環(huán)境教育：藝術(shù)、科學(xué)與生態(tài)批評(píng)-資料下載頁(yè)
2025-08-04 18:07本頁(yè)面
【正文】 甚至被嘲笑為清教徒式落伍的生活理念。很多宗教傳統(tǒng)要求人類要管理、保護(hù)甚至崇拜自然，而這些教義沒(méi)有被真正重視。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這些宗教傳統(tǒng)不提倡貧苦的生活，并以慈善的理念消除貧窮，它們?cè)谂ψ屓藗冞^(guò)得更富裕，但從不會(huì)提倡奢侈之風(fēng)。梭羅在《瓦爾登湖》里善意地提醒道：“大部分的奢侈，還有很多所謂的舒適生活，不僅沒(méi)有必要，而且會(huì)阻礙人類的提升。古代的哲學(xué)家們，無(wú)論在中國(guó)、印度、波斯或希臘，他們的生活窮困潦倒，但精神世界的豐富卻無(wú)與倫比?！彼?，我們需要發(fā)起一場(chǎng)全新的“環(huán)境平民運(yùn)動(dòng)”(EnvironmentalPopulism)，要讓公眾明白環(huán)境健康和安全的關(guān)鍵所在不是對(duì)資源的獲取，而是獲取資源的方式。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們要在不斷追求科技發(fā)展的同時(shí)，提倡對(duì)傳統(tǒng)品德的回歸，這兩者并不矛盾，實(shí)際上，它們必須統(tǒng)一起來(lái)。我們需要知識(shí)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)需要革新我們的習(xí)慣和品德。習(xí)慣、學(xué)習(xí)與倫理只有在人類的踐行中才會(huì)發(fā)揮實(shí)效。要在近幾年內(nèi)實(shí)現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相輔相成的生態(tài)建設(shè)是不現(xiàn)實(shí)的，就像墮胎、民權(quán)、婦女兒童權(quán)利、動(dòng)物權(quán)利、性權(quán)利及信仰權(quán)利一樣，這個(gè)斗爭(zhēng)是長(zhǎng)久的。如果有人認(rèn)為上述三個(gè)元素?zé)o關(guān)緊要，我可以舉一個(gè)例子：越南戰(zhàn)爭(zhēng)作為美國(guó)外交政策的一個(gè)失敗案例，它的發(fā)生不是因?yàn)槊绹?guó)沒(méi)有行動(dòng)力量，或缺乏經(jīng)濟(jì)、技術(shù)或軍事實(shí)力，而是因?yàn)槊绹?guó)領(lǐng)導(dǎo)人忽視了另一個(gè)國(guó)度的歷史、宗教、文化和語(yǔ)言——簡(jiǎn)而言之，忽視了習(xí)慣、教育和倫理。有學(xué)者反對(duì)說(shuō)，環(huán)境主義者所保護(hù)的不是人類利益，而是人類之外的利益。這種兩分法是錯(cuò)誤的。人類已經(jīng)控制了地球的生態(tài)系統(tǒng)，拯救自己的唯一辦法就是協(xié)助人類之外的生態(tài)元素，因?yàn)槿祟惻c環(huán)境的共生已經(jīng)緊密得無(wú)法分開(kāi)。我們現(xiàn)在對(duì)自然的破壞，就好像在自然這個(gè)銀行里透支金錢(qián)一樣，現(xiàn)在的我們會(huì)很享受由此帶來(lái)的舒適，但我們的后代必須要償付這個(gè)債務(wù)，且要付出提前預(yù)支帶來(lái)的罰金。綜上所述，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，最好的教育策略不是做一個(gè)精彩絕倫的演講，而是要切實(shí)改變我們的習(xí)慣，更新學(xué)習(xí)方式，革新倫理觀，并積極投入到實(shí)踐中去。因?yàn)榄h(huán)境研究涉及學(xué)科眾多——健康、法律、教育、工業(yè)、商業(yè)、制造業(yè)、基礎(chǔ)科學(xué)研究、政府及公共決策，我們目前需要的是不同學(xué)科間的關(guān)聯(lián)意識(shí)，開(kāi)展一個(gè)全新的環(huán)境運(yùn)動(dòng)。這意味著我們要做好準(zhǔn)備去抗?fàn)?，有時(shí)則需要做妥協(xié)；它也意味著要改變教育、改變科研機(jī)構(gòu)機(jī)制，改變我們自己，乃至重新界定人類的價(jià)值觀。
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