我的解題理論-文庫吧
2025-07-20 17:13 本頁面
【正文】 幾篇美文，我把美文也附錄在下面供老師欣賞。以下內(nèi)容復(fù)制于這幾篇美文：伊曼努爾?康德(ImmanuelKant，17241804)是德國古典唯心主義和辯證法哲學(xué)的創(chuàng)始人?？档碌男睦韺W(xué)思想主要來自于萊布尼茲、沃爾夫和休謨。他在心理學(xué)史上雖無重大建樹，但是卻有不可低估的影響。 康德堅(jiān)持知、情、意三分法。 雖然提頓斯(Tetens，)早已經(jīng)將心理活動區(qū)分為認(rèn)識、感情和意志，但是沒有引起人們注意。在近代歐洲是康德使三分法真正流行起來，他這樣的區(qū)分的理由是：這三者各自獨(dú)立存在，它們之中任何一種都不是由其他任何一種派生出來的?？档碌娜恐饕黧w現(xiàn)出了他的這種思想：《純粹理性的批判》、《實(shí)踐理性批判》、《判斷力批判》。純粹理性主要講認(rèn)識論，相當(dāng)于認(rèn)識活動，實(shí)踐理性主要講倫理學(xué)，相當(dāng)于意志活動，判斷力主要講美感，相當(dāng)于情感。從此，心理三分法就取代了亞里斯多德的二分法，一直影響至今。心理學(xué)把認(rèn)知、情感、意志分別定義為：人對于客觀事物的感覺、知覺和表象；人對于客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度的體驗(yàn)；人根據(jù)自己的主觀愿望自覺地調(diào)節(jié)行動去克服困難以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理活動。由于“態(tài)度”和“主觀愿望”均屬于主觀范疇，“人的需要”是何客觀內(nèi)容也不清楚，因此心理學(xué)的這些定義并沒有找到這三種主觀意識所反映的客觀存在，因而沒有揭示出這三種基本心理活動的客觀本質(zhì)。 統(tǒng)一價(jià)值論認(rèn)為，認(rèn)知、情感與意志作為三種基本的、相對獨(dú)立的主觀意識，對應(yīng)著反映三種基本的客觀存在：事實(shí)關(guān)系、價(jià)值關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。人為了生存和發(fā)展就必須首先感知和了解各種事物的事實(shí)關(guān)系，其次要掌握這些事物對于人的價(jià)值關(guān)系，再要掌握每個(gè)實(shí)踐行為的價(jià)值關(guān)系并且判斷、選擇、組織和實(shí)施一個(gè)最佳的行動方案。第一步由認(rèn)知活動來完成，第二步由情感活動來完成，第三步由意志活動來完成，因此從認(rèn)知到情感，再從情感到意志，是一條基本的、不可分割的人類自控行為的流水線。情感是一種特殊的認(rèn)知，意志又是一種特殊的情感。認(rèn)知、情感與意志相互依存、相互聯(lián)系 沒有事實(shí)關(guān)系，價(jià)值關(guān)系就成了無源之水，沒有價(jià)值關(guān)系，實(shí)踐關(guān)系也成了無源之水，因此認(rèn)知是情感的源泉，情感是意志的源泉；事實(shí)關(guān)系以價(jià)值關(guān)系為導(dǎo)向，價(jià)值關(guān)系又以實(shí)踐關(guān)系為導(dǎo)向，因此認(rèn)知以情感為導(dǎo)向，情感以意志為導(dǎo)向；情感最初是從認(rèn)知中逐漸分離出來的，它又反過來促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展，意志最初是從情感中逐漸分離出來的，它又反過來促進(jìn)情感的發(fā)展；認(rèn)知、情感與意志相互滲透、相互作用、互為前提、共同發(fā)展。 認(rèn)知主要是關(guān)于“是如何”的認(rèn)識，情感主要是關(guān)于“應(yīng)如何”的認(rèn)識，意志主要是關(guān)于“怎么辦”的認(rèn)識。