【正文】 D．郭沫若的歷史劇創(chuàng)作常借用“史事”諷喻“今事”， 《 屈原 》《 虎符 》《 蔡文姬 》 等劇本，成功地塑造了具有鮮明個(gè)性的典型形象。B,胡適的 《 嘗試集 》 。C,《 棠棣之花 》 。D,《 地球 ,我的母親 》 在新文學(xué)史上 ,第一部個(gè)人新詩集是 (B)A,郭沫若的 《 女神 》 。所以， 《 女神 》 中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢磅礴。 《 女神 》 的時(shí)代精神 1． 《 女神 》 的反抗精神 《 女神 》 的時(shí)代精神，首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。 《 天狗 》 詩句短促；《 立在地球邊上放號 》 有一種割不斷的綿綿情意，正好適合表現(xiàn)眷念之情； 《 鳳凰涅磐 》 的詩句參差不齊，長短并用，富于變化，或長吁，或短唱，節(jié)奏感十分強(qiáng)烈，表現(xiàn)出一種悲壯氣氛。 對于大自然的神奇力量的歌唱，詩人筆下的大自然被充分的人化了。 《 地球，我的母親 》 中可以看出他個(gè)性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。這種自由體格式不拘，詩節(jié)不限，字?jǐn)?shù)不定，音節(jié)自然，一切服從感情的傾瀉，真正做到了“絕端的自由，絕端的自主” ， 《 女神 》 在新詩史上的一個(gè)重要貢獻(xiàn)就是創(chuàng)造了這種自由體。借助這種奔放不羈、縱橫馳騁的想象力， 《 女神 》 表現(xiàn)了五四時(shí)期那種沖破一切丑惡事物、推倒一切腐朽勢力的力量，在浪漫的天空創(chuàng)造了中國文學(xué)史上空前的現(xiàn)代自我形象。 《 晨安 》 中，他不僅向祖國道一聲“晨安”，而且深情地問候俄羅斯、泰戈?duì)?、恒河、印度洋、大西洋等，表現(xiàn)出胸懷世界的現(xiàn)代精神。 這個(gè)現(xiàn)代自我形象對五四后新生的中國，無限眷戀、熱愛。我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳，宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙。也表現(xiàn)了“五四”時(shí)期特有的那種狂飆精神。 作者則通過對工農(nóng)大眾的贊美來表現(xiàn)他的“工農(nóng)情結(jié)”的社會(huì)主義思想：“地球，我的母親 /我羨慕你的孝子，田地里的農(nóng)人 /他們是全人類的褓母 /你是時(shí)常的愛撫他們。作為人類，有理由不報(bào)答母親嗎？ 全詩豐富的意象和飽滿的情緒 ,形象生動(dòng)的描述了地球慈母般胸懷，如：“地球，我的母親！從今后我知道你的深思，我飲一杯水，縱是天降的甘露，我知道那是你的乳，我的生命。 地球，我的母親！ 我羨慕那一切的草木， 我的同胞，你的兒孫， 他們自由地，自主地，隨分地，健康地， 享受著他們的賦生。詩句悠揚(yáng)雋永，抑揚(yáng)頓挫，隔行押韻，形式精致完美。他當(dāng)然知道，祖國還不是一個(gè)自由、繁榮的國度，生活在異邦的他也時(shí)時(shí)感受著弱國子民的屈辱，但是，“五四”所帶來的春天的信息使他充溢著對祖國的美好希望，自我的新生感與祖國的新生感結(jié)合在一起，凝聚成他向祖國戀人的衷腸傾訴?！拔逅摹焙蟮闹袊聲r(shí)代的曙光賦予郭沫若的心靈以燦爛的詩意，他心中奔涌著“愛”的激流。 我為我心愛的人兒 燃到了這般模樣！ 啊，我年青的女郎！ 你該知道了我的前身？ 你該不嫌我黑奴鹵莽？ 要我這黑奴的胸中 才有火一樣的心腸?！