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2025-08-04 17:13本頁面
【正文】 他的行為動機，而對道德形象差的人總?cè)菀子脨旱难酃鈦砼袛嗨男袨閯訖C；典型的推理取向是，人最容易找到或肯定那些最為有利的推理論據(jù)，從而推理出最有利于自己的結(jié)論，而不容易發(fā)現(xiàn)或容易否定那些最不利的推理論據(jù)，從而否定最不利于自己的結(jié)論；典型的分析取向是，人在對事物的起因、現(xiàn)狀及發(fā)展方向等進行分析時，最容易把事物產(chǎn)生正向價值效應(yīng)歸功于自己或與自己相關(guān)聯(lián)的事物，最容易把事物產(chǎn)生負向價值效應(yīng)歸罪于他人或與他人相關(guān)聯(lián)的事物；典型的歸納取向是，樂觀者最容易發(fā)現(xiàn)事物存在的最好價值效應(yīng)，即最容易看到最好的前途，悲觀者最容易發(fā)現(xiàn)事物存在的最差價值效應(yīng)，即總?cè)菀卓吹阶顗牡暮蠊?情感除了需要考慮客觀事物本身的運動狀態(tài)與變化規(guī)律外，更需要考慮主體的利益需要，它是一種非中性的、有一定主觀偏好的反映活動。 三、意志的客觀本質(zhì) 主體與客體之間的相互作用可以分為兩個相反的方面：一個是客體對主體的作用；另一個是主體對客體的反作用。主體與客體之間的作用與反作用相互促進、相互依賴、互為前提、共同發(fā)展。價值關(guān)系反映了客觀事物對于主體生存與發(fā)展所產(chǎn)生的作用過程，實踐關(guān)系則反映了人對于客觀事物的反作用過程。 實踐關(guān)系體現(xiàn)了主體的能動性，反映了主體運用自己的本質(zhì)力量對客體施加反作用力，創(chuàng)造新價值的過程，價值增值是實踐關(guān)系的核心內(nèi)容，也是價值關(guān)系與實踐關(guān)系的根本差異之所在。任何價值關(guān)系既需要進行消費，也需要進行生產(chǎn)，才得以存在和發(fā)展下去，如果沒有價值生產(chǎn)，價值關(guān)系就會成為無源之水，如果沒有價值消費，價值關(guān)系就會將變得毫無不意義。人通過實踐活動進行價值生產(chǎn)，使實踐活動具有價值增值的特征，實踐關(guān)系可以看作是一種特殊的、能夠產(chǎn)生價值增值的價值關(guān)系，它是一種把主體的本質(zhì)力量和主體的生存與發(fā)展聯(lián)系起來的價值關(guān)系。從廣義的角度來看，價值關(guān)系可分為價值消費關(guān)系（簡稱為價值關(guān)系）與價值生產(chǎn)關(guān)系（簡稱為實踐關(guān)系）。 對實踐關(guān)系的主觀反映就是意志，它構(gòu)成人的主觀意識的第三種基本形式。意志包括感性意志與理性意志。感性意志是指人用以承受感性刺激的意志，它反映了人在實踐活動中對于感性刺激的克制能力和興奮能力，如體力勞動需要克服機體在肌肉疼痛、呼吸困難、血管擴張、神經(jīng)緊張等感性方面的困難與障礙。理性意志是指人用以承受理性刺激的意志，它反映了人在實踐活動中對于第二信號系統(tǒng)刺激的克制能力和興奮能力，如腦力勞動需要克服大腦皮層在接受第二信號系統(tǒng)的刺激時所產(chǎn)生的思維迷惑、精神壓力、情緒波動、信仰失落等理性方面的困難與障礙。意志既要考慮客觀事物本身的運動狀態(tài)與變化規(guī)律，還要考慮主體的利益需要，尤其要考慮人對于客觀事物的反作用能力，它是一種非中性的而且是能動的、創(chuàng)造性的反映活動。 四、知、情、意的辯證關(guān)系 人為了生存和發(fā)展就必須首先感知和了解各種事物的事實關(guān)系，其次要掌握這些事物對于人的價值關(guān)系，再要掌握每個實踐行為的價值關(guān)系并且判斷、選擇、組織和實施一個最佳的行動方案。第一步由認知活動來完成，第二步由情感活動來完成，第三步由意志活動來完成，因此從認知到情感，再從情感到意志，是一條基本的、不可分割的人類自控行為的流水線。 知、情、意的辯證關(guān)系在根本上取決于事實關(guān)系、價值關(guān)系與實踐關(guān)系的辯證關(guān)系。 １．情感是一種特殊的認知，意志又是一種特殊的情感 客體對于人的生存與發(fā)展的意義也是客體的一種關(guān)系屬性，只因為它有著特殊的意義，才與其它關(guān)系屬性區(qū)別開來，因此價值關(guān)系是一種特殊的事實關(guān)系，情感是一種特殊的認知；本質(zhì)力量是人的一種最重要的價值屬性，只因為它有著特殊的意義，才與一般的價值屬性區(qū)別開來，因此實踐關(guān)系是一種特殊的價值關(guān)系，意志是一種特殊的情感。從廣義角度來看，知、情、意都是一種認知活動，只是各自側(cè)重于不同的角度，情感側(cè)重于從意義的角度進行認知，意志側(cè)重于從行為效應(yīng)的角度進行認知。 ２．認知、情感與意志相互區(qū)別 其主要區(qū)別是：認知一般是以抽象的、精確的、邏輯推理的形式出現(xiàn)，情感一般是以直觀的、模糊的、非邏輯的形式出現(xiàn)，意志一般是以潛意識的、隨意的、能動的形式出現(xiàn)；認知主要是關(guān)于“是如何”的認識，情感主要是關(guān)于“應(yīng)如何”的認識，意志主要是關(guān)于“怎么辦”的認識。如果把情感與認知割裂開來，就會使情感沒有客觀依據(jù)而變成了“公說公有理，婆說婆有理”；如果把情感與認知混淆起來，又會使情感失去公正性而變成了“成者為王，敗者為寇”；如果把情感與意志割裂開來，就會使情感成了空洞的情感；如果把情感與意志混淆起來，又會使情感成了糊涂的情感。 ３．認知、情感與意志相互依存、相互聯(lián)系 沒有事實關(guān)系，價值關(guān)系就成了無源之水，沒有價值關(guān)系，實踐關(guān)系也成了無源之水，因此認知是情感的源泉，情感是意志的源泉；事實關(guān)系以價值關(guān)系為導(dǎo)向，價值關(guān)系又以實踐關(guān)系為導(dǎo)向，因此認知以情感為導(dǎo)向，情感以意志為導(dǎo)向；情感最初是從認知中逐漸分離出來的，它又反過來促進認知的發(fā)展，意志最初是從情感中逐漸分離出來的，它又反過來促進情感的發(fā)展；認知、情感與意志相互滲透、相互作用、互為前提、共同發(fā)展。
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