戲劇文學(xué)與悲劇理論課件ppt-資料下載頁
2025-08-16 01:01本頁面
【正文】 越苦難，思考苦難，挑戰(zhàn)苦難，面對苦難。寫作苦難意味著不再苦難。（托爾斯泰 《 藝術(shù)論 》 魯迅：我以為感情正烈的時候，不宜做詩，否則鋒芒太露，能將“詩美”殺掉。 37 狄德羅： 《 演員奇談 》 ? 誰在這個當(dāng)兒去發(fā)揮奇才，誰就會倒霉！只有當(dāng)劇烈的痛苦已經(jīng)過去，感受的極端靈敏程度有所下降，災(zāi)禍已經(jīng)遠(yuǎn)離，只有到這個時候當(dāng)事人才能夠回想他失去的幸福，才能夠估量他蒙受的損失，記憶才和想象結(jié)合起來，去回味和放大過去的甜蜜時光。也只有這個時候他才能控制自己，才能作出好文章。 38 蘇珊 朗格： 《 藝術(shù)問題 》 ? 一個專門創(chuàng)作悲劇的藝術(shù)家，他自己并不一定陷入絕望或激烈的騷動之中。事實(shí)上，不管是什么人，只要他處于上述情緒狀態(tài)之中，就不可能進(jìn)行創(chuàng)作，只有當(dāng)他的腦子冷靜地思考著引起這樣一些情感的原因時，才算是處于創(chuàng)作狀態(tài)中。 39 藝術(shù)形式對苦難的征服 ? 桑塔耶納：在藝術(shù)中，表現(xiàn)的愉快和題材的恐怖混合起來，其結(jié)果是：題材的真實(shí)使我們悲哀，但是傳達(dá)的媒介卻使我們喜悅。一悲一喜的混合，構(gòu)成了哀情之別有風(fēng)味和刻骨凄愴。（含淚的笑） 40 美麗地描寫哀愁 ? 寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。惜春春去，幾點(diǎn)催花雨。倚遍闌干，只是無情緒。人何處？連天芳草，望斷歸來路。 李清照 《 點(diǎn)絳唇 》 41 ? 問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流！ ? 明妃初出漢宮時，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。 ? 君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。 ? 玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。 42 凈化導(dǎo)致痛感的緩和與轉(zhuǎn)換 ? （ 1）看到柔弱的對象遭遇到不幸、災(zāi)難時，憐憫之情產(chǎn)生，并有惋惜之感（痛感），由此而生發(fā)同情與愛（快感）。 ? （ 2）在描寫崇高、偉大的對象遇到毀滅之時，很自然會引起我們的恐怖，然后那令人畏懼的力量卻將我們提升到一個新的高度。即由恐懼轉(zhuǎn)成贊嘆，由贊嘆轉(zhuǎn)成震撼，而審悲痛感也就轉(zhuǎn)化成審美快感。 43 ? 李斯托威爾：在觀賞有價值的東西被毀滅的悲劇時，先是恐懼、痛苦，但隨后我們會把我們自己提高到這些特殊人物的水平，哪怕只是一會兒，我們都有一種自然的滿足。這時，我們懂得了作為一個最充分的意義上的人是怎么一回事。此外，我們看到一種比苦難還要堅(jiān)強(qiáng)得多的靈魂，看到一種沒有東西可以摧毀的勇氣，從而振作起我們自己的精神。 44 審悲與獲得真理的快慰 ? 在對苦難的描寫中揭示人的生存和生命意義，成為普遍的事情，從而使悲劇文學(xué)滿足了人們追求真理的欲望。 桑塔耶納：我們探求真理，在一切事件中，獲得真理是最高的快慰。對災(zāi)難的描寫也能供給這種快慰。不論我們聽到關(guān)于個人變故的一些敘述或是傾聽到關(guān)于人生固有的悲劇的象征描寫，我們都是追求同樣的知識，求真的欲望使我們熱烈歡迎凡是以真理名義出現(xiàn)的東西。 45 《 明 妃 曲 》 －王安石 明妃初出漢宮時，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。 低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。 歸來卻怪丹青手，入眼平生未曾有。 意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時枉殺毛延壽 。 一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。 寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。 家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶 ! 君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。 46 審悲與生命力的活躍 ? 人重要的不是活著，而是活力?；盍σ馕吨眢w的活躍和心靈的積極運(yùn)動。哀莫大于心死。 ? （法國）繆塞：為了生活和感受，人們需要流淚。 ? （挪威）易卜生：可是，我也被相反的東西鼓舞過，反省起來，那是我自己天性中的渣滓沉淀。在這種情形下，創(chuàng)作好比洗澡，洗完之后我感到更清潔、更健康、更舒暢。 47
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