【正文】 理論”。簡(jiǎn)言之，該理論認(rèn)為一切商品的價(jià)格都是相互聯(lián)系、互相影響和互相制約的。任何一種商品的供給和需求，不僅是這一商品價(jià)格本身的函數(shù)，并且也是所有其他商品價(jià)格的函數(shù)，因此，任何一個(gè)商品價(jià)格必須同時(shí)和其他商品的價(jià)格聯(lián)合決定。而只有當(dāng)一切商品的價(jià)格恰好使它們的供求相等時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)就達(dá)到均衡狀態(tài)，市場(chǎng)的一般均衡才算形成，這時(shí)的價(jià)格就是均衡價(jià)格，瓦爾拉斯稱(chēng)它為價(jià)值。這種均衡就是一般均衡。瓦爾拉斯根據(jù)方程式數(shù)目若等于未知數(shù)數(shù)目，則可推算出這些未知數(shù)的數(shù)值這一數(shù)學(xué)原理，論證市場(chǎng)交換的一股均衡問(wèn)題可以得到確定的解答。因此，如果市場(chǎng)中商品種類(lèi)的數(shù)目等于N，為了決定這些商品的價(jià)格，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任務(wù)是提供等于這些商品交換中未知數(shù)的同樣數(shù)目的聯(lián)立方程。？ 馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)具有極濃厚的折衷主義色彩，這表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：（1）經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。馬歇爾即贊同古典學(xué)派關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的狹義界說(shuō)，主張經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)門(mén)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；另一方面也贊同廣義界說(shuō)，主張經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)相融合。在規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系上，他一面主張價(jià)值判斷；另一方面他又贊成實(shí)證研究。（2）方法論。馬歇爾既主張采用推導(dǎo)理論模型的抽象法，又贊成采納歷史主義的描述法。每一種研究法各有利弊，因而應(yīng)互相配合。而且，研究方法因人而異，不必強(qiáng)求一律。他重視數(shù)學(xué)方法，但也強(qiáng)調(diào)切勿濫用數(shù)學(xué)工具。（3）價(jià)格理論。馬歇爾認(rèn)為，需求和供給好比一把剪刀的兩刃，二者都是價(jià)值的決定因素。馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)折衷主義色彩產(chǎn)生的最基本原因，是他的連續(xù)原理。答題思路：均衡價(jià)格論是馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)與核心。它旨在闡明自由競(jìng)爭(zhēng)條件下商品價(jià)值（價(jià)格）的決定及變動(dòng)規(guī)律。馬歇爾雖然仍用價(jià)值這一術(shù)語(yǔ)，但他對(duì)價(jià)值的分析其實(shí)就是對(duì)價(jià)格的分析，并未涉及價(jià)值的本質(zhì)和起源問(wèn)題，把它變成了單純的流通領(lǐng)域的問(wèn)題。馬歇爾的分析是只就某一商品本身的供求來(lái)說(shuō)明該商品價(jià)格的決定，而不考慮其他有關(guān)商品價(jià)格的變動(dòng)及影響，這是靜態(tài)局部均衡分析方法的具體運(yùn)用。？（1）均衡價(jià)格的形成。馬歇爾運(yùn)用均衡分析和供求分析方法，把需求和供給、需求價(jià)格和供給價(jià)格結(jié)合起來(lái)說(shuō)明均衡價(jià)格的形成。所謂均衡價(jià)格就是需求價(jià)格和供給價(jià)格相一致的價(jià)格。（請(qǐng)畫(huà)出供求均衡曲線圖）（2）均衡價(jià)格的短期與長(zhǎng)期分析。馬歇爾將時(shí)間因素并將其引入供求均衡分析，他把影響價(jià)格特別是成本變動(dòng)的時(shí)期分為三種：暫時(shí)（幾天之內(nèi)）的市場(chǎng)均衡；短期均衡，是指幾個(gè)月或一年時(shí)間內(nèi)的均衡；第三類(lèi)是長(zhǎng)期（一年以上）的均衡。