高中語文病句常見的錯誤類型-資料下載頁
2025-08-05 18:36本頁面
【正文】 純粹愛名的，社會危害還小點，可是，現(xiàn)在的大多數(shù)貪官都是名利復(fù)合型貪官，既想拿實惠又想樹形象，所以很多名聲不錯的官員，往往只是假象而已。而不管是愛錢也好是愛名也罷，歸根結(jié)底，都是務(wù)虛，不是務(wù)實，對國家是有很大害處的?！ ∷枷?：現(xiàn)象有主流現(xiàn)象和支流現(xiàn)象，支流現(xiàn)象不代表事物的本質(zhì)和發(fā)展趨勢，只有抓住主流現(xiàn)象，才能把握事物的本質(zhì)?！ ￡U釋：我們看報，見這兒是兇殺，哪兒是詐騙，便以為這社會黑暗得“伸手不見五指”了?！肚f子秋水》中，河伯見百川灌河，徑流之大，兩岸間不辨牛馬，便欣然自喜，后順流而東，至于北海，東面而視，不見水端，方才望洋興嘆。河伯欣然自喜，是因為只見支流現(xiàn)象，便以為是天下乏至美，殊不知還有北海，主流現(xiàn)象更是浩瀚，所以后來望洋興嘆。只見支流，以小為大，及見到主流，知曉全局，方知天下有更大者，自己不過井底一蛙罷了?！耙蝗~障目”、“只見樹木，不見森林”、“杯弓蛇影”也是此類。對立與統(tǒng)一 思想1：一切矛盾的對立面都不能孤立地存在和發(fā)展，一方的存在和發(fā)展必須以另一方的存在和發(fā)展為條件?！ ￡U釋：英雄渴望戰(zhàn)勝對手，但一旦把對手****后，英雄反而悵然，陷入寂寞孤獨，因為矛盾的對立面沒有了。今兩虎共共斗，其勢不俱生，是的，但一旦只剩其中一虎，這只虎也會退化成病貓的。國與國，人與人，要善于求同存異。承認(rèn)差異，相互尊重對方，世界是多極的，任何制造單極都是徒勞的，和諧共榮才是方向。人與自然、人與社會更是如此?！ ∷枷?：矛盾的對立面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！ ￡U釋：三十年河?xùn)|，三十年河西。由此可見，人與人之間相處，還是應(yīng)當(dāng)以寬容為本。沒有永遠(yuǎn)的敵人，也沒有永遠(yuǎn)的朋友。要善于創(chuàng)造條件，把握機(jī)遇，實現(xiàn)向自已有利的方向?！ ∷枷?：矛盾的對立面始終處在相互排斥、相互否定的過程中。矛盾的對立面的斗爭、沖突有不同的表現(xiàn)形式，一般要經(jīng)歷一個由隱蔽到鮮明的過程。 闡釋：見微知著，防微杜漸?！ ∷枷?：矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合是事物發(fā)展的源泉和動力。 闡釋：海明威《老人與?！分猩５貋喐缋先苏f過一句話：“人，不是為失敗而生的?！比绻麚Q一個說法，那就是人是為成功解決矛盾而生的。人與自然有矛盾，由恐懼到順從，由順從到征服，由征服到合理改造和利用。人與人之間，由斗爭到寬容，由寬容到合作，由合作到無私幫助，人一天一天地高尚著。人自身也是，本我的惡與超我的善矛盾著，人的心靈掙扎著，但終有身心和諧的一天?！ ∷枷?：矛盾斗爭的結(jié)果有三種：一是矛盾的一方克服另一方。二是矛盾雙方同歸于盡，為新的矛盾替代。三是矛盾雙方融合為一個新事物?！ ￡U釋：矛盾雙方勢力懸殊，那結(jié)果多是一方克服另一方的情況。如果勢力相當(dāng)，則多是兩敗俱傷。如果矛盾雙方無本質(zhì)的沖突，則容易走向融合。梁山弟兄，不打不相識。陌路人成了生死弟兄、這是融合經(jīng)濟(jì)市場上強(qiáng)調(diào)的“雙贏”也是一種融合。共性與個性 思想1：個性包含了共性，共性也包含了部分個性。 闡釋：德國哲學(xué)家菜布尼茨曾經(jīng)當(dāng)過“宮廷顧問”據(jù)說，有一次他在宮廷講學(xué)，說“天上人間到處都沒有兩個彼此完全相同的東西’宮女們紛紛走進(jìn)御花園去尋找兩片完全沒有區(qū)別的樹葉，想以此****這位哲學(xué)家的論斷，結(jié)果，她們都失敗了。都是樹葉，這是共性，但樹葉各各不同，這是個性。任何一片樹葉都是共性與個性的統(tǒng)一體?！ ∷枷?：個性與共性可以相互轉(zhuǎn)化?！ ￡U釋：共性的成長依賴于個性的自由發(fā)展。個性越多越優(yōu)則共性的根基越深厚越發(fā)達(dá)，發(fā)展的空間亦越寬廣。因此，雖說社會是共性使然，但因為共性又是個性使然，所以，從最根本的意義上說，社會乃是個性使然。最好的個性組合成最好的共性，最好的個體組合成最好的社會，最好的個人利益組合成最好的社會利益。個性并非社會的敵人，而是社會的邏輯前提。社會是人之共性和個性的統(tǒng)一體。共性相約，個性相得。共性是社會的基礎(chǔ)，個性是社會的靈魂。扼制個性便是扼制了社會之根本。人們對某個城市某種商品的特點評價是：這個城市或商品的特點就是沒有特點。足見一斑。眾所周知的是，模仿得再好也比不上原創(chuàng)。模仿永遠(yuǎn)不能代替創(chuàng)造。當(dāng)前，許多媒體所開展的形形色色“模仿秀”是對缺乏個性的fans順?biāo)浦?，并進(jìn)行誤導(dǎo)，即便屬游戲性質(zhì)，也不利于人們素質(zhì)的提高，它只會使現(xiàn)在和未來的社會創(chuàng)造力削弱?！皷|施效顰”的歷史笑話競演變成為當(dāng)今時尚!這種現(xiàn)象將更有資格成為后人的笑柄?！ €性的塑造須推陳出新，求異而不趨同。文學(xué)藝術(shù)史上不乏題材和風(fēng)格回旋往復(fù)的情形，同樣能表現(xiàn)出個性特征。舉一個很近的大家熟悉的例子：在眾多“前衛(wèi)”流行歌手充斥的舞臺上，久別復(fù)出的臺灣歌唱家費玉清以其懷舊的曲目和優(yōu)雅的風(fēng)格又再次贏得了廣大聽眾，究其原因難道不正是個性的魅力麼?同時也表明求異不受時間限制，只要與眾不同即可。又比如當(dāng)紅的民間藝人阿寶和最近一些原聲態(tài)歌者的興起，無不揭示了個中奧秘。試設(shè)想一下，若張學(xué)友那樣唱，阿寶他們也跟著那樣唱，舞臺上那一道又一道獨特的亮光還能在人們眼前閃耀嗎?那一股接一股的個性張力還會在聽眾心里震顫么?生物界的葉子尚且無兩片完全相同，作為社會人也恥于沒有個性，而對于文藝作品來說，獨特的個性和風(fēng)格就更加重要和寶貴了，與其說它是方法論，毋寧說是生命力。
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