【導(dǎo)讀】在每小題列出的四。個選項(xiàng)中，有且僅有一項(xiàng)是符合題目要求的。證明一個輕視理論思維的民族是不會有光明的未來的。作用，故D選項(xiàng)符合題意，應(yīng)選；A、B、C不符合題意，排除。故本題答案選D?；顒又兴伎己妥穯柺澜鐣r，哲學(xué)才會產(chǎn)生和出現(xiàn)，隨著人類在實(shí)踐活動中不斷追問、思考，推動著哲學(xué)進(jìn)一步發(fā)展。意，屬于唯物主義世界觀，應(yīng)選。什么樣的方法論，方法論反映、體現(xiàn)世界觀。故本題①③兩項(xiàng)符合。這兩項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的都是主觀精神決定一切，故而正確。身說法正確，但在本題中沒有體現(xiàn)。縣設(shè)立國家級新區(qū)---雄安新區(qū)，以有序疏解北京非首都功能為基本出發(fā)點(diǎn)。

　　

【正文】 考生對基礎(chǔ)知識的掌握情況以及考生反思問題、分析問題、解決問題的能力。本題要求考生從 唯物論的角度談?wù)劜牧象w現(xiàn)的哲學(xué)道理，屬于體現(xiàn)類的解答題。唯物論的知識點(diǎn)有物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系、尊重客觀規(guī)律、一切從實(shí)際出發(fā)等知識。結(jié)合材料，考生從物質(zhì)決定意識，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)；意識具有能動作用；規(guī)律的客觀性等方面回答即可 。 26. 珠算是中華民族在長期生活實(shí)踐中產(chǎn)生的，以算盤為工具進(jìn)行數(shù)字計(jì)算的方法，它以簡便的計(jì)算工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵，為人類計(jì)算帶來巨大便利，被譽(yù)中國的第五大發(fā)明。 2020年被正式列入聯(lián)合國教科文組織非遺名錄。算盤的胚胎期遠(yuǎn)在萬年前上古時期，比中國文字產(chǎn)生還早。到 12世紀(jì)，中國珠算體 系已相當(dāng)完，商界廣泛運(yùn)用。隨著計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)和電算化的普及，珠算的價值受到質(zhì)疑，珠算教育被排除在義務(wù)教育之外，有人曾預(yù)言 “ 珠算該進(jìn)博物館了 ” 。上世紀(jì) 50年代末，江西某小學(xué)差算與數(shù)學(xué)中的筆算、口算結(jié)合進(jìn)行 “ 三算 ”教學(xué)實(shí)驗(yàn)，取得成功，在此基礎(chǔ)上逐步形成的珠心算教育，極大地開發(fā)了兒童智力、簡化了數(shù)學(xué)教育，人們重新認(rèn)識到了珠算的新功能。人們更深入研究發(fā)現(xiàn)，珠算與電子計(jì)算機(jī)，各有各的功能，并行不悖，把珠算符號化并內(nèi)化腦中后，運(yùn)用于現(xiàn)代科技中，能夠培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代技術(shù)需要的人體智能。然而，目前我國珠算文化的普及推廣還任重道遠(yuǎn) 。對此，有識之士疾呼：不要丟了珠算！ 結(jié)合材料和真理的相關(guān)知識說明人們對珠算價值的認(rèn)識。 【答案】 ① 追求真理是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的．對珠算價值的認(rèn)識是在生活實(shí)踐中產(chǎn)生發(fā)展的； ② 真理是具體的有條件的．對珠算價值的認(rèn)識是與特定時代特征、科技發(fā)展?fàn)顩r相聯(lián)系的，真理與謬誤往往相伴而行； ③ 追求真理是一個過程．對珠算價值的認(rèn)識從計(jì)算價值到價值質(zhì)疑，再到教育、啟智新價值的深化，體現(xiàn)認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式上升的過程；； ④ 堅(jiān)持與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，不斷深化對珠算價值的認(rèn)識。 【解析】 本題以人們對珠算 的認(rèn)識為背景材料，考查考生對哲學(xué)生活的相關(guān)知識的理解與運(yùn)用能力。本題目在設(shè)計(jì)上尊重教材考查的是考生的獲取信息和解讀材料的能力。其意圖在于了解考生基礎(chǔ)知識掌握情況以及對答案的組織能力。 本題要求考生根據(jù)材料和真理的相關(guān)知識說明人們對珠算價值的認(rèn)識。本題答題的知識范圍明確，即真理的相關(guān)知識 。 考生解答本題首先要對材料進(jìn)行詳細(xì)解讀，從中提取有效信息，然后將所學(xué)的哲學(xué)原理與材料有機(jī)結(jié)合起來進(jìn)行分析。故本題考生著重可以從真理的客觀性、條件性、追求真理的過程以及認(rèn)識的特點(diǎn)等幾個方面結(jié)合材料進(jìn)行分析即可。 27. 蘇 州刺繡、宜興紫砂、揚(yáng)州玉雕 …… 長期以來，江蘇工藝美術(shù)給人們留下了基礎(chǔ)好、門類全、精品多的印象。然而，建國以來規(guī)模最大的全國工藝美術(shù)行業(yè)普查結(jié)果令人既欣慰又尷尬：雖然江蘇省對傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝、人才保護(hù)得力，但工藝美術(shù)品種和產(chǎn)值數(shù)卻被擠出全國前三名的位置，落后于廣東、山東、浙江等兄弟省份。目前，江蘇總體情況是，傳統(tǒng)保護(hù)做得好，產(chǎn)業(yè)振興遠(yuǎn)不夠。江蘇的 100多個品種以傳統(tǒng)為主，而其他地區(qū)則隨著市場的發(fā)展，拓展了許多新興品種。如浙江臺州將傳統(tǒng)燈彩做成新的節(jié)日禮品，市場行情很好，產(chǎn)值達(dá) 80多億，而江蘇雖有秦淮燈彩，但因 老面孔多，一直沒有形成規(guī)模。傳統(tǒng)工藝需要保護(hù)，但保護(hù)不等于禁錮。結(jié)合辯證法知識回答： (1)有人認(rèn)為，發(fā)展工藝美術(shù)行業(yè)創(chuàng)新比保護(hù)更重要。請你評析這一說法。 (2)請發(fā)揮你的才智，用唯物辯證法的知識，為如何振興江蘇工藝美術(shù)行業(yè)建言獻(xiàn)策。 【答案】 (1)① 矛盾雙方既對立又統(tǒng)一。創(chuàng)新和保護(hù)是工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展中既對立又統(tǒng)一的兩個方面。