馬歇爾由此作結(jié)：時(shí)期愈短，就愈需要注意需求對(duì)價(jià)值的影響；時(shí)期愈長(zhǎng)，生產(chǎn)成本對(duì)價(jià)值的影響將愈加重要。（3）均衡價(jià)格的動(dòng)態(tài)分析。在對(duì)均衡價(jià)值說(shuō)明的基礎(chǔ)上，馬歇爾轉(zhuǎn)向?qū)φ９┣髢r(jià)格（指短期和長(zhǎng)期內(nèi)的價(jià)格）變動(dòng)的原因及其對(duì)產(chǎn)量和價(jià)格的影響的研究。在考察正常需求和正常供給的增加對(duì)產(chǎn)量和價(jià)格的影響時(shí)，馬歇爾引入了一個(gè)新的條件：生產(chǎn)率或生產(chǎn)報(bào)酬的變動(dòng)。它有三種情況：報(bào)酬不變律，即商品的供給價(jià)格對(duì)各種產(chǎn)量來(lái)說(shuō)實(shí)際不變；報(bào)酬遞減律，即供給價(jià)格隨產(chǎn)量的增加而增加；報(bào)酬遞增律，即它隨著產(chǎn)量的增加而減少。因此，在生產(chǎn)遵循不同規(guī)律條件下，正常需求的增加對(duì)產(chǎn)量和價(jià)格的影響是不同的。（4）壟斷與均衡價(jià)格馬歇爾所的說(shuō)壟斷，是指一種商品只有一個(gè)供給者的情況。在這種絕對(duì)壟斷的情況下，壟斷者可以根據(jù)需求狀況自由調(diào)整其商品的供給量，不僅使商品的價(jià)格足以支付生產(chǎn)費(fèi)用，而且能夠獲得最大額度的壟斷利潤(rùn)。此時(shí)的商品價(jià)格仍然由供求關(guān)系決定，只不過(guò)體現(xiàn)為一個(gè)供給者和所有需求者之間的關(guān)系。？馬歇爾的收入分配論是其均衡價(jià)格論的延續(xù)和在分配領(lǐng)域中的具體運(yùn)用。他認(rèn)為，分配問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是各生產(chǎn)要素如何分割它們共同創(chuàng)造的國(guó)民收入。國(guó)民收入一方面是生產(chǎn)四要素共同合作的結(jié)果；另一方面是各分配份額的來(lái)源。而各生產(chǎn)要素的價(jià)值（價(jià)格）是分配的標(biāo)準(zhǔn)，由此，馬歇爾運(yùn)用均衡價(jià)格形成的基本原理研究分配問(wèn)題。馬歇爾把分析一般商品價(jià)格的原理和方法運(yùn)用于生產(chǎn)要素的價(jià)格，把均衡價(jià)格概念引伸進(jìn)各生產(chǎn)要素的價(jià)格形成。各生產(chǎn)要素都有一個(gè)正常的價(jià)格水平，它是構(gòu)成實(shí)際工資、利息、地租和利潤(rùn)的基礎(chǔ)。而這些正常價(jià)格，如同一般商品的價(jià)格一樣，由供求相一致時(shí)的均衡價(jià)格來(lái)形成。各生產(chǎn)要素的需求價(jià)格，除對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)能力的需求是指社會(huì)對(duì)企業(yè)家的間接需求外，就是指企業(yè)家在購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)、借入資本和租佃土地各要素時(shí)所愿支付的價(jià)格，它們由各生產(chǎn)要素的邊際生產(chǎn)力決定。企業(yè)家就是根據(jù)生產(chǎn)要素的邊際生產(chǎn)力來(lái)決定對(duì)它愿付的價(jià)格的。各生產(chǎn)要素的供給價(jià)格就是其提供者愿意接受的價(jià)格，它由各生產(chǎn)要素的邊際生產(chǎn)費(fèi)用決定，即由其供給者的犧牲或邊際增量對(duì)供給者造成的犧牲決定。工資、利息、地租和利潤(rùn)的實(shí)際水平就是由各生產(chǎn)要素供均衡時(shí)所決定。（1）馬歇爾指出，貨幣的主要職能有兩類(lèi)：第一種職能是當(dāng)場(chǎng)買(mǎi)賣(mài)的交換媒介；第二種職能是充當(dāng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)或延期支付的標(biāo)準(zhǔn)，即用來(lái)表明一般購(gòu)買(mǎi)力的數(shù)量。為長(zhǎng)期債務(wù)的合同的履行，有必要確定一種官方的一般購(gòu)買(mǎi)力單位，也就是由政府定期公布物價(jià)指數(shù)。并據(jù)此調(diào)節(jié)通貨的數(shù)量，穩(wěn)定物價(jià)指數(shù)。馬歇爾進(jìn)一步研究貨幣價(jià)值的決定因素。貨幣或通貨的價(jià)值，與其他商品一樣，總體講，由其供給和需求狀況所決定。