【正文】 ”[37]《投梭記》傳奇：“荷君恩深慚尸素，補(bǔ)天何日？”[40]如《平山冷燕》山黛席上應(yīng)題所作《五色云賦》，開篇就是“粵自女媧氏煉五色石以補(bǔ)天”一句。接著便以馳騁的想像和優(yōu)美的語言，展示了一個(gè)詩意盎然的世界。書中對該賦寫成后眾人的反應(yīng)有這樣的描寫：眾官才看女媧起句，便吐舌相告道：“只一起句，便奇特驚人矣?！痹僮x到“彩鳳垂蔽天之翼，陰陽刺乾坤之繡”等句，都贊不絕口道：“真是天生奇才?！奔白x完，夏之忠連連點(diǎn)首嘆服道：“王子安滕王閣序，未必敏捷如此，吾不得不為之?dāng)R筆也。”趙公見眾人甘心輸服，大笑道：“這等看來，還是萬歲爺有眼力，快進(jìn)呈！”[41]（第四回）從該賦的內(nèi)容看，其思路顯然是受到女媧以五色石補(bǔ)天及相關(guān)的五色云傳說的啟示，才煥發(fā)出如此文采的。與傳統(tǒng)的象征隱喻的符號(hào)方式略又不同，有些小說作品用女媧補(bǔ)天的典故來詮釋小說故事中的某件器物或道具，以增強(qiáng)其說服力和神秘感。如：……我這葫蘆是混沌初分，天開地辟，有一位太上老祖，解化女媧之名，煉石補(bǔ)天，普救閻浮世界。補(bǔ)到乾宮夬地，見一座昆侖山腳下，有一縷仙藤，上結(jié)著這個(gè)紫金紅葫蘆，卻便是老君留下到如今者。[42]（第三十五回）老和尚道：“他有一把玉火鉗，說是女媧氏煉五色石補(bǔ)天時(shí)爐火中用的。后來天補(bǔ)完了，因這鉗火氣不消，就放在山腰背陰處晾冷，因忘記收拾，遂失落在陰山石洞里。不知幾時(shí)，被他找尋著了，取了回來，終日運(yùn)精修煉，竟煉成一件貼身著肉的至寶。若遇見一個(gè)會(huì)使槍棒的好漢與他對敵一番，便覺香汗津津，滿身松快。故這婆婆每日只想著尋人對敵取樂?！盵43]（第三十二回）蔚藍(lán)原是天生智慧的，曉得此石喚名空青。當(dāng)初女媧氏煉石補(bǔ)天，不知費(fèi)了多少爐錘煉得成的。今日天上脫將下來，也是千古奇緣。[44]（第八則無論是紫金紅葫蘆、玉火鉗，還是空青石，都是借助與女媧補(bǔ)天神話典故的渲染，才產(chǎn)生了作者設(shè)想和預(yù)期的文學(xué)效果。 在此基礎(chǔ)上，有些小說作者又在一些與女媧補(bǔ)天神話相關(guān)的器物道具描繪中與故事情節(jié)的演繹推進(jìn)結(jié)合在一起。如《薛剛反唐》第一回寫到徐美祖在寺廟神像前朦朧中被一青衣童子引到神秘宮殿，被上座娘娘授以天書，令其與薛剛一同輔佐廬陵王中興天下。徐拜辭出來見殿前匾額上題“補(bǔ)天宮”三字，旋即被童子推入人間，見廟中神像即授書娘娘，上面匾額則是“女媧祠”三字。原來他是被女媧神在補(bǔ)天宮授以天書。這個(gè)情節(jié)為小說中徐美祖與薛剛的合作作了鋪墊。同書同回又記載唐王接到能夠?qū)Ｄ芷苹疠喨缫馀频呐畫z鏡。據(jù)陶仁介紹，“此鏡乃上古女媧氏煉五色石以補(bǔ)天，爐中結(jié)成此鏡，故名女媧鏡”。從而為后來小說中破火輪如意牌的情節(jié)埋下了伏筆。在《野叟曝言》中，作者虛構(gòu)出一付淫藥“補(bǔ)天丸”。據(jù)說此藥具有奇效，男子服之可御十女，女子服用可御十男。從第十五回文素臣發(fā)現(xiàn)此藥，到一百零四回奚四以補(bǔ)天丸淫倒峒寨二猴，書中共有三次寫到服用此藥。先是素娥誤服此藥，春情蕩漾，險(xiǎn)些與又李產(chǎn)生肌膚之親。次寫鐵丐因服用補(bǔ)天丸與立娘縱欲無度，竟成就二人姻緣。三寫奚四用補(bǔ)天丸淫倒峒寨首領(lǐng)，大破峒兵?？