【導(dǎo)讀】原名郭開(kāi)貞，字鼎堂，號(hào)尚武。他的家鄉(xiāng)有兩條河叫“沫水”和“若水”)。漢族，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，曾任中國(guó)科學(xué)院。11月16日）生于四川省樂(lè)山縣觀娥鄉(xiāng)沙灣鎮(zhèn)。14年春赴日本留學(xué)，先學(xué)醫(yī)，后從文。1919年9月開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)。年，與郁達(dá)夫、成仿吾等組織“創(chuàng)造社”。同年8月，第一部詩(shī)集《女神》出版?！巴钅鲜伦儭焙?，他寫(xiě)了《屈原》《虎符》等六部歷史劇。新中國(guó)成立后，他。史劇《蔡文姬》《武則天》等多部詩(shī)集等作品。魯迅之后革命文化界公認(rèn)的領(lǐng)袖。參加革命工作，三十余年，為八一南昌起義。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，他在日本福岡發(fā)起組織救國(guó)團(tuán)體。1926年參加北伐，任國(guó)民革命軍政治部副主任。國(guó)文聯(lián)主席、中國(guó)人民保衛(wèi)世界和平委員會(huì)委員、中日友好協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)等職。1978年6月12日，在北京逝世，終年86歲。年2月因被國(guó)民黨政府通緝，流亡日本，埋頭研究中國(guó)古代社會(huì)，中華人民共和國(guó)成立后，當(dāng)選為中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主

　　

【正文】 國(guó)之情由沉郁而激越。 《 晨安 》 中，他深情地向“年輕的祖國(guó)”、“新生的同胞”、“揚(yáng)子江”、“黃河”、“萬(wàn)里長(zhǎng)城”等問(wèn)候“晨安”。 《 爐中煤 》 則是他的愛(ài)國(guó)戀歌，在 《 創(chuàng)造十年 》 中，郭沫若如此寫(xiě)道：“‘五四’以后的中國(guó)，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘，她簡(jiǎn)直就和我的愛(ài)人一樣。 ……? 眷戀祖國(guó)的情緒’的 《 爐中煤 》 便是我對(duì)于她的戀歌。”他將祖國(guó)比作“年青的女郎”，自己為“爐中煤”，為了心愛(ài)的“人兒”，他“燃到了這般模樣！”由此可見(jiàn)，這個(gè)現(xiàn)代自我形象，自覺(jué)地將自我與祖國(guó)聯(lián)系在一起，具有傳統(tǒng)知識(shí)分子憂國(guó)憂民的精神。 他不僅愛(ài)祖國(guó)，而且胸襟開(kāi)闊，具有廣博的人類情懷、宇宙意識(shí)。 《 立在地球邊上放號(hào) 》 中，他“要把地球推倒”； 《 地球，我的母親 》 中，他“想宇宙中一切現(xiàn)象都是你的化身”，以宇宙為背景審視地球與自我，表現(xiàn)出前所未有的氣度。 《 晨安 》 中，他不僅向祖國(guó)道一聲“晨安”，而且深情地問(wèn)候俄羅斯、泰戈?duì)?、恒河、印度洋、大西洋等，表現(xiàn)出胸懷世界的現(xiàn)代精神。 《 我是個(gè)偶像崇拜者 》 、 《 天狗 》 所表現(xiàn)出的超凡力量，更是與這種宇宙意識(shí)密切相關(guān)。 他想象豐富，天馬行空，氣勢(shì)如虹，是“自由”、“強(qiáng)力”的化身，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)士大夫和早期白話新詩(shī)中抒情主人公截然不同的現(xiàn)代品格，他是五四時(shí)代精神的體現(xiàn)者，是現(xiàn)代新人的典型。 郭沫若廣泛接受了泰戈?duì)?、雪萊、海涅、歌德、惠特曼以及波特萊爾、魏爾倫等外國(guó)詩(shī)人的影響，特別是惠特曼那豪放的詩(shī)歌對(duì)他影響極大，通過(guò)創(chuàng)造性借鑒，他形成了自己獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)?？傮w看來(lái)， 《 女神 》 以浪漫主義為主調(diào)，象征是其精義。 《 女神 》對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露、批判是以對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的樂(lè)觀想象與堅(jiān)定信仰為基礎(chǔ)和前提的，理想主義是其浪漫主義的精髓。那火山般的激情、華麗繁復(fù)的語(yǔ)言、急遽的旋律、大膽的夸張，烘托、渲染了詩(shī)歌的浪漫激情。尤其是那奇異的想象，使詩(shī)人火山爆發(fā)式的情感以一種浪漫的方式得以釋放，如他以宇宙為背景，想象自己站在地球邊上放號(hào)（ 《 立在地球邊上放號(hào) 》 ）；以神話為依托，將自己比作涅 的鳳凰，表現(xiàn)出令人神往的更生景象（ 《 鳳凰涅 盤(pán) 》 ）；把自己想象成氣吞宇宙萬(wàn)象的天狗，以神化自我本質(zhì)（ 《 天狗 》 ）；神思飛揚(yáng)地描畫(huà)縹緲的“天上的市街”，翱翔于神奇的太空；等等。