國(guó)民對(duì)貨幣的需求是貨幣流通速度變化的原因。一般講，由于人們常將儲(chǔ)存貨幣所得的利益與購(gòu)買(mǎi)物品所得的享受及投資于生產(chǎn)所得的收益加以比較權(quán)衡，因此不會(huì)儲(chǔ)存過(guò)多的貨幣。概言之，馬歇爾認(rèn)為，貨幣的價(jià)值決定于全國(guó)人民要以貨幣保持的財(cái)產(chǎn)和收入的一部分實(shí)物（貨幣需求）與該國(guó)貨幣數(shù)量（貨幣供給）的比例。因此，人們要以貨幣形態(tài)保持的實(shí)物價(jià)值愈小，貨幣的價(jià)值就愈小，而物價(jià)則愈高。這種根 據(jù)實(shí)物余額的價(jià)值來(lái)保持相應(yīng)的通貨數(shù)額，被稱(chēng)為“現(xiàn)金余額”。（2）馬歇爾的學(xué)生庇古將現(xiàn)金余額數(shù)量說(shuō)公式化，得出方程式： 或 其中，R：一國(guó)總財(cái)產(chǎn)和收入的實(shí)物價(jià)值；K：人們手中愿保存的現(xiàn)金余額與實(shí)物價(jià)值；K：人們手中愿保存的現(xiàn)金余額與實(shí)物總量之比；M：貨幣數(shù)量；P：物價(jià)水平?？梢?jiàn)，物價(jià)水平等于貨幣數(shù)量除以K比率計(jì)算的實(shí)物總量之商。在一定時(shí)期的R 是固定的。因此，物價(jià)水平P取決于兩個(gè)因素：M和K, P與M成正比，與K成反比。此方程式被稱(chēng)為劍橋方程式。劍橋?qū)W派的貨幣學(xué)說(shuō)被稱(chēng)為現(xiàn)金余額數(shù)量學(xué)說(shuō)。“國(guó)內(nèi)消費(fèi)不足”論。“國(guó)內(nèi)消費(fèi)不足”論是霍布森論述的重點(diǎn)和他社會(huì)改良思想的理論基礎(chǔ)。他認(rèn)為，帝國(guó)主義擴(kuò)張的原因在于對(duì)外投資和尋找商品市場(chǎng)的需要,這源于其國(guó)內(nèi)消費(fèi)不足和儲(chǔ)蓄過(guò)剩,究其根本則是國(guó)內(nèi)收入和分配不公平?；舨忌髣儕Z資產(chǎn)階級(jí)的不勞而獲的收入,用以增加工資和公共財(cái)政,來(lái)提高國(guó)內(nèi)消費(fèi)水平，使國(guó)民安居樂(lè)業(yè)。霍布森抨擊當(dāng)時(shí)為帝國(guó)主義政策作辯解的學(xué)說(shuō)，并且批評(píng)帝國(guó)主義的國(guó)內(nèi)和國(guó)際政治。？希法亭比較深刻地揭示了帝國(guó)主義政策的實(shí)質(zhì)。他認(rèn)為，金融資本的對(duì)外政策就是謀求經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張。金融資本的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張包括經(jīng)濟(jì)區(qū)擴(kuò)展和資本輸出；后者是最主要的擴(kuò)張形式,是金融資本的本質(zhì)特征。金融資本的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張勢(shì)必導(dǎo)致帝國(guó)主義的殖民政策,暴力方法是殖民政策的本質(zhì)和必然選擇。希法亭指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和金融資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)和政治上都是對(duì)立的，雙方的利益愈發(fā)不相容，暴力沖突會(huì)促使金融巨頭的獨(dú)裁統(tǒng)治向無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政轉(zhuǎn)變。、稅收在帝國(guó)主義時(shí)代對(duì)資本主義發(fā)展作用的分析。軍國(guó)主義的費(fèi)用，以間接稅和高額保護(hù)關(guān)稅的形式，主要由工人和農(nóng)民承擔(dān)。以間接稅為基礎(chǔ)的軍國(guó)主義發(fā)揮兩大作用：（1）它通過(guò)犧牲公眾的日常生活水平來(lái)維持軍備；（2）它還能取得資本進(jìn)一步積累的擴(kuò)大領(lǐng)域。即通過(guò)國(guó)家，把軍費(fèi)用于軍需品的生產(chǎn)，并相應(yīng)地刺激生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，開(kāi)辟軍備這一新市場(chǎng)。在此基礎(chǔ)上，盧森堡預(yù)示了資本積累的歷史趨勢(shì)。