【正文】 坐在 Pantheon前面的“沉思者”呀！ 晨安！半工半讀團(tuán)的學(xué)友們呀！ 晨安！比利時(shí)呀！比利時(shí)的遺民呀！ 晨安！愛爾蘭呀！愛爾蘭的詩人呀！ 啊??！大西洋呀！ 晨安！大西洋呀！ 晨安！大西洋畔的新大陸呀！ 晨安！華盛頓的墓呀！林肯的墓呀！Whitman的墓呀！ 啊?。』萏芈?！惠特曼呀！太平洋一樣的惠特曼呀！ 啊??！太平洋呀！ 晨安！太平洋呀！太平洋上的諸島呀！ 太平洋上的扶桑呀！ 扶桑呀！扶桑呀！ 還在夢里裹著的扶桑呀！ 醒呀！ Mesame呀！ 快來享受這千載一時(shí)的晨光呀！ 立在地球邊上放號 無數(shù)的白云正在空中怒涌 , 啊啊 ! 好幅壯麗的北冰洋的情景喲 ! 無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒． 啊啊 ! 我眼前來了的滾滾的洪濤喲 ! 啊啊 ! 不斷的毀壞 , 不斷的創(chuàng)造 , 不斷的努力喲 ! 啊啊 ! 力喲 ! 力喲 ! 力的繪畫 , 力的舞蹈 , 力的音樂 , 力的詩歌 , 力的 Rhythm喲 ! １９１９ 年９．１０ 月間作 地球，我的母親！ (節(jié)選 ) 地球，我的母親！ 天已黎明了， 你把你懷中的兒來搖醒， 我現(xiàn)在正在你背上匍行。質(zhì)樸的詩句完好地傳達(dá)出詩人情感的熾熱激烈，表達(dá)了詩人為祖國不惜犧牲的決心，在燃燒著的詩情之火的激蕩中，詩人向祖國戀人奉獻(xiàn)出全部的愛，同時(shí)，自己也在愛的烈焰中實(shí)現(xiàn)著自我的重建和凈化。爐中煤“重見天光”了，是因?yàn)樽鎳凇爸匾娞旃狻?。此詩的二、三?jié)即是爐中煤自述經(jīng)歷，傾訴自己長期以來存在于內(nèi)心的對“年青的女郎”的絲絲情意。他多么渴望充當(dāng)一個(gè)戀人的角色。詩人當(dāng)時(shí)身在日本，遙念祖國，訴說自身眷念祖國的情緒，表達(dá)渴望為祖國獻(xiàn)身的決心。 啊，我年青的女郎！ 我想我的前身 原本是有用的棟梁， 我活埋在地底多年 到今朝才得重見天光?？梢姡?《 女神 》 創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕?？傊?《 天狗 》 是五四時(shí)期奏起的一曲驚心動(dòng)魄的精神贊歌。所以它是詩人在五四精神觀照下對個(gè)性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的勇氣后，個(gè)性才得以充分發(fā)揚(yáng)，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟 Energy底總量！”這樣的五四新人將會(huì)改變山河、大地、宇宙。寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。郭沫若“主張絕端的自由，絕端的自主”，做到形式自由奔放；詩的劃分、詩行的長短，都服從思想感情的自然流瀉，沒有固定的行數(shù)和字?jǐn)?shù)；押韻自由，沒有固定的規(guī)律，做到“大體押韻”；詩作還大量采用設(shè)問、排比、反復(fù)、疊句和對偶的手法；詩作采用了詩劇的形式。二、以神話傳說為題材，使詩作的構(gòu)思富有濃烈的幻想色彩，便于發(fā)揮豐富的想象力。表現(xiàn)自我同宇宙萬物的融匯，這是泛神論思想在詩中的藝術(shù)體現(xiàn)，是詩人強(qiáng)烈的愛國主義精神和革命樂觀主義的生動(dòng)反映。 在 《 鳳凰涅槃 》 中，詩人在泛神論的思想基礎(chǔ)上，把宇宙萬物和自我融會(huì)在一起，寄寓了他的理想，表現(xiàn)了詩人與祖國人民融合為一的愿望，特別在鳳凰獲得更生以后，歡樂的唱了五段相似歡樂的歌。簡單的說，就是“本體即神，神即自然”，神不是在自然之外，而是在自然本身，在自然界的一切事物中。鳳凰的涅槃之歌，是“五四”時(shí)代的最強(qiáng)音。 