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2024-11-12 19:29本頁面
【導(dǎo)讀】好的圍棋要慢慢地下，好的生活歷程要細(xì)細(xì)品味，不要著急把棋盤下滿，也不要匆忙的走人生之路。能感受山之美的人不一定要住在山中，能體會水之媚的人不一定要住在水旁，能欣賞象牙球的人不一定要手握象牙球，因為最美的事物永遠(yuǎn)是在心中，三年生于中國臺灣省高雄旗山。業(yè)于中國臺灣世界新聞?？茖W(xué)校，年》《桃花心木》等。重印超過二十次。17歲開始發(fā)表作品，20歲出版第一本。書《蓮花開落》，之后一發(fā)而不可收。一九七九年起連續(xù)七次獲臺灣。再參賽為止，被譽(yù)為得獎專業(yè)戶。他連續(xù)十年被評為臺灣十大暢銷。林清玄的作品曾多次被中國臺灣、正義而斗爭的精神極其崇高。直接原因和間接原因。擬人，由菅芒花衍生而來，因為菅芒花。不可預(yù)約的人進(jìn)行對比。引發(fā)下文作者關(guān)于“變”與“不。山，也是隨著季節(jié)在流變的。是深深認(rèn)識生命中的“?！迸c“變”，并。因而生起憐憫之心，對生命的恒常有祝福之念，對生命的變化有寬容之心。變化不悔不憂，對別人因緣的變化無怨無尤。
【正文】 ?清玄思想 ?林清玄的散文就像他的名字一樣，在清清朗朗的文字下往往藏的是玄遠(yuǎn)的佛心禪意。恬淡自然，蘊(yùn)涵佛理，是林清玄散文的最大特色。因慈而生悲，因悲而生愛，悲憫的情懷主宰了林清玄的價值重心。 ? 對于人生中的苦難，不是每個人都能像蘇軾那樣曠達(dá)的。一般來說，有三種態(tài)度，你比較欣賞哪一種？ ? 反抗：想方設(shè)法改變自身的命運(yùn)。這種觀點強(qiáng)調(diào)的是破壞，屬于西方的，即保護(hù)你自己；善待自己；（生命高于一切） ? 順應(yīng)：講求調(diào)和適中，隨遇而安，適應(yīng)環(huán)境。 這種強(qiáng)調(diào)中庸平和，與外界和平共處，是中國的，東方的：己所不欲，勿施于人；毫不利己，專門利人；（道德至上） ? 反思：自我否定，謀求內(nèi)在滿足和心里愉悅。這種觀點，要求看輕自己經(jīng)歷的苦難，認(rèn)為這些是給自己的磨練。不重物質(zhì)，唯求精神愉悅。這是印度的。 ?林清玄的思想里主要是道家和佛家的。任何宗教之所以會有那么多的信徒，都說明了它符合眾生的精神欲求和心理渴望。世界上的三大宗教都瞄準(zhǔn)人類的苦難做文章，并給世人指出了一條走出苦難的路徑，這正滿足了活得艱難的世人的心理渴望。 ?林清玄的散文雖然沒有粉飾苦難，但是作為一個東方人，他還是認(rèn)同了東方的審美觀，就是認(rèn)為苦難也是人生的一筆財富，要學(xué)會在苦難中追求平靜和和諧。 ?可在西方，凡高表現(xiàn)的是對生存空虛的難以自拔的絕望，卡夫卡表現(xiàn)的是骨子里的孤獨(dú)和悲愴?；蛟S東方人與西方人相比，更缺少了點反抗意識和自由意志。面對喪妻，莊子可以鼓盆而歌，那是痛徹骨髓的恬淡。在現(xiàn)實與理想沖突時，《 梁祝 》 可以化蝶， 《 牡丹亭 》 可以還魂，那是我們民族對于圓滿的心理認(rèn)同。可是，我們忘記了我們還活著。 就你的人生感悟，寫一篇文章。 有價值的眼睛看見了山 ,山就有了價值 。 有價值的眼睛看見了海 ,海就有了價值 。 有價值的眼睛看見了陽光 ,陽光就有了價值。 《 眼睛最值錢 》 “既不能靜止風(fēng)，就讓此心進(jìn)入風(fēng)，既不能制止雨，就將此心化為雨。 ” 《 在陰雨與清明之間 》 “我不會消除人生的痛苦，但我深信：無論多么痛苦，都能與美共存，痛苦會過去，美，會流轉(zhuǎn)。” 《 悲喜交集的一九九七 》 我們一定要維持著美好的心，欣賞的心，就像春天想到百合，秋天想到菅芒花，永遠(yuǎn)保持著預(yù)約的希望。
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