她指出，軍國(guó)主義會(huì)壓低公眾生活水平，甚至消滅國(guó)內(nèi)非資本主義階層。在世界資本積累史上，這將成為一系列政治和社會(huì)災(zāi)難，加之周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，積累已不能再持續(xù)，全世界工人階級(jí)將奮起反抗。她主張維護(hù)民族自決權(quán)，支待被壓迫民族和殖民地人民的革命斗爭(zhēng)。布哈林的帝國(guó)主義理論的政治結(jié)論，與考茨基的“超帝國(guó)主義”理論直接對(duì)立。后者認(rèn)為，帝國(guó)主義國(guó)家瓜分世界后，會(huì)結(jié)束軍事沖突，采取卡特爾的方式和平地統(tǒng)治世界，進(jìn)入“和平的帝國(guó)主義”或“超帝國(guó)主義”時(shí)期。布哈林稱(chēng)之為空想觀點(diǎn)，他指出，資本主義經(jīng)濟(jì)的不適應(yīng)性會(huì)愈發(fā)加劇，必須通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義有計(jì)劃地組織經(jīng)濟(jì)。，這個(gè)論斷有何意義？列寧指出，資本主義制度中的各個(gè)企業(yè)、工業(yè)部門(mén)和國(guó)家的發(fā)展是不平衡的、跳躍式的，這種跳躍式表現(xiàn)在某些后進(jìn)國(guó)家迅速趕超發(fā)達(dá)國(guó)家。這必然引起列強(qiáng)旨在重新分割世界的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡勢(shì)必導(dǎo)致政治發(fā)展不平街，即引起各國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)狀況發(fā)展變化的快慢，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的覺(jué)悟性、組織性和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)能力等各不相同，因而無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在不同國(guó)家獲得勝利的政治前提也不相同。列寧提出，社會(huì)主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利。這一論斷突破了馬克思、恩格斯根據(jù)當(dāng)時(shí)情況所作出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將在一切文明國(guó)家里同時(shí)發(fā)生的結(jié)論，并且回?fù)袅丝即幕摹俺蹏?guó)主義”論，對(duì)馬克思主義革命學(xué)說(shuō)作出了重大貢獻(xiàn)。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論持否定態(tài)度，在此基礎(chǔ)上提出自己的研究方法：（1）不滿意傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)孤立的經(jīng)濟(jì)人假說(shuō)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，個(gè)人、家庭和企業(yè)都不是最主要的決策單位，決定經(jīng)濟(jì)成果的關(guān)鍵是形成相互沖突關(guān)系的人群或階級(jí)所產(chǎn)生的集體力量。（2）反對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)量分析方法，認(rèn)為對(duì)人的經(jīng)濟(jì)行為，不能通過(guò)概括人的普遍性傾向并在形式上用最優(yōu)模式來(lái)進(jìn)行分析，而必須研究具體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度對(duì)人的行動(dòng)的影響。（3）反對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的靜態(tài)均衡分析方法，認(rèn)為應(yīng)該在社會(huì)──經(jīng)濟(jì)的相互沖突中考察經(jīng)濟(jì)的不斷變化，并用動(dòng)態(tài)的不均衡模式來(lái)探索經(jīng)濟(jì)過(guò)程發(fā)展的特點(diǎn)。（4）不滿意于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于“狹義經(jīng)濟(jì)學(xué)”的假設(shè)，注重于經(jīng)濟(jì)以外的各種因素對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的影響，要求經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)相融。