鳳凰形象壯美而崇高。鳳凰的破舊立新的宏偉氣魄，顯示出勇于自我犧牲、自我革命的精神，充滿了對未來的必勝信念，又使詩篇閃耀著樂觀主義精神。 思想上，它最集中地表現(xiàn)了作者在“五四”時(shí)期熱情奔放的火山爆發(fā)般的愛國激情和狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。因而在局部上也體現(xiàn)中國古典詩歌的某些特點(diǎn)，但長工詩仍然受到惠特曼那種豪放粗獷、明快詩風(fēng)的影響。 （四）在表現(xiàn)形式上徹底打破舊詩格律的鐐銬，真正實(shí)現(xiàn)了詩體大解放。 道德鳳凰是詩人理想的化身。而“一切的一切”都經(jīng)過革命的“火”的自我凈化后即不分我、你、他而融和一起，這樣主觀與客觀、個(gè)人和大眾，在宇宙本體中同時(shí)存在，都獲得和諧統(tǒng)一。鳳凰的自我犧牲、自我再造，表現(xiàn)了一種英雄主義的壯烈的氣概。 《 鳳凰涅槃 》 集中地體現(xiàn)了詩人那種“ 不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力” 的思想。在火中獲得新生不僅是鳳凰，同時(shí)也象征著詩人自我。 鳳的哀鳴 是對舊社會(huì)罪惡的揭露，對冷酷、黑暗、腥穢的舊世界發(fā)出強(qiáng)烈的詛咒，并質(zhì)問它“為什么存在”。它體現(xiàn)了中國人民改造祖國和民族的偉大愿望，與五四革命運(yùn)動(dòng)前驅(qū)者的思想一致，具有鮮明的時(shí)代精神和深廣的思想意義。 我們飛向南方， 南方同是一座墳?zāi)埂＿@些歌詠大自然的詩篇，不僅傾心大自然的偉大和美麗，它們又和 《 女神 》 中的其他詩歌一樣，向往光明、新生和勞動(dòng)，滲透著向上進(jìn)取的創(chuàng)造精神。” 《 地球，我的母親 》 中，詩人把地球當(dāng)作哺育自己、哺育人類、哺育萬物的“母親”來寫，而自己則是“地之子”。詩人描寫和歌頌自然，不是單純?yōu)榱诵蕾p，而是把自然高度人格化，賦予自然以生命和感情。詩人從中外泛神論思想中吸收自然界和人類社會(huì)變化的動(dòng)因在于事物本身之中的唯物主義成分，相信自然和社會(huì)永遠(yuǎn)處在變動(dòng)的狀態(tài)之中，不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬事萬物發(fā)展的法則。五四運(yùn)動(dòng)本來就是反帝的愛國政治運(yùn)動(dòng)，這場運(yùn)動(dòng)所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情通過詩的形式被反映在 《 女神 》 中了。 《 爐中煤 》 是 《 女神 》 中表達(dá)愛國激情的代表作，是一首愛國主義的絕唱，正如詩的副標(biāo)題所言，他表達(dá)的是“眷念祖國的情緒”，詩人把祖國喻為心愛的女郎，把自己比作狂燒的煤塊，它“為我心愛的人兒燃燒到這般模樣！”感情真摯而濃烈。“眷戀祖國的情緒”的 《 爐中煤 》 便是我對于她的戀歌”（ 《 沫若文集 》 第七卷）。 第二，向往理想社會(huì)，無限思念祖國的愛國主義精神。詩中的“我”是一條把日月等一切星球和全宇宙都要吞了的天狗，具有“全宇宙底能底總量”。 個(gè)性主義是郭沫若前期的主導(dǎo)思想，他對長期封建社會(huì)中利用“忠”、“孝”觀念禁錮人們思想，使人們完全喪失個(gè)性而淪為君主的奴仆的封建道德規(guī)范極為反感。自 《 鳳凰涅盤 》 至 《 立在地球邊上放號 》 共十篇為 《 鳳凰涅盤之什 》 ，自《 三個(gè)泛神論者 》 至 《 我是個(gè)偶像崇拜者 》 共十篇為 《 泛神論者之什 》 ，自 《 太陽禮贊 》 至 《 死 》 共十篇為 《 太陽禮贊之什 》 。 雖然略遲于首倡”詩體的大解放”的胡適的 《 嘗試集 》 ，但卻以它全新的精神和形式為 五四 時(shí)期的白話新詩取得了強(qiáng)有力的突破，從而成為中國現(xiàn)代白話新詩的奠基作。