【正文】 廣大愛(ài)國(guó)將士報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤心情和中原遺民日夜盼恢復(fù)的愿望。此詩(shī)四句一韻，成為一章。三章分別從三個(gè)角度落筆。第一章寫(xiě)統(tǒng)治者，第二章寫(xiě)守邊戰(zhàn)士自身，第三章寫(xiě)中原遺民。三種人三種不同生活狀況，三種不同心情。統(tǒng)治者醉生夢(mèng)死，主和不戰(zhàn)，內(nèi)心麻木仁；守邊士兵遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)親人，在荒涼的邊境長(zhǎng)期戍守，多有拋骨異域者，但壯志難酬，內(nèi)心怨憤不已；中原父老忍辱含恥，渴望恢復(fù)，但屢盼屢空，內(nèi)心痛苦失望之極。詩(shī)人把這三種人放在抗金大業(yè)中進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)烈地表達(dá)了鮮明的愛(ài)憎感情。八、 說(shuō)明李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）詞的具體內(nèi)涵，并論述其藝術(shù)特點(diǎn)？　　答：這是李清照南渡后晚年的作品。她遭遇國(guó)破家亡、丈夫去世，晚景極為凄涼。詞中抒寫(xiě)了孤苦無(wú)依的生活境況和幾近絕望的哀傷。是詞人南渡后悲劇人生的一個(gè)縮影。反映了動(dòng)亂時(shí)代婦女的不幸遭遇，雖寫(xiě)個(gè)人感受，卻有深刻的社會(huì)意義。千古之下，讀之仍令人同情淚下。藝術(shù)特點(diǎn)：①融抒情寫(xiě)景于一體，上下兩片，一氣呵成。②用鋪敘手法，把內(nèi)心的愁情與細(xì)微的感受層層展開(kāi)，自然貼切。③疊詞的大膽運(yùn)用，新奇而貼切，向?yàn)樵~家所稱(chēng)賞。④大師運(yùn)用齒音（四字）和舌音（16字），用入聲韻也加強(qiáng)了詞的凄楚，幽怨的效果。九、 分析《竇娥冤》中竇娥的性格特征及其意義？答：竇娥的性格特征及意義。竇娥是封建社會(huì)中一個(gè)善良質(zhì)樸、安分守己的普通婦女形象，她默默承受現(xiàn)實(shí)的苦難，不惜自我犧牲，對(duì)親人充滿(mǎn)了細(xì)致入微的關(guān)懷體貼之情。同時(shí)她具有不甘屈辱、不畏強(qiáng)暴的剛毅性格，如開(kāi)始寄希望于官府能還她清白，但是當(dāng)她認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)官府吏治的黑暗本質(zhì)后，她的思想性格也起了根本性的變化，成為一個(gè)封建叛逆者的形象。第三折中，竇娥在赴刑場(chǎng)途中咒罵天地“怕硬欺軟”、“不分好歹”、“錯(cuò)勘賢愚”，對(duì)所謂的具有至高無(wú)上權(quán)威的天地的咒罵，實(shí)際是對(duì)整個(gè)不合理社會(huì)的咒罵，表明無(wú)情的現(xiàn)實(shí)使竇娥醒悟，她要向不公平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)抗?fàn)?。臨行前的三樁誓愿，更展示了她不甘屈辱的剛毅性格。總體來(lái)講，《竇娥冤》這部作品通過(guò)塑造竇娥這樣一個(gè)善良、有原則、多愁善感、堅(jiān)韌、聰明有心計(jì)和勇于反抗封建勢(shì)力的女子形象，表現(xiàn)了作者對(duì)在封建制度下被壓迫者的深切同情和對(duì)黑暗的封建社會(huì)的強(qiáng)烈的控訴與抗議，是中國(guó)文學(xué)史上永遠(yuǎn)璀璨奪目的瑰寶。