皮亞杰的生平與思想來(lái)源-資料下載頁(yè)
2025-08-15 23:50本頁(yè)面
【正文】 皮亞杰與康德的不同：其一，康德只強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)形成中人的主動(dòng)性，并沒(méi)有以發(fā)展、漸成的視角去看待形式（范疇），而皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論正是在 “ 發(fā)生發(fā)展 ” 這一點(diǎn)上與康德的形而上學(xué)相區(qū)別。其二，康德提出的是先驗(yàn)范疇論，而皮亞杰拋開(kāi)康德關(guān)于范疇的先驗(yàn)假設(shè)，徑直從兒童的活動(dòng)中追溯它們的起源。因此，皮亞杰不是先驗(yàn)論者，也不是遺傳論者或成熟論者，而是建構(gòu)論者。 結(jié)構(gòu)主義是 19世紀(jì) 60年代在西方特別是法語(yǔ)國(guó)家興起的一種方法論思潮，主要是在一些人文學(xué)科各自研究的領(lǐng)域中運(yùn)用大致相同的結(jié)構(gòu)方法。 布里奇曼認(rèn)為，智慧是主體與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，認(rèn)識(shí)首先意味著對(duì)環(huán)境的實(shí)際改變，必須以行動(dòng)來(lái)說(shuō)明思維，這與皮亞杰認(rèn)為思維在本質(zhì)上是一種動(dòng)作 (action)或運(yùn)算的觀點(diǎn)是一致的。當(dāng)然，皮亞杰并不同意布里奇曼把物質(zhì)操作和神經(jīng)操作等量齊觀。皮亞杰否認(rèn)他的運(yùn)算概念與操作主義的操作概念相同。 （二）自然科學(xué)背景 皮亞杰是以一名生物學(xué)家而開(kāi)始其學(xué)術(shù)生涯的。他全部研究工作中的一條紅線，正如英海爾德指出的，就是力圖尋找一種能夠說(shuō)明生物適應(yīng)和心理活應(yīng)之間的連續(xù)性模式。同時(shí)，他還一直探索如何架設(shè)一條從生物學(xué)通向認(rèn)識(shí)論的橋梁。 、符號(hào)邏輯和控制論的影響 皮亞杰用布爾代數(shù)中的群 (group)、格 (lattice)等概念作為形式化運(yùn)算結(jié)構(gòu)的模型；用現(xiàn)代符號(hào)邏輯中的運(yùn)算概念作為認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基本元素；用控制論的模型（或模式） (model)解釋認(rèn)知發(fā)展最重要因素平衡化 (equilibration)的調(diào)節(jié)機(jī)制。 （三）心理學(xué)背景 歐洲機(jī)能心理學(xué)和美國(guó)機(jī)能心理學(xué)一樣，也堅(jiān)持心理、意識(shí)是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的產(chǎn)物。 在皮亞杰之前，完形理論也許是心理學(xué)中最富有成果的結(jié)構(gòu)理論。在皮亞杰學(xué)說(shuō)與格式塔理論之間我們可以找到一些共同點(diǎn)： (1)主張既研究行為，又研究意識(shí)； (2)強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)和結(jié)構(gòu)的整體性，反對(duì)元素論和還原論； (3)認(rèn)為已構(gòu)成的主體認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的前提； (4)提出類(lèi)似的認(rèn)識(shí)活動(dòng)公式，格式塔學(xué)派的公式是 “ 刺激叢 組織作用 對(duì)組織結(jié)果的反應(yīng) ” ，而皮亞杰的公式是 “ 刺激 同化反應(yīng) ” 。 皮亞杰早年曾在精神病診所學(xué)過(guò)精神分析學(xué)說(shuō)，讀過(guò)弗洛伊德的書(shū)，聽(tīng)過(guò)榮格的課。皮亞杰受精神分析的影響，除了表現(xiàn)在他吸收精神分析一些概念（如 “ 自我中心傾向 ” 、 “ 自戀 ” 等）而外，還表現(xiàn)在他比較重視心理發(fā)展階段論的思想上。當(dāng)然，在劃分發(fā)展階段上，精神分析以情意為標(biāo)準(zhǔn)，而皮亞杰則以智慧為準(zhǔn)繩。 符茨堡學(xué)派的思維心理學(xué)以及法國(guó)的比納等人的反聯(lián)想主義的立場(chǎng)，都在某種程度上把 “ 結(jié)構(gòu) ” 的概念引入了心理學(xué)，這些對(duì)皮亞杰的新結(jié)構(gòu)主義不無(wú)影響。 謝 謝 ！
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