拔绎w跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時(shí)期個(gè)性解放的痛苦歷程。 天狗 我是一只天狗 , 我把月來吞了 , 我把日來吞了 , 我把一切的星球來吞了 . 我把全宇宙來吞了 . 我便是我了 ! 我是月底光 , 我是日底光 , 我是一切星球底光 , 我是 X光線底光 , 我是全宇宙底 Enengy底總量 ! 我飛奔 , 我狂叫 , 我燃燒 . 我如烈火一樣地燃燒 ! 我如大海一樣地狂叫 ! 我如電氣一樣地飛跑 ! 我飛跑 , 我飛跑 , 我飛跑 , 我剝我的皮 , 我食我的肉 , 我吸我的血 , 我嚙我的心肝 , 我在我神經(jīng)上飛跑 , 我在我脊髓上飛跑 , 我在我腦筋上飛跑 , 我便我呀 ! 我的我要爆了 ! 1920年 2月初作 《 天狗 》 簡析 ： 《 天狗 》 是 《 女神 》 中的代表詩篇。一、以火山爆發(fā)式的革命詩情，和大膽綺麗的想象，來表現(xiàn)革命的理想。一切的自然只是神的表現(xiàn)”，“我即是神，一切自然都是自我的表現(xiàn)”。 特點(diǎn)和意義還在于：②她們是年輕詩人的化身，也是民族和祖國的象征。 二、破舊立新的革命氣魄和樂觀主義精神。又如鳳歌中的詩句和鳳凰和鳴中的句式，運(yùn)用了排比、對偶、復(fù)唱，各種長短句安排得錯(cuò)落有致，富變化于嚴(yán)謹(jǐn)，加以整齊多變的章節(jié)和響亮的韻腳，詩節(jié)或長或短，詩行參差不齊，節(jié)奏時(shí)緩時(shí)急，詩的內(nèi)在旋律和詩人感情節(jié)拍十分和諧，同時(shí)也可以看出郭沫若在此的創(chuàng)作，對新詩格律也進(jìn)行了探索。 （三）長詩在創(chuàng)作方法上具有鮮明的浪漫主義特色。在世界到處充滿屠場和囚牢的境遇下，鳳凰并不悲觀，卻更增加了與舊世界訣別，用革命烈火凈化一切的勇氣。 鳳凰同歌： 鳳凰英勇地投身自焚，以救得新生，體現(xiàn)著詩人要把舊中國徹底改造為新中國的強(qiáng)烈愿望。它借鳳凰“集木自焚，復(fù)從死灰中更生”的故事，象征著舊中國以及詩人舊我的毀滅和新中國以及詩人新我的誕生。在詩中，詩人把自我和自然熔為一體，表現(xiàn)了詩人對創(chuàng)造和勞動(dòng)的贊美。而這種創(chuàng)造精神，首先表現(xiàn)在描寫與歌頌自然的詩篇中，如 《 太陽禮贊 》 、 《 立在地球邊上放號 》 、 《 晨安 》 、 《 金字塔 》 、 《 日出 》 、 《 光海 》 等。 《 女神之再生 》 因?qū)埰频呐f中國的憤恨，才產(chǎn)生了再造一個(gè)新太陽的要求。我的那篇 《 鳳凰涅槃 》 便是象征著中國的再生。 《 天狗 》 篇中，詩人以奇特的想象塑造了一個(gè)舊世界叛逆者的典型形象。 第二輯 在一九二一年 《 女神 》 初版本上分為三部分。連同序詩共 57篇。”貞、鼎兩字通用。n）：郭沫若母親姓杜，性格衎直（即剛直），取此名以紀(jì)念其母。漢朝司馬相如的 《 喻巴蜀檄 》 有關(guān)“沫若”一句，指的就是大渡河與雅河的匯流。 著作集錦 詩集 :《 女神 》 、 《 長春集 》 、 《 星空 》 、 《 潮汐集 》 、 《 駱駝集 》 、《 東風(fēng)集 》 、 《 百花齊放 》 、 《 新華頌 》 、 《 迎春曲 》 ； 2,偉大的詩歌 :天狗 筆立山頭展望 鳳凰涅盤 戰(zhàn)聲 罪惡的金字塔 天上的街市 駱駝 晨安 夜步十里松原 黃浦江口 1血肉的長城 1太陽禮贊 1春鶯曲 1鶯之歌 1立在地球邊上放號 1我是個(gè)偶像崇拜者 1詩的宣言 1爐中煤 1霽月 郊原的青草 歷史 劇本 :《 屈原 》 (已拍攝發(fā)行 )、 《 虎符 》 、 《 棠棣之花 》 、 《 孔雀膽 》 、 《 南冠草 》 、 《 卓文君 》 、 《 王昭君 》 、 《 蔡文姬 》 、 《 武則天 》 、《 聶嫈 》《 高漸離 》 ； 回憶錄 :《 洪波曲 》 評論集 : 《 雄雞集 》 專著 :《 中國古代社會(huì)研究 》 、 《 甲骨文研究 》 、 《 卜辭研究 》 、 《 殷商青銅器金文研究 》 、 《 十批判書 》 、 《 奴隸制時(shí)代 》 、 《 文史論集 》 、 《 郭沫若文集 》 (38卷 )等。 