十、 課文《西廂記》中崔鶯鶯的形象及其塑造方法？答：《西廂記》中崔鶯鶯的形象：《西廂記》的突出之處，在于對(duì)崔鶯鶯的思想、感情、心理作了十分細(xì)致而深刻的刻畫(huà)。崔鶯鶯是相國(guó)千金，她既有外在的凝重，又有內(nèi)在的激情。封建家庭的教養(yǎng)，無(wú)法完全窒息她內(nèi)心的青春情感，她一出場(chǎng)就情不自禁地感嘆：“花落水流紅，獻(xiàn)丑萬(wàn)眾，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)。”正是這種難以名狀、難以捉摸的“閑愁”，使她不由自主地對(duì)張生一見(jiàn)傾心，并在孫飛虎兵圍普救寺，索要鶯鶯，張生請(qǐng)好友百馬將軍前來(lái)解圍，老夫人許婚又悔婚的情況下，崔鶯鶯決心對(duì)張生以身相許。但是，沖破內(nèi)在心理的樊籠畢竟比沖破外在人為的約束還要艱難。于是就有了鶯鶯的“鬧簡(jiǎn)”和“賴(lài)簡(jiǎn)”。這實(shí)際是表現(xiàn)鶯鶯的“假意兒”?？梢钥闯龃搡L鶯在認(rèn)可了愛(ài)情的合理性之后，她還不能不積蓄相當(dāng)?shù)男睦頊?zhǔn)備，以便承受這種感情。鶯鶯和張生木已成舟以后，老夫人*迫張生上京應(yīng)考求官，他們的愛(ài)情又面臨新的危機(jī)。長(zhǎng)亭送別時(shí)的那段唱詞，揭示出她復(fù)雜的心理。既擔(dān)心張生考試落第，婚事終成泡影，更擔(dān)心張生考取后變心，將自己拋棄。鶯鶯和張生的最后團(tuán)圓，實(shí)在是得之不易的。《西廂記》深刻地揭示了崔鶯鶯的戀愛(ài)心理，即想愛(ài)而不敢愛(ài)，不敢愛(ài)卻不由得不愛(ài)；并且細(xì)致地展現(xiàn)了她內(nèi)心的強(qiáng)烈要求逐步壓倒、戰(zhàn)勝外部的壓抑、傳統(tǒng)的禁錮和心理的樊籠的全過(guò)程。這樣的戀愛(ài)心理及其展開(kāi)過(guò)程，是包含著深厚的社會(huì)內(nèi)容和文化內(nèi)容的。文中采用對(duì)心理的描寫(xiě)來(lái)塑造鶯鶯形象。這一折中的心理描寫(xiě)極為成功，“長(zhǎng)亭送別”深刻展露了鶯鶯的心靈深處，在這一特定戲劇情境中細(xì)膩而多層次地展示了“此恨誰(shuí)知”的復(fù)雜心理內(nèi)涵。作者既寫(xiě)了鶯鶯對(duì)“前暮私情，昨夜成親，今日別離”的張生的百般依戀，又寫(xiě)了對(duì)別離的無(wú)限悲戚；既寫(xiě)了因?yàn)閷?duì)功名的追求而造成對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，又寫(xiě)了對(duì)張生金榜題名后是否會(huì)停妻再娶的深深憂(yōu)慮。作者同時(shí)也深刻而令人信服地揭示了這一復(fù)雜心理內(nèi)涵所體現(xiàn)出的純凈的靈魂美。作者把鶯鶯在送別張生時(shí)所表現(xiàn)出的依戀、悲戚、不滿(mǎn)、憂(yōu)慮，都與她美好的愛(ài)情理想緊密地聯(lián)系在一起，她珍視愛(ài)情、蔑視功名，里面沒(méi)有摻雜世俗的考慮和利害的打算。十一、 分析《琵琶記》“糟糠自厭”中主要情節(jié)描寫(xiě)對(duì)塑造趙五娘形象的作用？