這樣，制度學(xué)派主張用“制度趨勢(shì)”方法研究經(jīng)濟(jì)學(xué)。此研究方法的特點(diǎn)如下：首先，把社會(huì)經(jīng)濟(jì)看成是不斷發(fā)展的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化。其次，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)接受以本能代替理智來(lái)解釋人類(lèi)一切經(jīng)濟(jì)生活的行為主義心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)制度是人類(lèi)利用天然環(huán)境以滿足自己物質(zhì)需要所形成的“社會(huì)習(xí)慣”，而一切“社會(huì)習(xí)慣”又源于人類(lèi)的本能。最后，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)用社會(huì)達(dá)爾文主義的進(jìn)化論解釋制度的演變和發(fā)展?！爸贫融厔?shì)”方法分析和批判資本主義社會(huì)的？答題思路：凡勃倫認(rèn)為，在人類(lèi)經(jīng)濟(jì)生活中普遍存在兩種主要制度，即生產(chǎn)技術(shù)制度和私有財(cái)產(chǎn)制度。它們都以人的本能為基礎(chǔ)。按他的說(shuō)法，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已然經(jīng)歷了草莽、野蠻、手工業(yè)和機(jī)器工業(yè)四個(gè)時(shí)代。機(jī)器工業(yè)時(shí)代就是資本主義時(shí)代。凡勃倫認(rèn)為，資本主義社會(huì)是由“機(jī)器利用”和“企業(yè)經(jīng)營(yíng)”這兩個(gè)基本制度構(gòu)成的，這兩個(gè)制度是生產(chǎn)技術(shù)制度和私有財(cái)產(chǎn)制演進(jìn)到當(dāng)代的具體表現(xiàn)形式。“機(jī)器操作”和“企業(yè)經(jīng)營(yíng)”之間存在矛盾，這是資本主義一切沖突和缺陷的根源。首先，它們的矛盾表現(xiàn)為兩者的目的不同；其次，它們的矛盾表現(xiàn)為兩者的行為方式不同。資本主義的各種弊端表現(xiàn)為：（1）工業(yè)和商業(yè)、生產(chǎn)和流通的矛盾；（2）經(jīng)濟(jì)危機(jī)；（3）壟斷；（4）壟斷資本主義的寄生性和腐朽性。凡勃倫對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)的批判實(shí)際觸及到資本主義生產(chǎn)方式中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，并明確指出資本主義制度的主導(dǎo)因素是追求利潤(rùn)以及這一動(dòng)機(jī)對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的支配。當(dāng)然，凡其改革主張是通過(guò)人們的思想習(xí)慣和本能的逐步演進(jìn)來(lái)消除資本主義的弊病，而不是消滅資本主義制度?！凹w行動(dòng)”理論。對(duì)康芒斯而言，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)就是“集體行動(dòng)”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。 “集體行動(dòng)”就是抑制、解放和擴(kuò)張個(gè)體行動(dòng)。它的種類(lèi)和范圍很廣，從無(wú)組織的習(xí)俗到有組織的機(jī)構(gòu)；如家庭、公司、國(guó)家等。它們所共有的原則或多或少都是個(gè)體行動(dòng)受集體行動(dòng)的控制，使之遵循一定的規(guī)范。康芒斯認(rèn)為，在現(xiàn)代資本主義社會(huì)中，占支配地位的集體行功的組織形式是：股份公司、工會(huì)和政黨?？得⑺沟倪壿嬍牵合∪暴ぉに袡?quán)和權(quán)利的沖突──在最高權(quán)力機(jī)構(gòu)下的談判──創(chuàng)造秩序和合理價(jià)值。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)人與人之間行動(dòng)或“交易”。他把人們?cè)诮灰谆顒?dòng)中的關(guān)系分為三類(lèi)。