【文章內(nèi)容簡介】 應(yīng)該樹立怎樣的價(jià)值觀？ 。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)中國的革命和建設(shè)實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的突破一是確立了毛澤東思想二是確立了鄧小平理論。不好但只要善于總結(jié)舉一反三認(rèn)識(shí)規(guī)律就可以變壞事為好事把工作做得更好。 。 首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己。二不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人。三不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。 其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度體現(xiàn)著不同的人生觀。 再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。 二樹立正確的價(jià)值觀 我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)這些都是我們將來面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人人與社會(huì)人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國家的人七、感性和理性認(rèn)識(shí)？（61頁）答： 第三章一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系及其意義？答：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。①社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。②社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。③隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。④總之，社會(huì)意識(shí)以理論、觀念、心理等形式反映社會(huì)存在。（三），是社會(huì)歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。，推動(dòng)社會(huì)文化建設(shè)特別是先進(jìn)文化建設(shè)，具有重要的意義。，充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，具有重要意義。二、如何理解“勞動(dòng)發(fā)展史是理解人類社會(huì)發(fā)展史的鑰匙”（ 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量）？答：，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提，、是勞動(dòng)發(fā)展史.三、人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，根本動(dòng)力？（96頁為基本規(guī)律101頁根本動(dòng)力）答：四、如何理解科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍？答：科學(xué)技術(shù)能夠更多地創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財(cái)富，對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用是主要的：通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展造福人類，增強(qiáng)了人類改造自然的能力；由于對(duì)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)?shù)仍?，也?huì)產(chǎn)生一定的消極后果：增強(qiáng)了人了破壞自然的能力；在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類的同時(shí)，“全球問題”日益引起人們的關(guān)注?！羧騿栴}是指人類在發(fā)展科技和經(jīng)濟(jì)的過程中所產(chǎn)生的危害世界各國生存和發(fā)展的問題“全球問題”深刻地反映了人與自然的矛盾“全球問題”深刻地反映了科學(xué)與價(jià)值的矛盾“全球問題”告訴人們，必須辯證地看待科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用，充分注意和重視科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響五、為什么人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？答：（一）：英雄史觀－從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本前提出發(fā)，：群眾歷史觀－生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的主體不是英雄，而是人民群眾（二）；；。（三）從社會(huì)歷史的整體聯(lián)系和具體過程中認(rèn)識(shí)和把握歷史創(chuàng)造者及其活動(dòng)◆唯物史觀立足于整體的社會(huì)歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題；◆唯物史觀從社會(huì)歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動(dòng)；◆唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動(dòng)的作用及其性質(zhì)。（四）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用；？ 人民群眾是一個(gè)歷史范疇。人民群眾從質(zhì)上說是指一切社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。？①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者③人民群眾是變革社會(huì)制度、：①要受到一定社會(huì)歷史條件的制約②要受到人民群眾自身精神文化條件的限制（五）一切為了群眾、①堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；②全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；③一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；④虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 第四章一、如何理解勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提？答：（1 ）資本表現(xiàn)為一定量的貨幣，但作為商品流通媒介的貨幣和當(dāng)作資本的貨幣具有本質(zhì)區(qū)別，即作為資本的貨幣流通的結(jié)果得到了增殖，帶來了剩余價(jià)值。資本是帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。（2 ）剩余價(jià)值不能在流通中產(chǎn)生，因?yàn)榱魍ú粍?chuàng)造價(jià)值，在流通領(lǐng)城無論等價(jià)交換或不等價(jià)交換都不能使商品的總價(jià)值增多。但離開流通領(lǐng)域，價(jià)值也不能增殖。在流通之外，商品生產(chǎn)者之間沒有接觸，他們只是同自己的商品發(fā)生關(guān)系。他的一份勞動(dòng)凝結(jié)在商品中形成一份價(jià)值，但不能在這之外，帶來另一份價(jià)值。 （3 ）價(jià)值的增殖，貨幣向資本的轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵在于貨幣所有者必須在市場上購買到一種特殊商品，它具有特殊