答：趙五娘吃糠是在公婆年邁、丈夫不歸、連年災(zāi)荒、走投無(wú)路情況下，除此之外別無(wú)他途的一種必然選擇，體現(xiàn)了趙五娘的自我犧牲的崇高精神。吃糠本已痛苦，但趙五娘要承當(dāng)被婆婆誤解和埋怨的更深的痛苦。趙五娘面對(duì)窘迫的處境，獨(dú)立坦蕩，毫無(wú)怨言。她的身上生動(dòng)地體現(xiàn)了中國(guó)婦女善良純樸、任勞任怨的優(yōu)秀品質(zhì)。由于這種品質(zhì)是在極端艱苦的條件下表現(xiàn)出來(lái)的，因此更顯得真切動(dòng)人了。這一出還通過(guò)描寫(xiě)蔡婆的因誤解而悔恨，以及蔡公的后悔自己催兒趕考，給媳婦帶來(lái)的磨難，反映了趙五娘既為蔡婆的猝死而悲痛欲絕，又對(duì)蔡公的心里充滿(mǎn)憂(yōu)慮。這些描寫(xiě)都使趙五娘的藝術(shù)形象顯得更加真實(shí)可信，血肉豐滿(mǎn)。十二、 湯顯祖《牡丹亭》（驚夢(mèng)）中游園一段是如何刻畫(huà)杜麗娘心理的？　　答：從情節(jié)結(jié)構(gòu)看，這出戲是由“游園”和“驚夢(mèng)”兩部分組成的?！坝螆@”部分主要描寫(xiě)杜麗娘以少女之心將人的春天和自然的春天聯(lián)結(jié)為一體，由此產(chǎn)生了一種來(lái)自天性中的對(duì)自由、青春和美的贊美與追求，在自然春天的懷抱中，她渴望自由，但深知這一切在現(xiàn)實(shí)中是得不到的?！坝螆@”在杜麗娘的性格發(fā)展過(guò)程中意義在于使她女性的青春覺(jué)醒了?！绑@夢(mèng)”部分是“游園”內(nèi)在情感的延伸，現(xiàn)實(shí)中不能實(shí)現(xiàn)的，只好到夢(mèng)中尋覓，游園之后，杜麗娘春情不已，夢(mèng)中與情人相會(huì)于牡丹亭，這是一個(gè)覺(jué)醒的女性做出的令世俗震駭?shù)膲?mèng)，這個(gè)夢(mèng)是游園之后杜麗娘的性格的進(jìn)一步發(fā)展。十三、 簡(jiǎn)析張岱《柳敬亭說(shuō)書(shū)》一文的寫(xiě)作特點(diǎn)？答：柳敬亭是明末清初著名說(shuō)書(shū)藝人，說(shuō)書(shū)技巧非常高明。本文用生動(dòng)活潑的語(yǔ)言介紹了柳敬亭精湛的說(shuō)書(shū)技藝，通過(guò)具體形象的描繪，使讀者不僅了解柳敬亭是個(gè)善于說(shuō)書(shū)的藝人，還可以想見(jiàn)其品格和為人。文章善于渲染氣氛，以烘托人物性格。如寫(xiě)柳敬亭說(shuō)“武松到店沽酒”一節(jié)，武松大吼一聲，竟連店內(nèi)的空缸也甕甕有聲，既表現(xiàn)了柳敬亭生動(dòng)逼真的表演藝術(shù)，也烘托出武松粗獷豪放的氣質(zhì)。文章還把他同早已膾炙人口，風(fēng)流妍美的名妓王月生相提并論，認(rèn)為柳敬亭技藝完全可以和她等值，不煩多說(shuō)，僅此一語(yǔ)便又為贊賞柳敬亭增加了許多分量。十四、 分析馮夢(mèng)龍《杜十娘怒沉百寶箱》中杜十娘的形象？答：杜十娘雖身為名妓卻心地善良，她愛(ài)上李甲是因?yàn)橛X(jué)得他“忠厚志誠(chéng)”，當(dāng)李甲“囊篋漸漸空虛”，十娘卻“見(jiàn)他手頭愈短，心頭愈熱”，表明了十娘輕財(cái)重情的品格和對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞。