法律思維-資料下載頁(yè)
2025-01-01 15:04本頁(yè)面
【正文】 的道理說(shuō)清楚。這是一個(gè)行政案件,就是發(fā)生在90年中期的四川省加絳縣的打假案。四川省加絳縣有一家企業(yè)假冒偽劣,當(dāng)時(shí)正是全民族對(duì)假冒偽劣人人喊打的時(shí)候,該企業(yè)冒天下之大不韙搞假冒偽劣，非法使用他人商標(biāo)。當(dāng)?shù)氐募夹g(shù)監(jiān)督局接到群眾舉報(bào)就去打假。到那兒一查,抓個(gè)現(xiàn)行,真是非法使用他人商標(biāo),證據(jù)確鑿。按實(shí)體法的標(biāo)準(zhǔn),該不該打啊?該打你打吧,就把該企業(yè)給打了,作了既不畸輕也不畸重的處罰,完全符合實(shí)體法的要求和標(biāo)準(zhǔn)。但打完假之后,造假者把他告上法庭,理由就是程序問(wèn)題。按照我國(guó)當(dāng)時(shí)及現(xiàn)行的法律規(guī)定,商標(biāo)侵權(quán)的處罰權(quán)由工商部門處理,技術(shù)監(jiān)督局無(wú)權(quán)處罰。這是一個(gè)越權(quán)的處罰,違反程序。當(dāng)然按照行政法的一種理論,越權(quán)處罰屬于行政實(shí)體行為不是程序。但按照整個(gè)法律大理論這肯定是個(gè)程序問(wèn)題。訴到法院后,合議庭經(jīng)過(guò)合議認(rèn)為應(yīng)當(dāng)判政府?dāng)≡V。還沒(méi)判呢,縣人大就對(duì)法院實(shí)行個(gè)案監(jiān)督,據(jù)說(shuō)把院長(zhǎng)叫去像開批斗會(huì)一樣,質(zhì)問(wèn)院長(zhǎng),程序不是為實(shí)體服務(wù)的么?實(shí)體上對(duì)不對(duì)啊?造沒(méi)造假啊?造假啊! 該不該打?該打!按實(shí)體法的標(biāo)準(zhǔn)打得重不重?不重!那你們?cè)趺聪肱写蚣僬邤≡V呢?你們的立場(chǎng)站哪兒去了,他是造假者,你們和造假者站在一起?!你看看人大的那種質(zhì)問(wèn),你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)典型的道德思維。人大把這個(gè)問(wèn)題當(dāng)成道德問(wèn)題了,她問(wèn)你的立場(chǎng)站哪兒去了,造假者是壞蛋,打假者是好人,現(xiàn)在呢，你的立場(chǎng)站哪兒去了? 這是道德思維,道德思維首先分好人和壞人?，F(xiàn)代法治社會(huì)不能這樣考慮問(wèn)題,按法治的要求,雷鋒和周扒皮在法律上沒(méi)區(qū)別的。法律面前人人平等嘛!同樣的行為同樣的對(duì)待。馬克思說(shuō)過(guò),在法律上我是不存在的,存在的只是我的行為。意思就是說(shuō)不管我是當(dāng)官的還是老百姓,好人還是壞人,我的行為合法就保護(hù),不合法就取締。這就叫法律面前人人平等!為什么中國(guó)法律思維不能完全發(fā)揮作用呢?連法律面前人人平等這個(gè)原則真正接受的人都沒(méi)有多少!一到關(guān)鍵時(shí)刻,人大都先分好人和壞人,好人在法律面前才人人平等,壞人就不和他平等。那是革命思維。法院院長(zhǎng)不能跟人大對(duì)抗,但覺(jué)得按人大的意見(jiàn)辦不合適,就逐級(jí)請(qǐng)示上級(jí)法院,一直請(qǐng)示到最高法院,最高法做了個(gè)批復(fù),按這個(gè)批復(fù)越權(quán)處罰應(yīng)該無(wú)效,這就應(yīng)該判政府?dāng)≡V。這個(gè)批復(fù)發(fā)下去后,發(fā)生了一個(gè)戲劇性的變化,焦點(diǎn)訪談介入了并作了一個(gè)傾向性的報(bào)告和評(píng)論,題目為”打假者居然走上被告席”,同樣抓住實(shí)體問(wèn)題不放。這樣一來(lái),最高院的有關(guān)負(fù)責(zé)同志就把這個(gè)批復(fù)撤回來(lái)了。后來(lái)媒體的人總結(jié),認(rèn)為媒體主張的是社會(huì)正義,法院主張的是法律正義,法律正義是為社會(huì)正義服務(wù)的。這是不合邏輯的。社會(huì)正義首先是社會(huì)基本制度的正義?；局贫日x都不存在的話,社會(huì)正義如果存在也只能在夾縫中徘徊。而制度正義首先存在于法律制度的正義。因此人大與媒體主張的正義實(shí)際上是一種叢林正義,梁山好漢式的正義，與司法正義這種實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的方式格格不入,不受任何程序的限制。實(shí)際上是一種革命的思維。