梢娧a(bǔ)天丸在小說中起到了重要的布置情節(jié)關(guān)目，穿針引線的作用。當(dāng)然，女媧補(bǔ)天神話在小說戲曲中文學(xué)移位的極致，還是表現(xiàn)在敘事文學(xué)作品的題材選擇，整體構(gòu)思和結(jié)構(gòu)線索上。有若干作品是把女媧補(bǔ)天作為整個(gè)作品的故事原型或構(gòu)思依據(jù)。在戲曲方面，明代有小齋主人的《補(bǔ)天記》傳奇 ，清代有傳范希哲《補(bǔ)天記》傳奇和汪楫《補(bǔ)天石》傳奇。其中小齋主人《補(bǔ)天記》已佚，汪楫《補(bǔ)天石》傳奇為徐沁《易水寒》的改寫本 。范希哲的《補(bǔ)天記》則借女媧補(bǔ)天的故事來做三國戲《單刀會(huì)》的翻案文章。該劇本命《小江東》，敘伏后以曹操之惡，訴于女媧。女媧使其目睹曹操遭受地獄之苦之慘狀，以彰果報(bào)。故事情節(jié)雖屬虛構(gòu)，但正可見女媧補(bǔ)天故事是其構(gòu)思的藍(lán)本依據(jù)。劇末云：“女媧氏以石補(bǔ)天，昭烈帝以身補(bǔ)天，諸葛亮以心補(bǔ)天，關(guān)云長以節(jié)補(bǔ)天，張翼德以義補(bǔ)天，趙子龍以力補(bǔ)天，魯大夫以貞補(bǔ)天，周將軍以氣補(bǔ)天。”故又名《補(bǔ)天記》，更清楚表明作者受女媧補(bǔ)天傳說啟發(fā)的構(gòu)思來源。小說中以女媧補(bǔ)天故事作為構(gòu)思框架的作品有兩部，一是不朽巨著《紅樓夢》，一是晚清署名“海天獨(dú)嘯子”的《女媧石》?！杜畫z石》系借用女媧補(bǔ)天故事宣揚(yáng)女子愛國救亡，為女性救國張目。小說第一回寫天降女媧石，言男子無能，只有女真人出世方能力挽狂瀾。該石實(shí)為書中反清救國女主人公金瑤瑟的前身。這一構(gòu)思是受到《紅樓夢》的啟發(fā)。《紅樓夢》在藝術(shù)上取得巨大成功的重要因素，就是其匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。作為該書藝術(shù)結(jié)構(gòu)的核心線索，僧人所攜頑石下凡為通靈寶玉是引領(lǐng)全書的主線所在。而這一頑石則是女媧補(bǔ)天所遺：原來女媧氏煉石補(bǔ)天之時(shí)，于大荒山無稽崖煉成高經(jīng)十二丈，方經(jīng)二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經(jīng)煅煉之后，靈性已通，因見眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧。[45]（第一百二十回）在結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上，作者作了非常對稱的首尾呼應(yīng)和對照：在楔子中以頑石聽到茫茫大士和渺渺真人所化一僧一道所說紅塵中榮華富貴之事而動(dòng)凡心而隨之下凡，繼之以幾世幾劫后空空道人看到無稽崖青埂峰上見到大塊石上所記頑石下凡之經(jīng)歷。結(jié)尾處則交代出大士真人將寶玉帶回青埂峰，放在女媧煉石補(bǔ)天之處，各自云游而去。繼而空空道人再次經(jīng)過此地，將石上奇文重新抄錄，并得到草庵睡者的點(diǎn)撥，將此文授予曹雪芹。不僅如此，作者還把頑石下凡的母題和神瑛侍者澆灌絳珠仙草的故事嫁接合成。于是，頑石不僅變成了賈寶玉，也變成了神瑛侍者和通靈寶玉 。這樣，小說主人公賈寶玉的身世來歷和最終去向就在這充滿神秘和浪漫色彩的神話故事背景中得到了充分的渲染和強(qiáng)化。也為女媧補(bǔ)天的神話題材的文學(xué)移位帶入了最高境界。14