在認(rèn)知心理學(xué)里，把人的基本心理素質(zhì)分為認(rèn)識、情感、意志、氣質(zhì)、個(gè)性等。其中認(rèn)知、情感、意志，是三種最為基本的心理素質(zhì)。遺傳素質(zhì)分析，認(rèn)為“認(rèn)知、情感、意志”是人類的三種基本心理素質(zhì)。其它素質(zhì)如氣質(zhì)、個(gè)性等，是三種基本素質(zhì)的傾向性特征。是三種基本素質(zhì)的具體表現(xiàn)形式。即是說，通過對“知情意”三種基本素質(zhì)的傾向性分析，可以了解個(gè)性的特征、氣質(zhì)的特征。遺傳素質(zhì)分析，將人的個(gè)性、氣質(zhì)、行為等素質(zhì)，歸納在“個(gè)性行為”里面。即在“三原基本素質(zhì)認(rèn)知素質(zhì)、情感素質(zhì)、意志素質(zhì)”，之外，加上了“個(gè)性行為素質(zhì)”簡稱“個(gè)性素質(zhì)”。心理素質(zhì)，離不開人的生理基礎(chǔ)，離不開人的健康水平。生理基礎(chǔ)是心理活動展現(xiàn)的平臺。通過對遺傳性的分析，首先認(rèn)識的是人的生理特征，了解的是人的病理傾向特征。所以，遺傳素質(zhì)分析是在健康素質(zhì)分析的基礎(chǔ)上的。 健康素質(zhì)，是“三原基本素質(zhì)”的生理基礎(chǔ)。這樣，健康素質(zhì)、認(rèn)知素質(zhì)、情感素質(zhì)、意志素質(zhì)、個(gè)性行為素質(zhì)等，共同成為五類基本的素質(zhì)。其中，健康素質(zhì)是基礎(chǔ)。三原素質(zhì)（知、情、意）是基本心理素質(zhì)。個(gè)性行為，是具體的表現(xiàn)形式。以上內(nèi)容復(fù)制于這幾篇美文。因?yàn)橹?、情、意是人類三種基本心理素質(zhì)，我們可以說數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)也是為了培養(yǎng)這三種基本心理素質(zhì)。數(shù)學(xué)對認(rèn)知能力的培養(yǎng)，對情感的培養(yǎng)，對意志的培養(yǎng)都是很重要的。我只是講講數(shù)學(xué)對認(rèn)知能力的培養(yǎng)。學(xué)生對數(shù)學(xué)能產(chǎn)生怎樣的情感根本原因就是他對數(shù)學(xué)持怎樣的觀點(diǎn)，就是學(xué)生學(xué)了數(shù)學(xué)后形成一個(gè)有意識或無意識的數(shù)學(xué)觀，這數(shù)學(xué)觀讓他對數(shù)學(xué)產(chǎn)生情感。數(shù)學(xué)觀屬于認(rèn)知范圍，由這認(rèn)知對數(shù)學(xué)形成或喜歡或恐懼或焦慮，焦慮是有時(shí)喜歡有時(shí)恐懼。意志就是學(xué)生利用數(shù)學(xué)來解決生活生產(chǎn)實(shí)踐問題。我主要是講講數(shù)學(xué)對認(rèn)知的培養(yǎng)。解題有五個(gè)度：高度、深度、廣度、速度、角度。對應(yīng)思維的五個(gè)品質(zhì)：深刻性、廣闊性、敏捷性、批判性、創(chuàng)造性。思維的深刻性對應(yīng)解題的深度，廣闊性對應(yīng)解題的廣度，敏捷性對應(yīng)解題的速度。上海陳永明老師的就題論題、就題論法、就題論道是解題的三個(gè)不同遞增高度。孫維剛老師的四個(gè)大規(guī)律是孫老師的解題高度。孫老師提出一題多解、多解歸一、多題歸一、多題一解、一題多變，15個(gè)中規(guī)律、三四十個(gè)小規(guī)律是解題廣度。孫維剛老師的換個(gè)角度看問題是解題的角度。新老師容易犯這樣的毛病，就是考試怕學(xué)生考不
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