這種做法走到極端既不是搞法治也不是搞人治,而是亂治!司法公正是一種不完美的公正,是一種有限的公正，即以程序正義為前提來(lái)追求實(shí)體正義。許多人要求實(shí)體正義高于程序正義主要是沒(méi)走出兩個(gè)誤區(qū):一是程序是為實(shí)體服務(wù)的,因此就應(yīng)當(dāng)服從實(shí)體。其錯(cuò)誤在于把服務(wù)等同于服從。我們的政府都是為群眾服務(wù)的,那在發(fā)生意見(jiàn)不一時(shí),我們的政府就得服從群眾?這豈不是群眾專政?回到文化大革命。其實(shí)政府為群眾服務(wù),但絕大多數(shù)情況下,群眾得服從政府,服從政府的管理。所以實(shí)體法與程序法的關(guān)系,非常類似于群眾與政府的關(guān)系。程序公正具有一種管理的功能,是管理實(shí)體正義的,實(shí)體正義要服從管理。第二個(gè)誤區(qū)是,好多人認(rèn)為在實(shí)體公正與程序公正之間僅僅存在一種服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系。實(shí)際上,程序公正至少還有個(gè)價(jià)值,那就是吸收不滿。有些人可能對(duì)判決實(shí)體不滿,但只要判決是通過(guò)公正的程序作出的,就可以吸收不滿。其實(shí)程序與實(shí)體之間有個(gè)重要的關(guān)系是限制與被限制的關(guān)系,限制實(shí)體公正走向極端。不能錯(cuò)誤的認(rèn)為我的判決實(shí)體上越公正越好,實(shí)體公正是有條件。程序公正就是通過(guò)限制以叢林正義的方式去實(shí)現(xiàn)實(shí)體正義。不能為了實(shí)現(xiàn)實(shí)體正義而不惜毀滅世界!當(dāng)然,我們這里談的優(yōu)先規(guī)則都是一般而言,都有例外。比如米蘭達(dá)警告是典型的程序正義優(yōu)先的例子,但當(dāng)與公共安全發(fā)生沖突時(shí),可以例外,這是有判例支持的?！ 〉谌龡l規(guī)則是形式合理性優(yōu)先于實(shí)質(zhì)合理性。形式合理性與實(shí)質(zhì)合理性的概念只能意會(huì),沒(méi)法下定義。因?yàn)槭欠嵌x性概念,如同時(shí)間一樣,只能理解不能定義。那怎么理解呢?舉個(gè)例子來(lái)理解吧,這印證了人類的理性是有限的。韋伯曾解釋,形式合理性的特點(diǎn)是可以計(jì)量的合理性,其最典型的代表是數(shù)學(xué)和幾何學(xué),可以精確的計(jì)算和推理。實(shí)質(zhì)合理性則是靠道德直覺(jué)來(lái)判斷的合理性。形式合理性其實(shí)就是合法理,能推導(dǎo)出來(lái)。實(shí)質(zhì)合理性就是合常理,很多不能推導(dǎo),只能靠直覺(jué)。在司法領(lǐng)域合法理應(yīng)優(yōu)先于合常理,在立法領(lǐng)域則相反。首先應(yīng)制定一個(gè)正義的法律,把群眾的常理轉(zhuǎn)化為可以計(jì)量的法理,到了司法領(lǐng)域只能嚴(yán)格適用法理。 第四條規(guī)則,普遍正義優(yōu)先于個(gè)案正義,法律是普遍的規(guī)則,但個(gè)案則是千差萬(wàn)別的。個(gè)案正義是從當(dāng)事人角度來(lái)看,就事論事,普遍正義是站在一個(gè)普遍性的高度來(lái)看問(wèn)題的。簡(jiǎn)單的說(shuō),普遍正義就是類似案件類似處理,同樣行為同樣對(duì)待的正義。醫(yī)生與法官的行為方式最好的詮釋了普遍性與特殊性。兩者發(fā)生矛盾時(shí),應(yīng)該讓普遍正義優(yōu)先于個(gè)體正義,因?yàn)檫@樣法院才有公信力,才能即使判得讓當(dāng)事人不滿意,社會(huì)依然秩序井然。當(dāng)然這是理想狀態(tài)而言,在美國(guó)也不能完全做到,億萬(wàn)富翁的事與流浪漢的事在法律上能完全一樣?但能大致做到。我們能不能大致做到不同的人有不同的判斷。我們的法院面臨的尷尬事即不能讓老百姓滿意,又不能讓老百姓信任!第五條規(guī)則,是理由優(yōu)先于結(jié)論。法律是說(shuō)理的實(shí)踐，而且是一種特殊的說(shuō)理實(shí)踐，一是這種理由必須是公開的，而不是秘密的；二是理由必須有法律上的依據(jù)；第三，理由必須有法律上的說(shuō)服力?！ ∫陨暇褪欠伤季S的六條規(guī)則。歸根到底一下午就是說(shuō)一件事,即什么是合法性思考,或合法性思考意味著什么。我覺(jué)得至少合法性思考至少意味著要遵守這六條規(guī)則。第 9 頁(yè) 共 9 頁(yè)
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