【導(dǎo)讀】蘇洪宇深圳榜樣旅游項(xiàng)目公司總經(jīng)理，南開大學(xué)旅游規(guī)劃碩士。旅游規(guī)劃概念設(shè)計(jì)。楊榮元原深圳住宅局長，深圳物業(yè)管理協(xié)會名譽(yù)會長。根據(jù)工業(yè)梅州、生態(tài)梅州、文化梅州、開放梅州的指導(dǎo)思想，策劃千佛塔國際康樂園文化旅游度假項(xiàng)目，發(fā)展梅州公益事業(yè)，該項(xiàng)目名稱：千佛塔國際康樂園項(xiàng)目。具體包括四個重點(diǎn)項(xiàng)目：世界客屬文化中心、千佛塔生態(tài)文化公園、國際健康養(yǎng)生園、老人度假公寓與別墅。設(shè)計(jì)接待床位1500張，設(shè)計(jì)停車場車位500個。5100畝山林用地劃為公園建設(shè)與國際康樂園項(xiàng)目建設(shè)用地。，目前千佛塔宗教事務(wù)由市政府管理，周邊土地由梅江區(qū)政府管理，希望政府牽頭統(tǒng)一管理。

　　

【正文】 服務(wù)中心，中西健康養(yǎng)生文化融為一體，不僅能夠?yàn)槔夏耆颂峁┙】滇t(yī)療與服務(wù)，而且能夠?yàn)橛慰吞峁┙】捣?wù)，起到 “ 生命加油站，人體大修廠 ” 的作用。 國際康樂園的健康養(yǎng)生服務(wù)中心面向游客開放，設(shè)置在秀蘭大橋入口地區(qū)，在老年社區(qū)與健康服務(wù)中心設(shè)置電瓶車交通體系，同時考慮到老年人的實(shí)際需求，兩者之間距離在 600 米左右。 利用自然地貌設(shè)置登山活動區(qū)、水庫釣魚休閑活動區(qū)。 圖 11 水庫休閑區(qū)現(xiàn)狀 道路 東 西 文殊亭 圖 12 梅州 千佛塔寺體驗(yàn)式生態(tài)文化公園規(guī)劃示意圖 根據(jù)實(shí)際考察結(jié)果，我們根據(jù)地形、道路、景觀、周邊環(huán)境綜合分析，我們認(rèn)為世界客屬文化中心、健康養(yǎng)生園、老年住宅等放置在靠近江邊的工廠區(qū)比較合適。 預(yù)計(jì)建筑面積 40 萬平方米左右，世界客屬文化中心 2 萬平 方米以內(nèi)，高檔別墅區(qū)３萬平方米左右，老年公寓 30 萬平方米，針對普通游客市場的三星級標(biāo)準(zhǔn)度假公寓 5萬平方米，形成梅州最具特色的度假與老年社區(qū)，吸引梅州以及華僑為主的老年退休人群居住。 圖 13 旅游項(xiàng)目用地地塊 — 山塘為農(nóng)耕文化景觀核心 圖 14 世界客屬文化中心，老年住宅用地地塊 — 沿梅江工廠搬遷區(qū) 佛教文化區(qū)在整體規(guī)劃上處于公園中心區(qū)，規(guī)劃以靜為主，根據(jù)禪宗的意境進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，突出環(huán)境對人的教育功能。佛教對中國的詩歌與文學(xué)具有重要影響，唐代許多詩人都對禪宗深感興趣，甚至直 接影響詩歌創(chuàng)作。 謝靈運(yùn)曾經(jīng)對凈土宗始祖慧遠(yuǎn)傾心仰慕，他在禪定中，將佛作為清靜相好的理想對象，通過對彼岸世界得清凈觀，一步步移性入境，最后達(dá)到內(nèi)外寂照的頓悟。而自然山水則成了清凈境界得化身和象征。 謝靈運(yùn)對自然山水的聲影形色細(xì)細(xì)地觀覽、品味、體悟，在自然中久久地流連、依止，他的自然山水詩便是這種心境和禪境的表現(xiàn)。例如他的詩句 “ 白云抱幽石，綠條媚清漣。 ” （《過始寧墅詩》）。 盛唐詩人孟浩然與禪僧交往較多，對自然山水有共同的興趣，禪家坐禪入定的功夫影響著他對自然的觀察，因此他對自然觀察特別細(xì)致，感受特別豐富?！?夏日南亭懷辛大》： “ 山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。 ” 這首寫夏日的詩，別有韻味，孟對自然時序的感受也是非常之深，著名的詩歌《春曉》可以明證， “ 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。 ” 佛教文化的傳播產(chǎn)生許多著名的故事，這些故事中飽含普度眾生的理想，將這些樂觀積極的故事與健康養(yǎng)生的佛教方法引入到老年社區(qū)，創(chuàng)造人間的極樂世界，這是明慧法師的愿望。