建筑語言作為符號的地域性運(yùn)用-資料下載頁
2025-09-11 21:15本頁面
【正文】 ? 在談到中國建筑的民族性之前，先了解一下和我國一衣帶水，有著深厚文化淵源關(guān)系的鄰國日本是怎么做的，從 60年代以丹下健三的香川縣廳舍為代表的 “象形” 手法到當(dāng)代安藤、妹島等人的 “會意” 理念，日本建筑在體現(xiàn)民族性上與現(xiàn)代主義結(jié)合的近乎完美，當(dāng)代日本建筑對民族性的追求已經(jīng)不僅僅是傳統(tǒng)元素符號的引用或變異，而是更進(jìn)一步融入日本文化和日本人的精神性格因素。 ? 反觀我們自己在建筑設(shè)計(jì)的民族化過程中，始終停留在對傳統(tǒng)具象元素的模仿層次上，至多進(jìn)行一些抽象變異處理，難有突破，出現(xiàn)這樣的困境，原因是多方面的，建筑本身具有復(fù)雜性和矛盾性，建筑的民族性體現(xiàn)與所處社會的文化背景、民族氣質(zhì)、經(jīng)濟(jì)水平和技術(shù)條件等等因素密切相關(guān)?？偨Y(jié)了以下幾點(diǎn)癥結(jié)所在 。 民族文化 由于我國前現(xiàn)代文化的發(fā)展過于成熟，源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化熏陶造成一種強(qiáng)烈的文化慣性，同時也形成難以磨滅的文化自豪感。在外來文化和技術(shù)已經(jīng)全面進(jìn)入中國，并且成為社會發(fā)展的主要影響力時，文化自豪轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕牟蛔孕?，因此，回到傳統(tǒng)的建筑形式成為最好的精神庇護(hù)所。 ? 另外，由于特殊的國情，中國沒有真正經(jīng)歷現(xiàn)代主義建筑時期，當(dāng)國門重開時，面臨的是西方社會的后現(xiàn)代主義文化時代。因此現(xiàn)代主義建筑在中國現(xiàn)代建筑發(fā)展歷史上的缺失使得我國建筑思潮缺乏工業(yè)文化的熏陶和訓(xùn)練，從而導(dǎo)致建筑設(shè)計(jì)中理性的喪失、形式主義和拼貼手法的充斥等負(fù)面影響。 思維方式 《 東西文化及其哲學(xué) 》 一書，書中認(rèn)為，所有人類的生活和思維習(xí)慣大約不出三個路徑樣法 : 一、向前的要求 。 二、調(diào)和持中的要求 。 三、轉(zhuǎn)身向后去要求。這是三種不同的路向，分別對應(yīng)西方文明、中國文明和印度文明。西方的思維追求掌握事物發(fā)展的客觀規(guī)律。而且西方從來不迷信前人的結(jié)論，他們對于流傳下來的知識經(jīng)驗(yàn)，通過分析歸納將其系統(tǒng)化為理論 。 相對于西方，中國文化則是走的第二路向，中國的思想是安分知足、清心寡欲，對事物采取維持現(xiàn)狀的態(tài)度，并不一定要求改造這一局面，慣性思維中的保守持中使得中國人的思維方式往往會借鑒過往經(jīng)驗(yàn)，在中國，今不如古的思想相當(dāng)根深蒂固，在建筑創(chuàng)作上復(fù)古傾向的現(xiàn)象也很大程度上緣于這種思維方式。 建筑本就與文化同構(gòu)，滿足著精神與物質(zhì)兩方面，它有它賴以存活的文化土壤。同樣， 傳統(tǒng)形式只是傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物 ，社會及文化的變革無疑會帶來建筑的變革。而世界建筑文化交流的頻繁，亦會吐故納新，各取所長。在傳統(tǒng)形式無延續(xù)可能時，并不意味著傳統(tǒng)的消失，它將可能以一種現(xiàn)代合理的方式表現(xiàn)出來?？偠灾?，盡管不應(yīng)該放棄傳統(tǒng)，但是民族形式不應(yīng)該成為中國建筑創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)和主流，只要是在中國的傳統(tǒng)環(huán)境下成長起來的建筑師，他的設(shè)計(jì)就會帶有中國的烙印，這是一個民族文化所決定的個人氣質(zhì)，我們無需效仿古人，我們也是歷史的創(chuàng)造者。 謝謝大家
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