政體的原則與法律-資料下載頁
2025-08-05 07:20本頁面
【正文】 ，第65頁到第69頁。君主政體的法律應(yīng)該符合榮寵的原則。君主政體的法律應(yīng)該盡量支持貴族，讓貴族世襲。君主政體的法律應(yīng)該保持貴族的財(cái)產(chǎn)，確定財(cái)產(chǎn)贖回制讓貴族家庭重新獲得被某位親屬揮霍而喪失的土地；用繼承人代替制保證每個(gè)家庭的財(cái)產(chǎn)能夠一直延續(xù)下去。法律還應(yīng)該鼓勵(lì)可能發(fā)生的一切貿(mào)易；把稅收控制到一個(gè)人們可以接受的范圍內(nèi)也是法律必要的任務(wù)。君主政體由于一人主政所以應(yīng)該給君主足夠的權(quán)力來保證施政的迅速。防止君主濫用權(quán)力的方式是大臣們的勸諫來保證君主是按照法律而不是按自己的喜好執(zhí)行。 參見【法】孟德斯鳩《論法的精神》，鐘書峰譯，北京：商務(wù)印書館2012年版，第70頁到第71頁。專制政體的原則是畏懼法律無需很多，只需要兩三個(gè)原則就夠了。一切都不用加以確定，什么是法律完全是君主決定并隨時(shí)改變的。 參見【法】孟德斯鳩《論法的精神》，鐘書峰譯，北京：商務(wù)印書館2012年版，第74頁。我在這里說明了孟德斯鳩關(guān)于應(yīng)該立什么法律來符合政體的原則，至于每種法律究竟是什么樣的內(nèi)容，具體確定什么制度再次不做探討。四、三種政體的腐化每種政體的腐化都始于原則的腐化。原則是維持基本法能夠?qū)嵭械闹匾蛩?，原則如果腐化了，基本法當(dāng)然就不能執(zhí)行，政體就不能夠維持下去。民主政體的腐化是因?yàn)槿藗儊G棄了平等精神而去追求極端平等，絕對的平等是不可能存在的，負(fù)責(zé)行使權(quán)力的人們必定會(huì)和服從的人們存在某種程度上的不平等，平等也只能是法律意義上的。這個(gè)時(shí)候任何人都不愿意讓民選代表去執(zhí)行事務(wù)普通人都想行使官吏的職務(wù)，這樣就背棄了通過投票任命官吏的基本法，民主政體自然就沒有辦法維持下去。要追求極端平等的精神美德就不復(fù)存在了，愛共和國和愛法律就轉(zhuǎn)向了自己獲得更多的政治上的權(quán)力。如果真的實(shí)現(xiàn)了那么人們又回到了自然狀態(tài)之中。民主政體腐化的原因存在于民主政體本身，美德不可能去一直約束著人們，當(dāng)人們看到執(zhí)行公務(wù)的人的顯赫和受人贊譽(yù)，人們就都轉(zhuǎn)向追求極端的平等了。 參見【法】孟德斯鳩《論法的精神》，鐘書峰譯，北京：商務(wù)印書館2012年版，第133頁到第136頁。貴族政體的腐化是由于貴族的獨(dú)斷專行，有一個(gè)人的意志代替了貴族全部的意志。要一個(gè)人控制國家就需要抹殺掉原來的貴族精神，個(gè)人就要獨(dú)斷專行。這時(shí)侯貴族之間的平等與民主就不復(fù)存在，美德也就消失了，貴族政體演化為專制政體。 參見【法】孟德斯鳩《論法的精神》，鐘書峰譯，北京：商務(wù)印書館2012年版，第137頁。君主政體腐化是因?yàn)榫鲝U除了政體中的中間渠道和從屬權(quán)力，就是把集團(tuán)的特權(quán)和城市的優(yōu)先權(quán)廢除。如果貴族、僧侶、領(lǐng)主的權(quán)力消失了就沒有制約君主權(quán)力的方式，君主政體演變成了專制政體。導(dǎo)致君主政體腐化的原因是出現(xiàn)了破壞原來體制穩(wěn)定的事由，像大規(guī)模的征服性戰(zhàn)爭導(dǎo)致專制政體的產(chǎn)生。 參見【法】孟德斯鳩《論法的精神》，鐘書峰譯，北京：商務(wù)印書館2012年版，第138頁專制政體，原則的腐化從不間斷，其原則本身就是腐化的 參見【法】孟德斯鳩《論法的精神》，鐘書峰譯，北京：商務(wù)印書館2012年版，第141頁。專制政體的穩(wěn)定只是暫時(shí)性的，不按規(guī)律執(zhí)行是常態(tài)。五、法語防御力量的關(guān)系由法律來確定國家如何進(jìn)行防御來保證安全。共和國只適合于小的國家，要避免共和國軍事力量的弱小就要進(jìn)行聯(lián)合。就要?jiǎng)?chuàng)造出一種政體“即聯(lián)邦共和國，它既有共和政體所有內(nèi)戰(zhàn)的優(yōu)越性，又有君主政體的外部力量。 參見【法】孟德斯鳩《論法的精神》，鐘書峰譯，北京：商務(wù)印書館2012年版，第155頁。”各個(gè)成員國通過協(xié)議的方式而使自己成為一個(gè)較大國家的公民來增強(qiáng)自身的力量。聯(lián)邦共和國確實(shí)是設(shè)計(jì)的最精妙的政體形式，也只有這種方式可以把共和國和君主國的全部優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來。聯(lián)邦共和國的優(yōu)點(diǎn)有：圖謀篡權(quán)的人很難在所有的加盟國中都獲得信任；一個(gè)加盟國發(fā)生叛亂，其他國家可以及時(shí)進(jìn)行平定；小共和國可以加強(qiáng)內(nèi)部治理，對外則有大君主國的一切優(yōu)越性。 參見【法】孟德斯鳩《論法的精神》，鐘書峰譯，北京：商務(wù)印書館2012年版，第156頁。君主國家通常是中等大小。君主國保護(hù)自身的方式是通過領(lǐng)主的軍隊(duì)，修建要塞，用以保衛(wèi)邊境，駐守軍隊(duì)，用以保衛(wèi)要塞。 參見【法】孟德斯鳩《論法的精神》，鐘書峰譯，北京：商務(wù)印書館2012年版，第159頁。專制國家面積廣大通過犧牲一部分領(lǐng)土，摧毀邊界，使之成為荒漠來保證帝國的腹地變得無法接近。 參見【法】孟德斯鳩《論法的精神》，鐘書峰譯，北京：商務(wù)印書館2012年版，第158頁。相比較起來聯(lián)邦共和國無論在任何方面都有巨大的優(yōu)越性，聯(lián)邦共和國對外力量和君主國是一樣的，君主政體無法保證內(nèi)政的穩(wěn)定和民主，聯(lián)邦共和國卻可以做到這一點(diǎn)。聯(lián)邦共和國就是至今發(fā)現(xiàn)的最好的政治體制。我主要根據(jù)孟德斯鳩的觀點(diǎn)說明了政體與其原則和法律的關(guān)系。三種政體不能簡單的說出誰優(yōu)誰劣，考察各種具體整體之后才會(huì)得到準(zhǔn)確的結(jié)論，這就需要以后繼續(xù)研究和探尋。
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