多為詩人留學(xué)日本時(shí)所作。 郭沫若筆名、化名很多，有“郭鼎堂”、“麥克昂”、“羊易之”、“楊伯勉”、“白圭”等，而用得最多的是“郭沫若”這個(gè)筆名。鼎而附之以堂取其音為“丁當(dāng)”，取其義“鼎當(dāng)”。 《 易經(jīng) 》 上的坎卦，說其“于人也為聾”，坎人、易坎人即為聾子之意。郭沫若在留亡期間思念老母， 1929年他在 《 東方雜志 》 上發(fā)表研究中國古代社會(huì)的有關(guān)論文，署用此名。 郭沫若幾個(gè)主要筆名的含意是： 麥克昂 ：“麥克”是英文 maker（作者）的音譯，“昂”者我也，麥克昂就是“作者是我”的意思。郭開貞于 1919年 9月11日在 《 時(shí)事新報(bào) 家里給他起學(xué)名叫郭開貞，號尚武。 翻譯書目： 《 茵夢湖 》 (小說 )德國施篤謨著、與錢君胥合譯， 1921年，泰爾 《 少年維特之煩惱 》 (長篇小說 )德國歌德著、 1922年，泰東 《 社會(huì)組織與社會(huì)革命 》 (論文 )日本河上肇著， 1924年，商務(wù) 《 雪萊詩選 》 (詩集 )英國 雪萊 著， 1926年，泰東 《 浮士德 》 (詩 )德國歌德著， 1928年，創(chuàng)造社 《 沫若譯詩集 》 印度枷里達(dá)若著， 1928年，創(chuàng)造社 《 石炭王 》 (小說 )美國辛克萊著， 1928年，上海樂群書店 《 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 》 (理淪 )德國卡爾 .馬克思著， 1921年，神州 《 戰(zhàn)爭與和平 》 (長篇小說 )俄國 列夫 .托爾斯泰 著， 1935年，光明書局 《 藝術(shù)的真實(shí) 》 (理論 )德國卡爾 .馬克思著， 1947年，群益 著作書目年份及出版社介紹 《 女神 》 (詩集 )1921年，泰東 《 瓶 》 (詩集 )1927年，創(chuàng)造社 《 前茅 》 (詩集 )1928年，創(chuàng)造社 《 恢復(fù) 》 (詩集 )1928年，創(chuàng)造社 《 水平線下 》 (小說、散文集 )1928年，創(chuàng)造社 《 我的幼年 》 (自傳 )1929年、光華 《 漂流三部曲 》 (小說、戲劇集 )1929年，新興書店 《 山中雜記及其他 》 (小說、戲劇集 )1929年，新興書店 《 黑貓與塔 》 (小說、散文集 )1931年，仙島書店 《 后悔 》 (小說、戲曲集 )1930年，光華 《 黑貓與羔羊 》 (小說集 )1931年，國光 《 今津紀(jì)游 》 (散文集 )1931年，愛麗書店 《 桌子跳舞 》 (小說、散文集 )1931年，仙島書店 《 文藝論集續(xù)集 》 (論文集 )1931年，光華 《 創(chuàng)造十年 》 (回憶錄 )1932年，現(xiàn)代 《 沫若書信集 》 1933年，泰東 《 豕諦 》 (歷史小說 )1936年，不二書店 《 北伐途次 》 (散文 )1937，潮鋒出版社 《 甘愿做炮灰 》 (劇集 )1938．北新 《 戰(zhàn)聲 》 (詩集 )193戰(zhàn)士出版社 《 創(chuàng)造十年續(xù)編 》 (回憶錄 )1938，北新 《 羽書集 》 (散文、論文集 )1941，香港盂廈書店 《 屈原 》 (劇本 )1942，重慶文林出版社 《 蒲劍集 》 (散文、論文集 )1942，重慶文學(xué)書店 《 棠棣之花 》 (劇本 )1942，作家書屋 《 虎符 》 (劇本 )1942，群益 《 屈原研究 》 (論文 )1943，群益 《 今昔集 》 (論文集 )1943，東方書社 《 孔雀膽 》 (劇本 )1943。 另外郭沫若還有多位情人，包括彭漪蘭、于立忱（ 1912~1937，于立群的胞姊）、黃定慧（黃慕蘭， 1907年生）等。共生四男二女，兒子漢英、世英、民英，女兒庶英、平英，另一小兒子姓名不詳。