1938年，郭沫若跟 于立群 （ 1916~1979）同居，并于 1939年夏補(bǔ)辦婚禮。1946年后，站在民主運(yùn)動(dòng)前列，成為國民黨統(tǒng)治區(qū)文化界的革命旗幟。早年赴日本留學(xué)，后接受斯賓諾沙、泰戈?duì)?、惠特曼等人思想，決心棄醫(yī)從文。建國后歷任中央人民政府委員、政務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì)主任、中國科學(xué)院院長、中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部主任、歷史研究所第一所所長、中國科技大學(xué)校長、中國文聯(lián)主席、中國人民保衛(wèi)世界和平委員會(huì)委員、中日友好協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長等職。 代表作詩集 《 女神 》 擺脫了中國傳統(tǒng)詩歌的束縛，反映了“五四”時(shí)代精神，在中國文學(xué)史上開拓了新一代詩風(fēng)?！?皖南事變 ”后，他寫了 《 屈原 》《 虎符 》 等六部 歷史劇 。漢族，中國共產(chǎn)黨黨員，曾任中國科學(xué)院 院長，為現(xiàn)代著名文學(xué)家、史學(xué)界權(quán)威人士，蜚 聲國際，致力于世界和平運(yùn)動(dòng)，是我國現(xiàn)代著名 的 作家 、 文學(xué)家 、 詩人 、劇作家、 考古學(xué)家 、 思 想家 、古文字學(xué)家、歷史學(xué)家和著名的革命、社 會(huì)活動(dòng)家。清光緒十八年九月二十七日（ 1892年 11月 16日）生于 四川 省 樂山 縣觀娥鄉(xiāng)沙灣鎮(zhèn)。新中國成立后，他擔(dān)任多種國家行政、科學(xué)文化方面的領(lǐng)導(dǎo)工作，同時(shí)堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，出版了歷史劇 《 蔡文姬 》《 武則天 》 等多部詩集等作品。 1921年 6月，他和成仿吾、郁達(dá)夫等人組織創(chuàng)造社，編輯 《 創(chuàng)造季刊 》 。1978年 6月 12日，在北京逝世，終年 86歲。與成仿吾、郁達(dá)夫等組織“創(chuàng)造社”，積極從事新文學(xué)運(yùn)動(dòng)。中華人民共和國成立后，當(dāng)選為中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主席，歷任政務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì)主任、中國科學(xué)院院長、全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長等職，當(dāng)選中國共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員。共生四男二女，兒子漢英、世英、民英，女兒庶英、平英，另一小兒子姓名不詳。 