從救助受災(zāi)群眾到教誨失足青少年，明慧法師以慈悲的心勸化眾生。進(jìn)而產(chǎn)生彌 陀村的設(shè)想，注重人們的精神需求，建立健康的鄰里關(guān)系，通過美的環(huán)境與愉快的精神生活，將客家文化的傳統(tǒng)美德與佛教的眾生關(guān)愛之心相互結(jié)合創(chuàng)造中國人的極樂世界。 五、千佛塔寺體驗(yàn)式生態(tài)公園項(xiàng)目方案 5. 1 梅州體驗(yàn)式生態(tài)文化公園 佛教是東方人的宗教，是東方傳統(tǒng)文化的集中表現(xiàn)，是東方智慧的結(jié)晶， 確是東方文化寶庫中稀有難得之瑰寶。 佛教自釋迦牟尼創(chuàng)始以來，歷經(jīng)兩千五百多年，一直影響著東方人的物質(zhì)生活和精神生活，幾乎涉及了哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)（建筑、雕刻、音樂、美術(shù)）、美學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)以及倫理道德等社會的各個 方面?？茖W(xué)大師楊振寧說 :佛教是世界上偉大的宗教之一，兩千多年前傳入中國之后，對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 以佛教文化與客家文化結(jié)合打造梅州體驗(yàn)式生態(tài)文化公園，注重旅游體驗(yàn)功能與教育功能。 中國佛教的七大精神對客家文化發(fā)展將產(chǎn)生重要影響，七大精神是： 1. 超越精神：自覺覺他，明心見性。 儒教為治世之學(xué)，道教為治身之學(xué)，佛教為治心之學(xué)。佛教的超越 “ 頓悟 “ 對于梅州發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義，發(fā)展才是硬道理，吸引投資，發(fā)展梅州經(jīng)濟(jì)是梅州各界人士的共同理想。 2. 求知精神：舍身求法、皓首窮理 客家文化的發(fā)展需要不斷吸取其它 文化的合理內(nèi)核，客家文化受到佛教文化的影響，重視教育與求知，海外文化為我們打開山外的大世界，一代代梅州學(xué)子走出大山成為優(yōu)秀人才，梅州籍工程院士眾多，如何吸引他們回家鄉(xiāng)講學(xué)，也是我們千佛塔國際康樂園項(xiàng)目重點(diǎn)考慮的一個內(nèi)容，依托千佛塔項(xiàng)目的培訓(xùn)中心，我們首先邀請一批院士前來分步驟講學(xué)，而后重視國外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)與管理科學(xué)的引進(jìn)，圍繞客家人企業(yè)精神的培育展開研究，為造就客家人世界級的超級企業(yè)家進(jìn)行精神準(zhǔn)備。 3. 踏實(shí)精神：佛法在間，不離世間覺 簡化求實(shí)，佛教與社會主義文化協(xié)調(diào)發(fā)展。梅州要發(fā)展就必須培育一批腳踏實(shí) 地的人才，真正為家鄉(xiāng)建設(shè)出力。佛教的發(fā)展同樣需要一批文化素質(zhì)較高的優(yōu)秀人才，佛教經(jīng)典浩如煙海，培育一批佛教大師，對少年兒童進(jìn)行佛化教育，有利于社會主義法制建設(shè)。 4. 求生精神：農(nóng)禪并重，自力救度 5. 脫俗精神：潔身無欲，塵世無染 6. 悲情精神：大悲大慈，深愛眾生 千佛塔寺成立功德會，救濟(jì)受水災(zāi)困擾的群眾，得到社會各界的支持。 7. 順時精神：中外互動、與時俱進(jìn) 客家親水文化園 中 外 聞 名 的 客 家 山 歌 “ 客家山歌遠(yuǎn)傳揚(yáng)，條條唱出情意長，條條唱出郎心事，聲聲唱出妹心腸 ” 。 客家山歌是我國著名的民歌之一，是祖國藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠。它繼承了詩經(jīng)三百篇的風(fēng)格，世代相傳，具有鮮明的主題和地方特色，富有濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息；其藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，語言通俗易懂，生動傳神，流暢自然，文采內(nèi)涵，耐人尋味。 