他們生有五個(gè)子女：長男郭和夫，次男郭博，三男佛生，女兒淑瑀，四兒志鴻。中華人民共和國成立后，當(dāng)選為中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主席，歷任政務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì)主任、中國科學(xué)院院長、全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長等職，當(dāng)選中國共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員。1927年蔣介石清黨后，參加了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的南昌起義。與成仿吾、郁達(dá)夫等組織“創(chuàng)造社”，積極從事新文學(xué)運(yùn)動(dòng)。他的代表作有 《 星空 》《 女神 》 等。1978年 6月 12日，在北京逝世，終年 86歲。 1924年到1927年間，他創(chuàng)作了歷史劇 《 王昭君 》 、 《 聶嫈 》 、 《 卓文君 》 。 1921年 6月，他和成仿吾、郁達(dá)夫等人組織創(chuàng)造社，編輯 《 創(chuàng)造季刊 》 。 保存的郭沫若的故居 郭沫若的著作 郭沫若的著作 1918年春寫的 《 牧羊哀話 》 是他的第一篇小說。新中國成立后，他擔(dān)任多種國家行政、科學(xué)文化方面的領(lǐng)導(dǎo)工作，同時(shí)堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，出版了歷史劇 《 蔡文姬 》《 武則天 》 等多部詩集等作品。 1919年 9月開始發(fā)表新詩。清光緒十八年九月二十七日（ 1892年 11月 16日）生于 四川 省 樂山 縣觀娥鄉(xiāng)沙灣鎮(zhèn)。郭沫若（ 1892年 11月 16日～ 1978年 6月 12日）， 原名 郭開貞 ，字鼎堂，號尚武。漢族，中國共產(chǎn)黨黨員，曾任中國科學(xué)院 院長，為現(xiàn)代著名文學(xué)家、史學(xué)界權(quán)威人士，蜚 聲國際，致力于世界和平運(yùn)動(dòng)，是我國現(xiàn)代著名 的 作家 、 文學(xué)家 、 詩人 、劇作家、 考古學(xué)家 、 思 想家 、古文字學(xué)家、歷史學(xué)家和著名的革命、社 會(huì)活動(dòng)家。這個(gè)時(shí)期接觸了 泰戈?duì)?、 歌德 、 莎士比亞 、 惠特曼 等外國作家的作品?！?皖南事變 ”后，他寫了 《 屈原 》《 虎符 》 等六部 歷史劇 。歷任政務(wù)院副總理、全國文聯(lián)主席、全國人大副委員長、全國政協(xié)副主席。 代表作詩集 《 女神 》 擺脫了中國傳統(tǒng)詩歌的束縛，反映了“五四”時(shí)代精神，在中國文學(xué)史上開拓了新一代詩風(fēng)。 1926年參加 北伐 ，任 國民革命軍 政治部副主任。建國后歷任中央人民政府委員、政務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì)主任、中國科學(xué)院院長、中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部主任、歷史研究所第一所所長、中國科技大學(xué)校長、中國文聯(lián)主席、中國人民保衛(wèi)世界和平委員會(huì)委員、中日友好協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長等職。 1944年，郭沫若歌頌明末女軍事家秦良玉 《 詠秦良玉 》 。早年赴日本留學(xué)，后接受斯賓諾沙、泰戈?duì)?、惠特曼等人思想，決心棄醫(yī)從文。 1926年參加北伐，任國民革命軍政治