高三語文孟子見梁襄王-資料下載頁
2025-08-16 02:24本頁面
【正文】 “ 爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城 ” ， “ 弒君三十六，亡國五十二 ” 。 一部 春秋， 就是一部 戰(zhàn)爭史 。在春秋 三百年 里， “ 戰(zhàn)伐侵功不可勝數(shù) ” 。 “ 春秋無義戰(zhàn) ” 戰(zhàn)國的烽火 戰(zhàn)國 ，戰(zhàn)爭更是頻繁，僅大規(guī)模的戰(zhàn)爭即達 222次。戰(zhàn)國名將白起 長平之戰(zhàn) 坑趙卒 40萬，所到之處，殺人盈城，尸骨遍野，頭顱成山，血流成河。成為 古今中外 戰(zhàn)爭史上 最殘酷的殺害戰(zhàn)俘的行為 。 鬼谷子 的弟子 孫臏和龐涓 倆人私怨，使兩國人民深受戰(zhàn)火之苦。由此我們就可以想象得出當時的社會是一個什么樣的世界。 “ 春秋無義戰(zhàn) ” ， 連年的 戰(zhàn)國的烽火 導致人民流離失所，在宋國甚至發(fā)生了人吃人的慘劇。 圣人的心在滴血。 在那個強者爭霸，弱者受苦， 生靈涂炭 的年代里，孟子 心痛 得四處奔走呼喚，他在列國間疲憊地奔波，馬不停蹄從一個國家奔向另一個國家宣傳他的 仁政 主張。他想用他的仁政，開明政治，將人民從水深火熱之中拯救出來?！?孟子》一開篇就記錄了他不遠千里來進諫梁惠王。梁惠王問利，孟子卻答“仁”。 在孟子的行文體系中他反復的說著一個 “仁” 字， 仁者無敵 。 探討：你認為孟子的仁政思想在 當時 在 歷史 和現(xiàn)實 中有什么意義？ 提示： 在那個諸侯爭霸的年代，孟子的主張不會成功。 仁政，從某種意義上來說就意味著排斥戰(zhàn)爭。孟子似乎是個理想主義者，認為哪個君主“明”，民自然就會歸附他，天下自然就會歸他所有。這一點上，他未免過低的估計了戰(zhàn)爭的作用，又過于樂觀的估計了仁政的力量。在那個弱肉強食的年代里，在那個強權(quán)的社會里，勝者為王敗者為寇，是沒有王道與仁政的立足之處的。孟子和他的“仁政”思想就誕生在這樣一個不屬于他的社會里。 但千百年來，孟子的思想一直被推崇備至。以民為本，以仁治國 ，一直為統(tǒng)治者所重視，而且將來這人性的光輝將會繼續(xù)閃耀下去。盡管孟子的思想主張與戰(zhàn)國時代征戰(zhàn)攻伐、崇尚強力的歷史趨勢不相吻合，但 孟子這種自承先賢、身任天下的人生精神，卻是值得稱道的 。 結(jié)語： 孟子的失敗，不是他個人的原因，而是 歷史的原因 ?？梢哉f，不是孟子的失敗， 而是歷史的失敗 ， 是歷史的悲哀 。正因為歷史沒有選擇孟子，所以戰(zhàn)國才會如此硝煙彌漫，人民才會困頓不堪。歷史沒有選擇孟子， 但是我們還是需要孟子 。 在當今的社會，當美國人以暴易暴，無法從伊拉克脫身時，當朝鮮用發(fā)展核武器威脅美國陷入戰(zhàn)爭的陰影之中時，當日本的軍國主義開始抬頭時， 我們需要孟子和孟子的仁政思想，世界需要孟子和孟子的仁政思想 ！ 在 現(xiàn)代社會 ，當人類的精神家園漸漸荒蕪的今天，人們越來越功利，驀然回首，我們發(fā)現(xiàn)了 孔孟的精神超越了歷史 ，在熠熠生輝！
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