我的解題理論(編輯修改稿)
2025-08-31 17:13 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 出來，擔(dān)心的長夜漫漫，無心睡眠，于是課堂上講道不完全相同似曾相識的題目，如果學(xué)生還考不出來就在課堂上批評責(zé)備罵學(xué)生，說我上課講過的題目還是不會做，你們上課有沒有在聽，給我好好反省反省，你下課到我辦公室里來。新老師在課堂上想羅盡會考試考到的所有題目類型，想在課堂上考試考到的所有題目類型都想講遍，想包羅殆盡，想一網(wǎng)打盡，想沒有漏網(wǎng)之魚。 首先要肯定這是位剛教書的認(rèn)真負(fù)責(zé)的好老師，有可能前途無量，如果學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)精心培養(yǎng)，但如果學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也這樣教書那真是學(xué)校悲哀。 我剛教書也這樣，被我的忘年交說的不好意思。他現(xiàn)在在溫州育英國際實驗學(xué)校。 在溫州市甌海區(qū)有三所學(xué)校同等級別。比如我學(xué)校三溪中學(xué)與悟田中學(xué)數(shù)學(xué)老師比教學(xué)能力該如何比？就是有一張試卷兩所學(xué)校老師和學(xué)生都沒做過講過看過見過練過，而我們學(xué)校學(xué)生做出來了，悟田中學(xué)學(xué)生做不出來，那我們學(xué)校老師就厲害。如何比較老師的教學(xué)能力？如何比較學(xué)生的解題能力？就是有一份試卷兩所學(xué)?；騼蓚€老師都沒講過，而學(xué)生也沒看過練過見過做過，哪所學(xué)校學(xué)生做出來了，哪所學(xué)校老師教學(xué)能力比較強(qiáng)。 高考試題是全國或全省學(xué)生、老師沒講過沒練過沒見過沒看過沒做過的。 我們?nèi)绾乌A得高考，要平時就這么教。 如果考試時相同類型試題講過那試卷就不好分析，總不能對學(xué)生說，同學(xué)們，我這道題講過你還不會做，真讓我失望，氣死我了。 并且在平時試卷命題時，任教老師要相互商量，比如這道題你講過沒有？同步練習(xí)上有沒有？如果有，那砍掉不出。 有的不這樣做的老師覺得這些老師在作弊，看不起他，覺得自己道德要高尚。我告訴你，對于大部分老師是無欲無求，就想保住飯碗。說句難聽粗俗的話，在目前的教育體制，教書有什么鳥意思。我本來想說教書有什么逼意思。還作弊？我跟你講教書教的連作弊也懶的做，就是混日子。不要把人家想的這么壞。 三、我對普通高中教學(xué)的一個建議 在溫州市甌海區(qū)我只了解三所普高，那就是三溪高中、悟田高中、甌海二高，這三所是同級別相互競爭的學(xué)校，高考成績最多重點好像10來個，我數(shù)據(jù)忘記了?？忌?00多人，每學(xué)校。我學(xué)校今年重點2個，受到局長表揚。 生源是這樣招的。全區(qū)好像是33萬戶籍人口，因為招生只招戶籍人口。最好學(xué)生被溫州中學(xué)招去，省一級重點中學(xué)甌海中學(xué)先招500多人，省二級重點中學(xué)任巖松中學(xué)好像也是招500多人，因為一些數(shù)據(jù)看了忘記了也沒存在那里，只憑記憶。三所學(xué)校是省三級重點中學(xué)生源打亂相互之間競爭各招4百人。 網(wǎng)友可以根據(jù)自己縣或區(qū)內(nèi)戶籍人口去套是不是跟我學(xué)校類似。 對于這樣學(xué)校，教學(xué)原則其實也簡單，就是上課題目淺高度高，題目最多相當(dāng)于高考中檔題，如果是高一高二新課，那要相似于類比于高考也最多相當(dāng)于相似于類比于中檔題。選題目淺容易，但解題高度高難，需要不斷進(jìn)修學(xué)習(xí)。孫維剛老師的著作，中國一流數(shù)學(xué)家徐利治老師的數(shù)學(xué)方法論研究，都要看。我看了上海的陳永明名師工作室出的研究成果也不錯。這些百度就有。 溫州中學(xué)其實有些同學(xué)要題目深高度高 我知道有些人看了這個建議不舒服，很正常，我拋磚引玉，尋找志同道合之人。附錄：知、情、意三分法的流行 2010年07月14日 來源：39健康網(wǎng)社區(qū) 伊曼努爾?康德(ImmanuelKant，17241804)是德國古典唯心主義和辯證法哲學(xué)的創(chuàng)始人?？档碌男睦韺W(xué)思想主要來自于萊布尼茲、沃爾夫和休謨。他在心理學(xué)史上雖無重大建樹，但是卻有不可低估的影響。 康德堅持知、情、意三分法。 雖然提頓斯(Tetens，)早已經(jīng)將心理活動區(qū)分為認(rèn)識、感情和意志，但是沒有引起人們注意。在近代歐洲是康德使三分法真正流行起來，他這樣的區(qū)分的理由是：這三者各自獨立存在，它們之中任何一種都不是由其他任何一種派生出來的。康德的三部主要著作體現(xiàn)出了他的這種思想：《純粹理性的批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》。純粹理性主要講認(rèn)識論，相當(dāng)于認(rèn)識活動，實踐理性主要講倫理學(xué)，相當(dāng)于意志活動，判斷力主要講美感，相當(dāng)于情感。從此，心理三分法就取代了亞里斯多德的二分法，一直影響至今。康德創(chuàng)建了認(rèn)識心理學(xué)。他既反對萊布尼茲沃爾夫只承認(rèn)普遍性、必然性的“獨斷”見解，也反對休謨的只承認(rèn)感覺經(jīng)驗的片面觀點。他力圖調(diào)和唯理論和經(jīng)驗論的矛盾，并建立一種所謂的“批判的”認(rèn)識心理學(xué)173。173?！谶M(jìn)行實際的認(rèn)識活動前，對人的認(rèn)識能力做一番“批判的”考察，以此確定人的認(rèn)識能力的限度和方式。康德認(rèn)為人的認(rèn)識能力有感性、悟性和理性三種形式。感性是通過感官而獲得的一些零散的感覺表象，悟性是運用邏輯范疇對感性材料進(jìn)行綜合統(tǒng)一的思維能力，理性則是建立最高原理的認(rèn)識能力。 康德提出統(tǒng)覺原理，這一原理集中說明了主體在認(rèn)識過程中的主觀能動性。他認(rèn)為統(tǒng)覺是人的一種先天的綜合統(tǒng)一的認(rèn)識能力，并且反復(fù)強(qiáng)調(diào)，統(tǒng)覺是一切知覺、想象、概念進(jìn)行綜合的基礎(chǔ)，是
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