借助這種奔放不羈、縱橫馳騁的想象力， 《 女神 》 表現(xiàn)了五四時(shí)期那種沖破一切丑惡事物、推倒一切腐朽勢(shì)力的力量，在浪漫的天空創(chuàng)造了中國(guó)文學(xué)史上空前的現(xiàn)代自我形象。郭沫若喜歡象征主義詩(shī)人波特萊爾和魏爾倫的作品，受其影響，他自覺(jué)地將象征納入浪漫主義的總體框架中，強(qiáng)化詩(shī)的精神底蘊(yùn)。 《 女神 》 那些充滿激情與想象的詩(shī)篇，幾乎都有象征意義，或象征某種精神，或象征某種情感，或象征某種愿望。 《 鳳凰涅般 》就是以鳳凰的更生象征詩(shī)人自己和祖國(guó)的新生。 《 女神之再生 》 中共工顓頊之爭(zhēng)，象征當(dāng)時(shí)中國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)，女神之再生象征詩(shī)人的再生。 《 天狗 》 、 《 爐中煤 》 、 《 晨安 》 、 《 匪徒頌 》 等均具有象征意蘊(yùn)，象征拓展了 《 女神 》 的表現(xiàn)空間，構(gòu)成其浪漫主義的精義。 《 鳳凰涅磐 》 “光明便是你，光明便是我！光明便是他，光明便是火！”，表達(dá)了棄舊圖新、自我突破、精進(jìn)不已的民族自信，對(duì)現(xiàn)代文明的贊美與追求，對(duì)待與時(shí)代、與人民的聯(lián)系的強(qiáng)化，標(biāo)志著現(xiàn)代詩(shī)歌的長(zhǎng)足進(jìn)步。 《 女神 》 的形式多種多樣，有自由體、半格律體、詩(shī)劇體等等，其中自由體是詩(shī)人最得心應(yīng)手的。這種自由體格式不拘，詩(shī)節(jié)不限，字?jǐn)?shù)不定，音節(jié)自然，一切服從感情的傾瀉，真正做到了“絕端的自由，絕端的自主” ， 《 女神 》 在新詩(shī)史上的一個(gè)重要貢獻(xiàn)就是創(chuàng)造了這種自由體。 最能代表 《 女神 》 風(fēng)格的是惠特曼式的豪放詩(shī)歌，它們“雄而不麗”；但 《 女神 》 中也有 《 死的誘惑 》 、 《 Venus》 、 《 霽月 》 、 《 日暮的婚筵 》 那種泰戈?duì)柺降摹胞惗恍邸钡那逍隆⑼窦s之作，它們表現(xiàn)了詩(shī)人豐富復(fù)雜的情感世界。 主題思想 《 女神 》 是“五四”狂飆突進(jìn)精神的典型體現(xiàn)，它的思想內(nèi)容集中在如下三個(gè)方面： 一、個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求。 在文學(xué)上，要求張揚(yáng)自我，尊崇個(gè)性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個(gè)性解放的呼聲通過(guò)對(duì)“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價(jià)值的肯定表現(xiàn)出來(lái)。 如： 《 天狗 》 中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的詩(shī)的極度夸張。 《 浴海 》 的自我形象，同樣是實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性解放的詩(shī)的宣泄。這種個(gè)性解放的要求不僅僅著眼于個(gè)人本身，詩(shī)人將個(gè)體的解放作為社會(huì)、民族、國(guó)家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w。 《 地球，我的母親 》 中可以看出他個(gè)性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。 二、反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱 反抗、叛逆表現(xiàn)在： 《 女神 》 誕生之時(shí)整個(gè)中國(guó)是一個(gè)黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩(shī)人反抗的、叛逆的精神。 如： 《 鳳凰涅盤(pán) 》 中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對(duì)朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒。 《 我是個(gè)偶像崇拜者 》 中詩(shī)人表白崇拜自然界與社會(huì)界一切象征生命的事物，來(lái)否定一切人為的偶像，一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對(duì)封建權(quán)威的極度蔑視。 《 匪徒頌 》 將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅(jiān)決意志。 