他認(rèn)為，交易活動(dòng)不是一般經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的個(gè)人在財(cái)貨和勞動(dòng)間的實(shí)物交易，而是指人們間財(cái)產(chǎn)權(quán)力的相互轉(zhuǎn)移。因此，所有權(quán)是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，稀缺和所有權(quán)一起創(chuàng)造了交易中的利益的沖突。但在另一方面，雖然社會(huì)上人與人之間利益相互沖突，但他們也相互依賴，相互維系。沖突、依賴相互制約，這就產(chǎn)生了集體行動(dòng)。交易中的沖突可以通過(guò)公正的仲裁人進(jìn)行和平的調(diào)節(jié)，而調(diào)節(jié)一切交易沖突的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)就是國(guó)家，首先是法院?？得⑺乖噲D證明：資本主義是法制促成的經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)化的結(jié)果，資本主義制度的缺陷和弊病可以通過(guò)法制的完善而消除，資本主義制度將成為一種永恒的社會(huì)制度。？答題思路：熊彼特的創(chuàng)新理論以動(dòng)態(tài)發(fā)展理論為基礎(chǔ)。在“創(chuàng)新”出現(xiàn)之前，經(jīng)濟(jì)處在靜態(tài)均衡之中?！皠?chuàng)新”打破了這種靜態(tài)均衡狀態(tài)，促成經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所謂“創(chuàng)新”就是把一種從未有過(guò)的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引入生產(chǎn)體系?？梢?jiàn)，這里的“創(chuàng)新”是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念，而不是一個(gè)技術(shù)概念。一種新的發(fā)明，只有當(dāng)它被應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中去時(shí)，才成為“創(chuàng)新”。企業(yè)家的職能就是實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新”, 引進(jìn)“新組合”。熊彼特從“創(chuàng)新”引出資本主義。他認(rèn)為，資本主義在本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)變動(dòng)的一種形式和方法。由此他論述了資本、利潤(rùn)和利息的概念。熊彼特“創(chuàng)新理論”的最大特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)技術(shù)的革新和生產(chǎn)方法的變革在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的極端重要作用,并把這種創(chuàng)新看成是資本主義的本質(zhì)和最主要的特征。?答題思路：熊彼特的經(jīng)濟(jì)周期理論以“創(chuàng)新”理論為基礎(chǔ)。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)周期由于“創(chuàng)新”活動(dòng)引起原有均衡狀態(tài)的破壞和新的均衡狀態(tài)的出現(xiàn)而產(chǎn)生。由于“創(chuàng)新”的引進(jìn)并非連續(xù)平穩(wěn)，而是時(shí)高時(shí)低、時(shí)密時(shí)稀，這就產(chǎn)生了“商業(yè)犯環(huán)”或“商業(yè)周期”。同時(shí)，在資本主義的歷史發(fā)展中，由于“創(chuàng)新”活動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響有大有小，時(shí)間上有長(zhǎng)有短，因而，形成經(jīng)濟(jì)周期也就長(zhǎng)短各異。（1）“創(chuàng)新”與經(jīng)濟(jì)周期的階段熊彼特認(rèn)為，在創(chuàng)新出現(xiàn)之前，經(jīng)濟(jì)處于靜態(tài)均衡狀態(tài)。企業(yè)家之所以“創(chuàng)新”，是因?yàn)榭吹搅擞麢C(jī)會(huì)。“創(chuàng)新”的結(jié)果將引起經(jīng)濟(jì)的變化，使資本主義出現(xiàn)“繁榮”和“衰退”兩個(gè)階段。 （2）“創(chuàng)新”和多種經(jīng)濟(jì)周期許多“創(chuàng)新”可能是互相依存的，它們構(gòu)成一