建議在山塘邊背靠青山，建設(shè)客家親水文化園，開設(shè)山歌劇場，舞臺設(shè)在水面上，文化園內(nèi)展出客家名人書畫作品?？图椅幕瘶穲@與健康服務(wù)中心采用健康步道連接，兩者距離規(guī)劃在 200 米以內(nèi)，通過設(shè)置客家飲食風(fēng)情街，將兩者有機(jī)聯(lián)系。 客家飲食風(fēng)情街與度假酒店 首先規(guī)劃不同特點(diǎn)的客家民居組成建筑藝術(shù)走廊，通 過客家民居吸引客家不同風(fēng)格飲食店組成飲食文化一條街。 建議將各地客家飲食文化分區(qū)展示，各地客家建筑風(fēng)情與飲食特色相結(jié)合。例如梅縣客家飲食、福建龍巖客家飲食展示。 梅縣客家飲食文化特點(diǎn)突出，肉類：梅縣狗肉、客家釀豆腐、梅菜扣肉、客家悶豬肉。 豆腐是西漢淮南王劉安發(fā)明的，據(jù)說是煉丹中偶然發(fā)明的?？图胰嗽诙垢嬍撤矫骖H有創(chuàng)新，例如釀豆腐、孔明借箭、豆腐餃子。 客家的飯也獨(dú)具特色 ,如糍粑飯、禾米飯、蝦公卵飯、綠豆飯等。 客家人不僅在文化藝術(shù)上保留了一些漢唐時代的傳統(tǒng)，而且在飲食文化上頗有創(chuàng)新。 龍巖位于福建的西部 ，是客家的屬地，客家飲食文化源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)食品種類繁多，制作技藝精湛，素以鮮、香、清見長，風(fēng)味獨(dú)特。不僅有聞名海內(nèi)外最具特色的 “ 閩西八大干 ” ，五縣二市中的各種小吃如永定的牛筋丸、芋子包，武平的豬膽肝、糍粑，長汀的河田雞、豆腐干，上杭的魚白、連城的九門頭、四堡釀豆腐、麒麟脫胎等等都是很有地方特色的美食。 沿江道路 山歌表演 梅江 圖 15 客家飲食風(fēng)情街示意圖 效果圖 平面圖 圖 16 度假酒店建筑風(fēng)格提示 我們建議將飲食風(fēng)情街與度假酒店放在同一區(qū)域，方 便游客旅游與休閑。 客家名人雕塑園 建議請潘鶴等雕塑大師為客家名人進(jìn)行雕塑，同時在客家文化園多媒體放映廳動態(tài)介紹客家名人的精彩奮斗歷史。在雕像任務(wù)選擇方面，不僅可以選擇梅州八賢，而且可以重點(diǎn)選擇一些在海外奮斗成功的企業(yè)家，這對于客家文化的發(fā)展與人才培養(yǎng)導(dǎo)向意義深遠(yuǎn)。 在客家文化園建議制作梅縣籍貫的院士精美雕像，重點(diǎn)宣揚(yáng)他們的事跡。例如深圳植物園就將我國著名植物學(xué)家的雕像設(shè)置在植物園山頂。 梅 州 客 家 八 賢 梅州物華天寶，人杰地靈，自古至今，人才輩出?？图野速t，功德無量，流芳百世，名垂千 古。 黃 遵 憲 黃遵憲（ 18481905），字公度，梅縣東區(qū)（今梅江區(qū)）人， 29 歲中舉人，后任清廷駐日本、英國使館參贊，駐美國、新加坡總領(lǐng)事，湖南署理按察使等職。駐外期間，在溝通中日文化交流、抵制美國排華、保護(hù)華僑權(quán)益、創(chuàng)立南洋護(hù)照制度等方面作出了重大貢獻(xiàn)?；貒?，大力宣揚(yáng)維新變法，深受光緒皇帝賞識，特頒旨召見。他的著作主要有《人境廬詩草》、《日本國志》、《日本雜事詩》等，為清末外交家、政治家、啟蒙思想家和愛國詩人。 宋 湘 宋湘（ 17561826），字煥襄，梅縣白渡鎮(zhèn)人， 37 歲中舉人， 44歲中進(jìn)士，嘉慶年間任翰林院編修 ，后任惠州豐湖書院院長 ,清廷文淵閣校理、咸安宮總裁，云南曲靖府、廣南府、永昌府、知府，四川及貴州鄉(xiāng)試主考官等職，為官清廉，豪爽正直，主持公道，伸張正義，深受民眾擁戴。他才華橫溢，詩作甚豐，且精書法，為清代著名書畫家與學(xué)者，享有 “ 廣東才子 ” 之美名。 丘 逢 甲 丘逢甲（ 18641912），字仙根，又名倉海，祖籍蕉嶺縣文福鎮(zhèn)淡定村，出生于臺灣苗栗縣。 1889 年赴京考試中進(jìn)士，任清廷工部主事。中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，即辭官返臺，首倡自救，督辦團(tuán)練，任義軍副統(tǒng)領(lǐng)，率義軍堅(jiān)持抗日， 衛(wèi)國護(hù)臺，威震敵膽。