創(chuàng)造精神表現(xiàn)在： 《 立在地球邊上放號(hào) 》 中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬(wàn)物萬(wàn)事發(fā)展的法則。 對(duì) 20世紀(jì)科學(xué)文明的謳歌，如 《 筆立山頭展望 》 。 對(duì)于大自然的神奇力量的歌唱，詩(shī)人筆下的大自然被充分的人化了。如 《 晨安 》《 光海 》 。 三、愛(ài)國(guó)情思的抒發(fā) 從 《 女神 》 中的 《 爐中煤 》 的年輕女郎， 《 鳳凰涅盤(pán) 》 中更生的鳳凰等形象，不難看出詩(shī)人對(duì)于祖國(guó)的深沉眷念與無(wú)限熱愛(ài)。 《 女神 》 的愛(ài)國(guó)主義精神 《 爐中煤 》 以煤自喻，表示甘愿為祖國(guó)貢獻(xiàn)出全部的光和熱； 《 棠棣之花 》 、 《 鳳凰涅盤(pán) 》 、 《 女神之再生 》 等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)反帝愛(ài)國(guó)的政治運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所激發(fā)起來(lái)的中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)激情，通過(guò)詩(shī)的形式被反映在 《 女神 》之中了。 藝術(shù)特色 1． 《 女神 》 在形式上的創(chuàng)造 《 女神 》 實(shí)踐了郭沫若自己關(guān)于“絕端的自由，絕端的自主 ”的創(chuàng)作主張， 使詩(shī)的形式得到了完全的解放。 《 女神 》 不追求任何一種固定的現(xiàn)有的格式，任憑感情馳騁，自然流露，依據(jù)內(nèi)在的感情節(jié)奏，自然地形成詩(shī)的韻律。它的五十余首詩(shī)，每首詩(shī)都是一種新的格式。 《 天狗 》 詩(shī)句短促；《 立在地球邊上放號(hào) 》 有一種割不斷的綿綿情意，正好適合表現(xiàn)眷念之情； 《 鳳凰涅磐 》 的詩(shī)句參差不齊，長(zhǎng)短并用，富于變化，或長(zhǎng)吁，或短唱，節(jié)奏感十分強(qiáng)烈，表現(xiàn)出一種悲壯氣氛。 2． 《 女神 》 的比喻、象征手法 《 女神 》 常使用比喻、象征的手法，借助某一形象來(lái)寄托、抒發(fā)自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達(dá)，這是郭沫若詩(shī)歌 浪漫主義的主要特征 。在 《 女神 》 中，無(wú)論是古代神話、歷史故事中的人物，還是人格化的自然景色，其形象的選擇都十分巧妙、恰當(dāng)、新穎，與要表達(dá)的感情內(nèi)容相一致，山岳海洋，日月星辰，風(fēng)云雷電，也都唱的是“郭沫若之歌”。 《 天狗 》 用民間傳說(shuō)中天上破壞者的形象來(lái)表現(xiàn)對(duì)世界的反叛和破壞情緒， 《 爐中煤 》 用受壓于地下的、烏黑低賤的“黑奴” ——煤的形象來(lái)表現(xiàn)勞苦者的愛(ài)國(guó)之情，十分新穎而恰當(dāng)。 3． 《 女神 》 的豪放風(fēng)格是新詩(shī)中 豪放派的先驅(qū) 。在《 女神 》 中雖也有“麗而不雄”的風(fēng)格的作品，但能代表《 女神 》 特色的，是惠特曼式的“雄而不麗”的風(fēng)格。它的想象新奇，語(yǔ)言粗獷，氣勢(shì)磅礴，聲調(diào)激越，筆調(diào)恣肆。它的美是一種壯美，男性的陽(yáng)剛之美。 《 女神 》 的時(shí)代精神 1． 《 女神 》 的反抗精神 《 女神 》 的時(shí)代精神，首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。 《 女神 》 的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。 《 天狗 》 中“我”所喊出的似是迷狂狀態(tài)的語(yǔ)言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時(shí)期思想解放的大潮流相一致的。因此，詩(shī)中的“我”是時(shí)代精神的代表者。 2． 《 女神 》 的愛(ài)國(guó)主義精神 《 爐中煤 》 以煤自喻，表示甘愿為祖國(guó)貢獻(xiàn)出全部的光和熱； 《 棠棣之花 》 、 《 鳳凰涅盤(pán) 》 、 《 女神之再生 》 等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)反帝愛(ài)國(guó)的政治運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所激發(fā)起來(lái)的中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)激情，通過(guò)詩(shī)的形式被反映在 《 女神 》 之中了。 3． 