【正文】 會(huì)關(guān)系的根本變革，資本主義不能自動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義。上述觀點(diǎn)否認(rèn)了社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的決定作用，否認(rèn)了階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命與改革在社會(huì)發(fā)展中的作用，也沒(méi)有看到科學(xué)技術(shù)掌握在不同階級(jí)、不同人的手中，其作用是不同的。二、群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史 這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)檫@里的“創(chuàng)造”是指推動(dòng)歷史前進(jìn)的行為，與破壞和阻礙相對(duì)應(yīng)。如果英雄即歷史人物是杰出人物，那就應(yīng)包含在人民群眾的范圍之內(nèi)，人民群眾和杰出人物創(chuàng)造歷史活動(dòng)具有統(tǒng)一性。所以，沒(méi)有必要說(shuō)人民群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。如果歷史人物是反動(dòng)人物，他與人民群眾創(chuàng)造歷史活動(dòng)是背道而馳、南轅北轍的。因此，堅(jiān)持唯物主義一元論，只能肯定人民群眾創(chuàng)造歷史。三、思考題：：沒(méi)有理性，眼睛是最壞的見(jiàn)證人。（2002研文）（1）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的。感性是理性的基礎(chǔ)，理性是感性的指導(dǎo)。感性只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理性才解決本質(zhì)問(wèn)題。（2）古希臘哲學(xué)家的上述命題強(qiáng)調(diào)了理性的重要作用，指出離開(kāi)理性的感性是盲目的，甚至?xí)崆挛锏恼嫦?，這是有合理之處的。但是，也不能因此而完全否定感性的重要作用。四、2. 凡是親眼所見(jiàn)的都是對(duì)客觀事物的真實(shí)反映。（2000研理）親眼所見(jiàn)的，有些是對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)反映，有些則是不符合客觀事實(shí)的虛假反映或騙局。必須用實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度加以分析，由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，才能判斷真假，得到對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)（3分）。該命題夸大感覺(jué)在認(rèn)識(shí)中的作用，將感覺(jué)與事實(shí)相混淆，在理論上容易導(dǎo)致主觀唯心論，在實(shí)際生活中容易產(chǎn)生荒謬的判斷（2分）。五、思考：馬克思主義是勞動(dòng)人民的世界觀？這一說(shuō)法不對(duì)。馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論武器。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級(jí)。它使無(wú)產(chǎn)階級(jí)真正地意識(shí)到自己的歷史地位與作用，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)由自在的階級(jí)發(fā)展為自為的階級(jí)，自覺(jué)組織起來(lái)為本階級(jí)和人類(lèi)的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的理論表現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。而勞動(dòng)人民的范疇包括所有從事體力和腦力的人。包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)等等。六、辨析：馬克思主義是19世紀(jì)的產(chǎn)物，現(xiàn)在是21世紀(jì)了，時(shí)代變了，馬克思主義已經(jīng)“過(guò)時(shí)”了。答題要點(diǎn)：這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。它雖然誕生于19世紀(jì)，但沒(méi)有停留于19世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界。馬克思主義的不斷發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展對(duì)自己創(chuàng)立的理論不斷充實(shí)和完善外，其后首先是由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命中實(shí)現(xiàn)的。列寧以一個(gè)真正馬克思主義者的態(tài)度，深刻分析了19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界歷史條件的變化，認(rèn)為資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)發(fā)展到帝國(guó)主義階段，出現(xiàn)了馬克思恩格斯生前不曾有的新變化、新特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡已成為資本主義發(fā)展的絕對(duì)規(guī)律。由此，他科學(xué)地剖析了帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、深刻矛盾和統(tǒng)治危機(jī)，提出了社會(huì)主義革命可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利的論斷。列寧和布爾什維克黨不失時(shí)機(jī)地領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)工人階級(jí)和革命人民奪取了十月社會(huì)主義革命的勝利，使科學(xué)社會(huì)主義從理論開(kāi)始變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而開(kāi)創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。誕生于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)工人階級(jí)的政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨，從成立之日起就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在長(zhǎng)期奮斗中堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想這三大理論成果。中國(guó)共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，都是在黨和人民事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的，也都是為黨和人民事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要服務(wù)的。在新世紀(jì)新階段，黨中央及時(shí)提出以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀凝結(jié)著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的心血，集中了億萬(wàn)人民的智慧，汲取了世界各國(guó)在發(fā)展問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，站在歷史和時(shí)代的高度，進(jìn)一步指明了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。中國(guó)化的馬克思主義，是指引全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)新階段的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖而奮斗的根本指針。七、辨析：指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)是馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。 這一說(shuō)法不準(zhǔn)確。作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。因?yàn)橹挥杏冒l(fā)展了的理論才能指導(dǎo)發(fā)展了的實(shí)踐。八、