tǒng)文化復(fù)興-資料下載頁
2025-01-05 10:22本頁面
【正文】 容豐富充實(shí)的醫(yī)學(xué)著作，并展開了劉完素主寒涼、張從正主攻下、李東垣主補(bǔ)土、朱震亨主養(yǎng)陰的金元四大家學(xué)術(shù)爭鳴。 ? —— 明清時期，溫病學(xué)派的形成和《本草綱目》的誕生，可視為中醫(yī)學(xué)發(fā)展第三次高潮的標(biāo)志，其背景是程朱理學(xué)和王陸心學(xué)盛極一時，儒學(xué)文化已發(fā)展到登峰造極的境界，以致成為整個東亞文明的內(nèi)核和體現(xiàn)。 ? 上述現(xiàn)象說明中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)學(xué)術(shù)呈現(xiàn)同步演進(jìn)趨勢。 ? —— 21世紀(jì)，黨的十七大 —— 文化大繁榮？？ ? （二） 中醫(yī)藥科學(xué)提供未來新的科學(xué)范式 ? 中醫(yī)藥文化形成民族凝聚力 ? 只要有華人存在的地方就有人使用中醫(yī)藥 ? 《北京人在紐約》 ? 中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。海內(nèi)外炎黃子孫對中醫(yī)藥的認(rèn)同是民族文化共識的表現(xiàn)，而民族文化共識促使民族內(nèi)部團(tuán)結(jié)、內(nèi)聚，形成民族凝聚力。 ? 中醫(yī)藥文化最能充分體現(xiàn)傳統(tǒng)系統(tǒng)思維特色 ? 在中國古代傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)中，最能充分體現(xiàn)傳統(tǒng)系統(tǒng)思維特色的就是中醫(yī)學(xué)。中醫(yī)一開始就將人視為天地人大環(huán)境中的一個子系統(tǒng)，將人體本身視為一個有機(jī)的整體，看成是與天地自然相感應(yīng)的小環(huán)境、小宇宙，這是符合人體生命實(shí)質(zhì)的?！? ? 具有東方特色的科學(xué)范式 ? 中醫(yī)藥能夠發(fā)展延續(xù)至今，正是把握住了人與外在環(huán)境密切相聯(lián)系的規(guī)律，從生理、心理、社會、環(huán)境等多因素出發(fā)，整體、全面地把握人與自然的聯(lián)系，揭示人的生命價值和意義，保護(hù)生命，維護(hù)健康，防治疾病，提高生存質(zhì)量。中醫(yī)以人為本，尊重生命、尊重人、保護(hù)人，以德為先，治病的同時將人作為活生生的個體來看待，注重人文因素在發(fā)病過程中的影響，將治病與醫(yī)人融洽地結(jié)合起來，德術(shù)并重，體現(xiàn)了工具理性與價值理性的巧妙結(jié)合，在西方工具理性的科學(xué)之外，為人類提供了一個具有東方特色的科學(xué)范式的典型。 ? 中醫(yī)藥科學(xué)是復(fù)雜科學(xué) ? （三）復(fù)興中醫(yī)藥文化就是復(fù)興傳統(tǒng)文化 ? 名家論文化 ? （ 2）英國文化人類學(xué)家 泰勒 (Edward Burt Tylor， 1832— 1917年 )說：“文化是一個復(fù)雜的整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗及作為社會成員的人所獲得的任何其他能力及習(xí)慣?！? ? 隨著實(shí)踐和商品意識的發(fā)展，文化的解釋也在不斷地豐富，目前已達(dá) 200余種。甚至有美國學(xué)者認(rèn)為“文化是一種商品”，在美國，文化產(chǎn)業(yè)所創(chuàng)造的產(chǎn)值超過了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。 ? 中醫(yī)藥文化價值 ? 中醫(yī)藥是建立在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的，她繼承和發(fā)展的是幾千年來中國人的文化智慧和文化基因，所以中醫(yī)藥的文化價值高于其科學(xué)價值，如果中醫(yī)藥喪失了其文化價值，那么她就沒有了任何價值。 ? 中醫(yī)學(xué)在發(fā)展的過程中，不斷汲取當(dāng)時的哲學(xué)、文學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史、地理、天文、軍事學(xué)等多種自然和人文學(xué)科的知識，同時又融進(jìn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈之中，成為傳統(tǒng)文化不可分割的一個重要組成部分和載體，集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)科學(xué)文化和人文文化、科學(xué)精神和人文精神。 ? 中醫(yī)藥的光明未來 ? （ 1）美國科學(xué)史專家喬治 薩頓有一句非常中肯的名言，“ 光明從東方來，法則從西方來 ?！? ? 薩頓還批評了不重視東方科學(xué)的人，“ 在談到科學(xué)觀時指出，我們已習(xí)慣于把現(xiàn)代文明視為西方文明，于是東方文化和西方文化被對立起來，甚至認(rèn)為這種對立是不可消除的 …… 對于東方科學(xué)采取粗暴態(tài)度的人，對于西方文明言過其實(shí)的人，大概不是科學(xué)家。他們大多數(shù)既無知識又不懂科學(xué)，也就是說，他們絲毫也不應(yīng)享有那種被他們吹噓得天花亂墜的優(yōu)越性 ?！? ? （ 2）“李約瑟難題” ? “李約瑟難題” —— 為什么在公元前 2世紀(jì)至公元16世紀(jì)之間，在將人類的自然知識應(yīng)用于實(shí)用目的的方面，中國較西方更為有效？或者，為什么近代自然界假說的數(shù)學(xué)化及其相關(guān)的先進(jìn)性技術(shù)，只是輝煌而短暫 地興起于伽利略時代的歐洲？ —— “中國近代科學(xué)為什么落后”“中國為什么在近代落后了”“工業(yè)革命為什么沒有在中國發(fā)生”。 ? 答： 1646年《東西方的科學(xué)與社會》“ 不過，正如人們在陽光明媚的法國所說的：‘主義！一列火車也許會避擋另一列火車，元前 2世紀(jì)至公元 16世紀(jì)，后者超過前者的，只不過在最近 400年的蓬勃發(fā)展暫時避擋了后者’ ” ? 東方專列 —— 正在加速前進(jìn) ? 傳統(tǒng)文化的復(fù)興離不開中醫(yī)學(xué)的振興，而中醫(yī)學(xué)的復(fù)興無疑是推動中華民族文化復(fù)興的一個重要途徑。 ? 中醫(yī)學(xué)的復(fù)興也是中華民族文化精神的復(fù)興的一個引擎，能夠?yàn)橹腥A文化精神的復(fù)興提供源源不斷的動力。 謝謝觀看 /歡迎下載 BY FAITH I MEAN A VISION OF GOOD ONE CHERISHES AND THE ENTHUSIASM THAT PUSHES ONE TO SEEK ITS FULFILLMENT REGARDLESS OF OBSTACLES. BY FAITH I BY FAITH
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