《 女神 》 的進(jìn)取精神這是在感受了新的革命世紀(jì)到來(lái)的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對(duì)前途充滿信心的表現(xiàn)。所以， 《 女神 》 中最有代表性的作品都是對(duì)光明、對(duì)力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢(shì)磅礴。 《 太陽(yáng)禮贊 》 表達(dá)了詩(shī)人對(duì)新生太陽(yáng)的激情； 《 立在地球邊上放號(hào) 》 歌唱了把地球推倒的偉力； 《 晨安 》 的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個(gè)“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄； 《 筆立山頭展望 》 等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。 模擬測(cè)試 (A) 郭沫若 《 匪徒頌 》 的主題是 (C) A,批判古往今來(lái)的革命者 。B,諷刺一切偶像的破壞者 。C,歌頌古往今來(lái)的革命者 。D,批判一切偶像的破壞者 如果說(shuō) 《 女神 》 的主導(dǎo)風(fēng)格是暴躁凌厲 ,那么 ,它真正具有代表性作品就應(yīng)是 (A)之類的作品 A,《 天狗 》 。B,《 鳳凰涅盤(pán) 》 。C,《 晨安 》 。D,《 地球 ,我的母親 》 在新文學(xué)史上 ,第一部個(gè)人新詩(shī)集是 (B)A,郭沫若的 《 女神 》 。B,胡適的 《 嘗試集 》 。C,俞平伯的 《 冬夜 》 。D,康白情的 《 草兒 》 創(chuàng)造社的第一份刊物是 (D)A,《 創(chuàng)造日 》 。B,《 創(chuàng)造周報(bào) 》 。C,《 創(chuàng)造月刊 》 。D,《 創(chuàng)造季刊 》 郭沫若在 40年代創(chuàng)作的第一部歷史劇 ,是他根據(jù)早年的詩(shī)劇改編 ,擴(kuò)寫(xiě)的 (C) A,《 女神之再生 》 。B,《 卓文君 》 。C,《 棠棣之花 》 。D,《 王昭君 》 在新文學(xué)史上 ,第二部個(gè)人新詩(shī)集是 (A )A,郭沫若的 《 女神 》 B,胡適的 《 嘗試集 》 C,俞平伯的 《 冬夜 》 D,康白情的 《 草兒 》 郭沫若 《 女神 》 中的作品大多發(fā)表于 五四 時(shí)期的 四大副刊 之一的 (B) A,《 晨報(bào)副刊 》 。B,《 時(shí)事新報(bào) ?學(xué)燈 》 。C,《 京報(bào)副刊 》 。D,《 民國(guó)日?qǐng)?bào) ?覺(jué)悟 》 《 女神 》 的藝術(shù)探索是多方面的 ,其中也有一些比較優(yōu)美別致的詩(shī) ,如 (B,C,D)等 A,《 鳳凰涅盤(pán) 》 。B,《 地球 ,我的母親 》 。C,《 密桑索羅普之歌 》 。D,《 夜步十里松原 》 在新文學(xué)史上 ,前兩部個(gè)人新詩(shī)集是 (A,B) A,郭沫若的 《 女神 》 。B,胡適的 《 嘗試集 》 。C,俞平伯的 《 冬夜 》 。D,康白情的 《 草兒 》 1郭沫若的詩(shī)集 《 女神 》 第一輯收錄的詩(shī)劇主要有 (A,B,C)A,《 女神之再生 》 。B,《 棠棣之花 》 。C,《 湘累 》 。D,《 鳳凰涅盤(pán) 》 模擬測(cè)試 (B) 下列對(duì)郭沫若及其作品的表述不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ 5分） A．郭沫若是中國(guó)當(dāng)代著名的文學(xué)家、思想家、革命活動(dòng)家、考古學(xué)家，他在詩(shī)歌及歷史劇創(chuàng)作方面均取得了很高的成就。 B． 《 女神 》 是郭沫若的代表詩(shī)集，詩(shī)歌形式自由活潑、風(fēng)格雄奇壯美，具有瑰麗的浪漫色彩， 《 爐中煤 》《 天上的街市 》 等均是其中的名篇。 C． 《 鳳凰涅槃 》 是 《 女神 》 中的代表作，該詩(shī)拋棄了傳統(tǒng)詩(shī)詞對(duì)于純意境的追求，傳達(dá)了像鳳凰涅槃般在舊的毀滅中尋找再生的“五四”精神。 D．郭沫若的歷史劇創(chuàng)作常借用“史事”諷喻“今事”， 《 屈原 》《 虎符 》《 蔡文姬 》 等劇本，成功地塑造了具有鮮明個(gè)性的典型形象。 E.《 女神 》 是一部杰出的浪漫主義詩(shī)集，是我國(guó)文學(xué)史上第一部不朽的詩(shī)歌作品，開(kāi)了一代新詩(shī)風(fēng)。奠定了新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。 答案： B E （ B《 天上的街市 》 不是 《 女神 》 中的作品。 E應(yīng)該“是我國(guó)新文學(xué)史上第一部不朽的詩(shī)歌作品”） 《 女神 》 這本詩(shī)集主要反映了什么樣的精神世界？（ 5分） 答： 《 女神 》 是“五四”狂飚突進(jìn)精神的典型體