后返鄉(xiāng)辦學(xué)，主講韓山書院、東山書院、景韓書院，任廣東教育總會會長、教育司長等職，一生創(chuàng)作詩歌數(shù)千首，傳世一千七百多首，是晚清時期的愛國先驅(qū)、抗日志士、杰出的教育家與詩人。 張 弼 士 張弼士（ 18401916），別名振勛，大埔縣西河鎮(zhèn)黃堂村人， 16 歲隨人赴南洋，從事椰子、咖啡、橡膠、錫礦等的開發(fā)經(jīng)營，后成巨富，業(yè)績輝煌，商官兼?zhèn)?，仕途發(fā)達(dá)，出任清廷駐檳榔嶼領(lǐng)事、新加坡總領(lǐng)事、粵漢、佛山二鐵路總辦、督辦鐵路大臣等職，民國時期任南洋宣撫使、中國商會聯(lián)合會會長等 要職。他先后投資 興辦 粵漢鐵路、廣三鐵路、煙臺張?jiān)ａ劸乒镜绕髽I(yè)，所產(chǎn) “ 金獎白蘭地 ” 酒曾獲巴拿馬國際博覽會金質(zhì)獎?wù)?。同時，他捐巨資為國內(nèi)、香港、新加坡、馬來西亞等地興建學(xué)校多座，貢獻(xiàn)巨大，為名揚(yáng)四海的愛國華僑實(shí)業(yè)家。 姚 德 勝 姚德勝（ 18591915），字竣修，平遠(yuǎn)縣大柘鎮(zhèn)人，旅居馬來西亞，開采錫礦一舉成為富商。為表彰其開辦實(shí)業(yè)功績，馬來王曾以鳴禮炮 19 響的隆重儀式接見姚德勝，英皇則賜其 “ 和平爵士 ” 封號。他還積極支持孫中山的辛亥革命，籌匯 7 萬銀元，榮獲孫中山頒發(fā)的 “ 一等嘉禾勛章 ” 。后回國定居，多次捐巨資在故鄉(xiāng)興辦教育、 水利、鋪路架橋等公益事業(yè)，為杰出的愛國愛鄉(xiāng)僑領(lǐng)和慈善家。 丁 日 昌 丁日昌（ 18231882），字禹生，又字雨生，號持靜，豐順縣湯坑鎮(zhèn)人。 1859 年出任江西萬安縣知縣，后任蘇淞太道、江西布政史、巡撫、福建巡撫等職，并受清廷欽賞總督銜、節(jié)制沿海 7 省水師，兼理各國事務(wù)大臣。 1877 年 7 月辭官引退，返回家鄉(xiāng)，著書立說，主要有 百蘭山館政書 、 丁禹生政書 、 百蘭山館古今體詩傳 等著作。丁日昌為我國近代開明的政治活動家和清末洋務(wù)運(yùn)動的實(shí)干家。 羅 香 林 羅香林（ 19061978）， 字元一，號乙堂，興寧縣（今興寧市）寧新鎮(zhèn)人。 1930 年畢業(yè)于北京清華大學(xué)史學(xué)系， 1932年起歷任廣州中山大學(xué)、南京中央大學(xué)、中央政治學(xué)校教授、中山圖書館館長、廣東文理學(xué)院院長、廣東省政府委員等職。 1949年 7月遷居香港，任香港大學(xué)中文系主任、東方文化研究院院長職務(wù)。他一先治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，著作甚多， 客家研究導(dǎo)論 、 客家源流考 、 國父家世源流考 、 高中本國史 等 42 種書都具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，是著名史學(xué)家和客家史研究的權(quán)威人士。 李 惠 堂 李惠堂（ 19051979），字光梁，號魯衛(wèi)，五 華縣錫坑鄉(xiāng)人。 17 歲時因球技超人入選香港南華體育會足球隊(duì)， 1923 年起多次出征南洋參加遠(yuǎn)東運(yùn)動會、亞洲運(yùn)動會等足球賽，屢建奇功，名揚(yáng)四海，后任上海復(fù)旦大學(xué)體育系主任、國家足球隊(duì)教練、亞洲足球協(xié)會會長、國際足球總會副會長等職，并著有 足球技術(shù) 、 足球裁判 、 球圃菜根集 等書，被稱之為 “ 足壇宿將 ” 和 “ 亞洲球王 ” 。 表 5 著名科學(xué)家與藝術(shù)家名單 王佛松， 1933 年 — 梅州市興寧縣人，梅州市中國科學(xué)院院士，高分子化學(xué)家，中國科學(xué)院副院長 李國平（ 19101996）梅州市豐順縣人，中國科學(xué)院院士，中國 函數(shù)論、數(shù)學(xué)物理學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)奠基人 李國豪（ 1913），梅州市梅江區(qū)人，中國科學(xué)院院士，中國工程院院士，橋梁專家。 汪懋華，1932梅州市興寧縣人，中國工程院院士 江歡成， 1938 年生中