【導(dǎo)讀】一個(gè)民族的建筑有它自己的構(gòu)造規(guī)則或組合方式，如同語(yǔ)言的“文法”。中國(guó)系統(tǒng)的“梁架”。這以后他們發(fā)現(xiàn)了木料性能上的弱點(diǎn)，當(dāng)水平的梁枋將重量轉(zhuǎn)移到垂。梁柱間過(guò)渡部分的結(jié)構(gòu)減少了剪力，消除了梁折斷的危機(jī)，這是一種“文法”，而。斗、拱、梁、枋、橡、檁、檀柱、欞窗等，就是主要的“詞匯”了。斗和拱組合而成的組合物，近代叫做“斗拱”。至遲在春秋時(shí)代，斗拱已很普遍地應(yīng)用。這種結(jié)構(gòu)同時(shí)也成為梁間檐下極美的裝飾。等都規(guī)格化了，形成了類(lèi)似“文法”的規(guī)矩。法”“小木作做法”“彩畫(huà)做作法”和“瓦作做法”等。屋頂屬于“瓦作做法”。它是中國(guó)建筑中最顯著、最重要、莊嚴(yán)無(wú)比、美麗無(wú)比的一部分，必需的部分，略加處理使同時(shí)成為優(yōu)美的瓦飾，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。油飾本是為保護(hù)木材而用的。在這方面中國(guó)工匠充分地表現(xiàn)出創(chuàng)造性。成一院，或若干相遂的院落，這種庭院，事實(shí)上是將一部分戶(hù)外空間組織到建筑范圍以?xún)?nèi)，

　　

【正文】 本義和象征義入手來(lái)答： “午”的本義是指這朵荷花是在午后這個(gè)時(shí)間看到的，而其象征義則是這朵荷花像時(shí)間停留在午后，永遠(yuǎn)不會(huì)凋謝。這兩點(diǎn)是很容易答出來(lái)的。 1答：通過(guò)“誠(chéng)心”、“緊張”等描摹“我”的心理，表明第二次看荷前“我”的心理準(zhǔn)備和心理期待。該段是全文的關(guān)節(jié)所在，結(jié)構(gòu)上起著“承上啟下”的作用：“但我真正懂得荷， 是在今年一個(gè)秋末的下午”緊承上文，而“再輕步向荷池走去”則引領(lǐng)下文。 解析：本題考查歸納畫(huà)線(xiàn)段落的段意，并簡(jiǎn)析其在結(jié)構(gòu)上的作用。而放在文章中間的段落，一定就是 —— “承上啟下”的作用，并且這一段文字中的“誠(chéng)心??心里有了準(zhǔn)備的??”是人物的心理描寫(xiě)，而心理描寫(xiě)的作用就是突現(xiàn)人物當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界，于是這一題的 4分又可以搞定。 1答： ①形象美：由花的嬌美、葉的清香、枝的挺秀所呈現(xiàn)出來(lái)的自然美；亭亭玉立中的韻致美；在雨中英姿勃發(fā)的矯健美。②精神美：風(fēng)雨中偉岸、挺拔的氣質(zhì)美；將謝未謝而安靜溫柔的孤寂美；接受命運(yùn)安 排，等待生命第二次接唱的平和美。 解析：本題考查形象分析，分析荷花的美?？嫉氖俏恼轮兴枥L的荷花之美以及更重要的一點(diǎn)：荷花所體現(xiàn)出來(lái)的精神美。很多考生都會(huì)答到第一點(diǎn) 3分那就是荷花天然去雕飾的優(yōu)雅氣質(zhì)和在風(fēng)雨中的堅(jiān)強(qiáng)身影，但是出題者還故意留下一個(gè) 3分的缺口，那就是托物言志—— “事物的精神美”。所以，我們還要答上，荷花在風(fēng)雨中所堅(jiān)忍不拔的身影所體現(xiàn)出來(lái) 的剛毅、堅(jiān)強(qiáng)的精神的美。這樣才會(huì)拿到滿(mǎn)分。 1答：第一次觀荷，面對(duì)雨中之荷矯健挺拔矜持的形象，聽(tīng)到“欣賞別人的孤寂是一種罪惡”，“我”有些不解，這引起了“我” 的思索，也引發(fā)了“我”第二次誠(chéng)心觀荷。第二次觀荷在花殘季節(jié)，面對(duì)“空虛向我襲來(lái)”，“殘荷來(lái)欣賞我的孤寂”，“我”由此悟出“興衰無(wú)非都是生命過(guò)程中的一部分”，從而認(rèn)識(shí)到“孤寂也并不就是一種羞恥”，欣賞孤寂也不是“一種罪惡”，生命在澄明的自我觀照中得到升華。兩次觀荷，圍繞“欣賞別人的孤寂是一種罪惡”，展示出“我”“不解 —— 思索 —— 感悟 —— 升華”的心路歷程。 解析：本題考查“伏筆的作用”：文章中埋設(shè)兩處伏筆，一前一后，做什么用？就是為了表現(xiàn)一前一后的變化，表現(xiàn)這個(gè)變化干嘛？就是為了深化主題。而這篇文章的主題我 們已經(jīng)分析過(guò)，就是對(duì)人生的感悟。于是我們可以找到兩處伏筆的埋設(shè)點(diǎn)，驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)第一處伏筆說(shuō)“那天下午一直在思索‘欣賞別人的孤寂是一種罪惡’的話(huà)外，一直到畫(huà)廊關(guān)門(mén)，再也沒(méi)有說(shuō)什么”。“思索”“不說(shuō)話(huà)”這兩點(diǎn)就說(shuō)明當(dāng)時(shí)的作者是一種非常迷茫、不解和困惑，于是第一次的思緒很簡(jiǎn)單就是“不解和困惑”。而第二處伏筆呢？“想到這里??其實(shí)孤寂并不就是一種羞恥，也不有任何罪過(guò)”，并且后面還說(shuō)到“唱完后不到幾天，安靜地退回到葉殘花凋的自然運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中去接收另一次安排，等到第二年再來(lái)接唱”，這就說(shuō)明到這里的時(shí)候，作者已經(jīng)在“生 命的輪回中得到一個(gè)質(zhì)的升華”。于是我們?cè)侔褍商幏P部分聯(lián)系在一起分析，為什么作者會(huì)有這樣的思索結(jié)果呢？原來(lái)作者“在今年一個(gè)秋末的下午”再一次看荷，與前一次不同的是不再是荷花迎接狂風(fēng)暴雨而是殘葉敗荷所表現(xiàn)出來(lái)的“空虛向我襲來(lái)”，于是作者悟出了“興衰無(wú)非就是生命過(guò)程中的一部分”這個(gè)道理。于是乎，這兩句話(huà)所體現(xiàn)的思緒就很明顯有一個(gè)從不解到感悟的過(guò)程。 ： C 解析 A 形容冬末春初氣侯忽冷忽熱，冷熱不定。 B 側(cè)：斜著。斜著眼睛看人。形容憎恨或又怕又憤恨。 C索：找；驥：良馬。按照畫(huà)像去尋求好馬。比喻墨 守成規(guī)辦事；也比喻按照線(xiàn)索去尋求。 D棟：棟宇，屋子。