保護(hù)是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新能夠促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)新是對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的最大保護(hù)。 ② 辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì)是 “ 揚(yáng)棄 ” ，所以不能離開傳統(tǒng)工藝美術(shù)本身空談創(chuàng) 新，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)是創(chuàng)新的根基。 ③ “ 發(fā)展工藝美術(shù)行業(yè)創(chuàng)新比保護(hù)更重要 ” 的觀點(diǎn)是錯誤的。 (2)① 要立足于江蘇傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，立足于江蘇經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的實(shí)踐。 ② 要關(guān)注江蘇、全國乃至世界變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)中與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，摒棄其中落后的、不適應(yīng)時代發(fā)展的東西。 ③ 注重研究新情況，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界，不斷將傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入時代發(fā)展的潮流中。 ④ 抓住傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)中的關(guān)鍵部分和重點(diǎn)領(lǐng)域，穩(wěn)步推進(jìn)，率先實(shí)現(xiàn)突破。 【解析】本題以江蘇工藝 美術(shù)為背景。主要考查學(xué)生對哲學(xué)和文化知識的理解。（ 1）要求 從辯證法的角度，結(jié)合材料可以從矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的觀點(diǎn)、辯證否定觀的角度加以回 答。（ 2）要求用唯物辯證法的知識談?wù)衽d江蘇工藝美術(shù)行業(yè)可以從立足實(shí)際、創(chuàng)新等角度回 答。 28. 新中國成立以來 ,我國曾于 1954年、 1962年、 1979年和 1998年四次啟動民法典的起草工作 ,但受當(dāng)時的歷史條件所限 ,民法典的制定始終未能完成。從 2020年 6月下旬開始，全國人大常委會初次審議民法總則草案，先后召開了四場座談會，廣泛征求社會各界代表對立法的建議意見 ，并深入農(nóng)村、社區(qū)進(jìn)行調(diào)研。在一年內(nèi)三次審議《中華人民共和國民法總則》草案。每次審議后 ,都將草案審議稿在中國人大網(wǎng)上進(jìn)行公布 ,向社會公眾征求意見。 2017年 3月 15日，第十二屆全國人民代表大會第五次會議高票通過了《中華人民共和國民法總則》。它的通過有力地維護(hù)了廣大人民群眾的根本利益。 結(jié)合材料，分析《中華人民共和國民法總則》出臺過程所蘊(yùn)含的歷史唯物主義的哲學(xué)道理。 【答案】 ① 受當(dāng)時的歷史條件所限 , 四次啟動民法典的制定始終未能完成 ,到其高票通過說明社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。 ② 經(jīng)濟(jì)基 礎(chǔ)決定上層建筑 ,《中華人民共和國民法總則》出臺過程 , 遵循了上層建筑一定適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。 ③ 人民群眾是社會歷史的主體。全國人大常委會廣泛征求社會各界代表對立法的建議意見 , 并在網(wǎng)上公布向社會公眾征求意見 ,堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 ④ 《民法總則》出臺，是全國人大及其常委會自覺遵循社會發(fā)展的規(guī)律和自覺站在最廣大人民利益的立場上作出的正確的價值判斷和價值選擇。 【解析】 本題以霧霾為話題設(shè)置新情景，從《生活與哲學(xué)》的角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對社會存在與社會意識的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系、社會歷史 的主體、價值判斷和價值選擇的掌握，著重考查考生調(diào)動和運(yùn)用知識，描述和闡釋事物，論證和探究問題的能力。本題要求考生結(jié)合材料，分析《中華人民共和國民法總則》出臺過程所蘊(yùn)含的歷史唯物主義 的哲學(xué)道理，屬于體現(xiàn)類的解答題?？忌诮獯鹫f明時，可以從社會意識和社會存在的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系 、 人民群眾的地位與作用、全國人大及其常委會如何做出正確的最高的價值判斷和價值選擇等角度展開回答。要注意和材料內(nèi)容相聯(lián)系。 點(diǎn)睛：從歷史唯物主義角度，分析國家根據(jù)形勢作出某項(xiàng)決策的原因 ： （ 1） 社會存在決定社會意識，社會存在的變 化決定社會意識的變化。所以要根據(jù)社會形勢作出新的決策。 （ 2） 社會意識對社會存在具有反作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起促進(jìn)作用。所以要通過制定正確的決策來推動社會發(fā)展。 （ 3） 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。所以要改革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，改革上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求。 （ 4） 社會發(fā)展是在社會基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的，而社會主義社會基本矛盾的非對抗性決定了其只能通過社會主義的自我發(fā) 展、自我完善來解決。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。 ... （ 5） 其他角度：主要是結(jié)合決策的具體內(nèi)容來分析，如涉及民生問題的，要調(diào)動人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線、自覺站在最廣大人民的立場上等知識；涉及價值觀問題的，要調(diào)動價值觀的導(dǎo)向作用等知識。