翻譯書目： 《 茵夢湖 》 (小說 )德國施篤謨著、與錢君胥合譯， 1921年，泰爾 《 少年維特之煩惱 》 (長篇小說 )德國歌德著、 1922年，泰東 《 社會(huì)組織與社會(huì)革命 》 (論文 )日本河上肇著， 1924年，商務(wù) 《 雪萊詩選 》 (詩集 )英國 雪萊 著， 1926年，泰東 《 浮士德 》 (詩 )德國歌德著， 1928年，創(chuàng)造社 《 沫若譯詩集 》 印度枷里達(dá)若著， 1928年，創(chuàng)造社 《 石炭王 》 (小說 )美國辛克萊著， 1928年，上海樂群書店 《 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 》 (理淪 )德國卡爾 .馬克思著， 1921年，神州 《 戰(zhàn)爭與和平 》 (長篇小說 )俄國 列夫 .托爾斯泰 著， 1935年，光明書局 《 藝術(shù)的真實(shí) 》 (理論 )德國卡爾 .馬克思著， 1947年，群益 著作書目年份及出版社介紹 《 女神 》 (詩集 )1921年，泰東 《 瓶 》 (詩集 )1927年，創(chuàng)造社 《 前茅 》 (詩集 )1928年，創(chuàng)造社 《 恢復(fù) 》 (詩集 )1928年，創(chuàng)造社 《 水平線下 》 (小說、散文集 )1928年，創(chuàng)造社 《 我的幼年 》 (自傳 )1929年、光華 《 漂流三部曲 》 (小說、戲劇集 )1929年，新興書店 《 山中雜記及其他 》 (小說、戲劇集 )1929年，新興書店 《 黑貓與塔 》 (小說、散文集 )1931年，仙島書店 《 后悔 》 (小說、戲曲集 )1930年，光華 《 黑貓與羔羊 》 (小說集 )1931年，國光 《 今津紀(jì)游 》 (散文集 )1931年，愛麗書店 《 桌子跳舞 》 (小說、散文集 )1931年，仙島書店 《 文藝論集續(xù)集 》 (論文集 )1931年，光華 《 創(chuàng)造十年 》 (回憶錄 )1932年，現(xiàn)代 《 沫若書信集 》 1933年，泰東 《 豕諦 》 (歷史小說 )1936年，不二書店 《 北伐途次 》 (散文 )1937，潮鋒出版社 《 甘愿做炮灰 》 (劇集 )1938．北新 《 戰(zhàn)聲 》 (詩集 )193戰(zhàn)士出版社 《 創(chuàng)造十年續(xù)編 》 (回憶錄 )1938，北新 《 羽書集 》 (散文、論文集 )1941，香港盂廈書店 《 屈原 》 (劇本 )1942，重慶文林出版社 《 蒲劍集 》 (散文、論文集 )1942，重慶文學(xué)書店 《 棠棣之花 》 (劇本 )1942，作家書屋 《 虎符 》 (劇本 )1942，群益 《 屈原研究 》 (論文 )1943，群益 《 今昔集 》 (論文集 )1943，東方書社 《 孔雀膽 》 (劇本 )1943。郭開貞于 1919年 9月11日在 《 時(shí)事新報(bào) 郭沫若在留亡期間思念老母， 1929年他在 《 東方雜志 》 上發(fā)表研究中國古代社會(huì)的有關(guān)論文，署用此名。鼎而附之以堂取其音為“丁當(dāng)”，取其義“鼎當(dāng)”。多為詩人留學(xué)日本時(shí)所作。自 《 鳳凰涅盤 》 至 《 立在地球邊上放號 》 共十篇為 《 鳳凰涅盤之什 》 ，自《 三個(gè)泛神論者 》 至 《 我是個(gè)偶像崇拜者 》 共十篇為 《 泛神論者之什 》 ，自 《 太陽禮贊 》 至 《 死 》 共十篇為 《 太陽禮贊之什 》 。詩中的“我”是一條把日月等一切星球和全宇宙都要吞了的天狗，具有“全宇宙底能底總量”?！熬鞈僮鎳那榫w”的 《 爐中煤 》 便是我對于她的戀歌”（ 《 沫若文集 》 第七卷）。五四運(yùn)動(dòng)本來就是反帝的愛國政治運(yùn)動(dòng)，這場運(yùn)動(dòng)所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情通過詩的形式被反映在 《 女神 》 中了。詩人描寫和歌頌自然，不是單純?yōu)榱诵蕾p，而是把自然高度人格化，賦予自然以生命和感情。這些歌詠大自然的詩篇，不僅傾心大自然的偉大和美麗，它們又和 《 女神