書(shū)運(yùn)輸時(shí)牛累得出汗，存放時(shí)可堆至屋頂。形容藏書(shū)非常多。 17． A (要找準(zhǔn)詞語(yǔ)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系?！皽I珠”與“流水”對(duì)應(yīng)；“憂(yōu)憤”與“春風(fēng)”對(duì)應(yīng)；“悲歌”與“林間鳥(niǎo)鳴”對(duì)應(yīng)；“綿綿的情絲”與“掛之于樹(shù)梢”對(duì)應(yīng)；“赤心”與“太空”對(duì)應(yīng)。 ) 18. ②“的”應(yīng)改為“了”。 ④在“全空著”后加“供”之類(lèi)的詞語(yǔ)。⑤“大約”和“上下”保留一個(gè)。⑨“此”指代不明，改為“這次演習(xí)”。 ： 只留下一雙眼睛在露珠里； 笑容融化在夕陽(yáng)里。 20. 社會(huì)福利是改善人民物質(zhì) 和精神文化生活的社會(huì)措施。（找準(zhǔn)中心詞） 審題角度： 1“莊稼總是人家的好”，總是“看”到別人比自己有錢(qián)、快樂(lè)、幸福，其實(shí)“家家都有一本難念的經(jīng)”，他人未必比自己快樂(lè)、幸福。 2 得不到的東西總是最好的，反而對(duì)擁有的東西不珍惜。 3我們可以對(duì)彼岸的“幸?？鞓?lè)”憧憬向往，但更應(yīng)該去珍惜身邊實(shí)在的幸福、觸手可及的快樂(lè)。 譯文 屈原名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見(jiàn)聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟悉外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客， 應(yīng)酬諸 侯。懷王很信任他。 上官大夫和他 官位 相等，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見(jiàn)了就想強(qiáng)行更改它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：“大王叫屈原制訂法令，大家沒(méi)有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說(shuō)：除了我，沒(méi)有人能做的?！睉淹鹾苌鷼?，就疏遠(yuǎn)了屈原。 屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非 ，小人混淆黑白，使懷王看不明白，讓邪惡的小人危害公正的人，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂(yōu)愁苦悶，寫(xiě)下了《離騷》?！半x騷”，就是遭到憂(yōu)愁的意思。天是人類(lèi)的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念本原，所以到了極其勞苦疲倦的時(shí)候，沒(méi)有不叫天的；遇到病痛或憂(yōu)傷的時(shí)候，沒(méi)有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)輔助君主，讒邪的小人來(lái)離間他，可以說(shuō)到了困境了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒(méi)有怨恨嗎？屈原之所以寫(xiě)《離騷》，就是由怨恨引起的?！?國(guó)風(fēng) 》雖然多寫(xiě)男女愛(ài)情，但不過(guò)分而失當(dāng)?！?小雅 》雖然多譏諷指責(zé)，但并不宣揚(yáng)作亂。像《離騷》，可以說(shuō)是兼有二者的特點(diǎn)了。它對(duì)遠(yuǎn)古上溯到帝嚳，近世稱(chēng)述齊桓公，中古稱(chēng)述商湯和周武王，用來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣闊崇高，國(guó)家治亂興亡的道理，無(wú)不完全表現(xiàn)出來(lái)。他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。文 章說(shuō)到的雖然細(xì)小，但意義卻非常重大，列舉的事例雖然淺近，但含義卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中稱(chēng)述的事物也是透散著芬芳的，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢(shì)力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染?？梢酝茢啵闹鞠?，即使和日月?tīng)?zhēng)輝，也是可以的。 國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù)，選拔賢才來(lái)輔助自己的。然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不 忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害?！兑捉?jīng)》說(shuō)：“井淘干凈了，還沒(méi)有人喝井里的水，使我心里難過(guò)，因?yàn)榫枪┤思橙★嬘玫摹＞踬t明，天下人都能得福?！本醪毁t明，難道還談得上福嗎！令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話(huà)。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。 屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面 吟詠著。臉色憔悴，身體干瘦。漁父看見(jiàn)他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說(shuō)：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江 而葬身于江魚(yú)的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫(xiě)了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。