杜十娘還對(duì)李甲作了一次又一次的試探，讓李甲自己去借銀，好像自己完全依靠他；后來(lái)拿出150兩銀子，還強(qiáng)調(diào)這是自己的“私蓄”，只能“任其半”，從良以后，姐妹送來(lái)“描金文具”，她也并不打開(kāi)看，開(kāi)箱取錢(qián)也只說(shuō)是姐妹們送的，直到最后才說(shuō)出原來(lái)這就是藏有一件件價(jià)值萬(wàn)金的“百寶箱”，這些說(shuō)明，杜十娘希望對(duì)方對(duì)她的愛(ài)，是建立在尊重的基礎(chǔ)上，而不是金錢(qián)的基礎(chǔ)上，也體現(xiàn)出了她的謹(jǐn)慎與機(jī)智。最后，當(dāng)她得知已被李甲賣(mài)給孫富時(shí)，她既不乞求，也不用“百寶箱”去換取李甲的回心轉(zhuǎn)意，而是用自己的生命，對(duì)罪惡的封建社會(huì)發(fā)出了最強(qiáng)烈的控訴，表達(dá)了一種寧為玉碎、不可瓦全的毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神。十五、 談?wù)剼w有關(guān)《項(xiàng)脊軒志》一文的主旨和寫(xiě)作特點(diǎn)？答：主旨：文章通過(guò)記述了項(xiàng)脊軒這間“室僅方丈，可容一人居”的小小書(shū)齋的環(huán)境變化、興廢過(guò)程，以及與之相關(guān)的家庭瑣事，人事變遷，表達(dá)了人亡物在，三世變遷的無(wú)限感慨，還有對(duì)祖母、母親和妻子的深切懷念與真摯感情。寫(xiě)作特點(diǎn)：（1）文章布局精巧，組織得體。寫(xiě)景敘事，表面看似隨手拈來(lái)，散漫無(wú)章，實(shí)際上都與項(xiàng)脊軒有關(guān)。作者圍繞對(duì)親人的思念這個(gè)核心，以項(xiàng)脊軒及其周?chē)h(huán)境的變遷為經(jīng)，以與項(xiàng)脊軒有密切聯(lián)系的行為表現(xiàn)事為緯，將所取材料交互編織。雖無(wú)一人一事作為主干，卻沒(méi)有瑣屑的感覺(jué)。（2）文章語(yǔ)言平淡自然，神韻流暢。作者不刻意求工，但筆隨意到，寫(xiě)來(lái)情真辭切，簡(jiǎn)樸精煉，別具風(fēng)韻。作者抓住典型細(xì)節(jié)和委婉動(dòng)人的語(yǔ)言表現(xiàn)人物，使之形神畢肖。（3）末段寫(xiě)“亭亭如蓋”的枇杷樹(shù)，是“妻死之年所手植”。枇杷樹(shù)生機(jī)勃勃，項(xiàng)脊軒卻破舊頹敗，睹物思人，物是人非，尤其令人黯然神傷，以景結(jié)情，不僅抒發(fā)了作者物在人亡的感念之情，而且使文章回味無(wú)窮。十六、 談?wù)剠莻I(yè)《圓圓曲》一詩(shī)的主旨和寫(xiě)作特點(diǎn)？答：主旨：沖冠一怒為紅顏。本詩(shī)通過(guò)陳圓圓與吳三桂的聚散離合，反映了明末清初一系列重大歷史事件，委婉曲折地譴責(zé)了吳三桂的叛變行為。寫(xiě)作特色：在敘事突破了古代敘事詩(shī)單線(xiàn)平鋪的格局。采用雙線(xiàn)交叉，縱向起伏，橫向?qū)φ盏臄⑹龇椒āＨ?shī)以吳三桂降清為主線(xiàn)，以陳賀圓圓的復(fù)雜經(jīng)歷為副線(xiàn)，圍繞“沖冠一怒為紅顏”為主旨，通過(guò)倒敘、夾敘、順敘等方法，將當(dāng)時(shí)重大政治軍事事件連接起來(lái)，開(kāi)闔自如，曲折有致。把歷史和現(xiàn)實(shí)有機(jī)地融合在一起，以抒寫(xiě)深沉的亡國(guó)之痛，這是《圓圓曲》藝術(shù)構(gòu)思的匠心獨(dú)具之處。十七、 簡(jiǎn)析龔自珍《已亥雜詩(shī)》（九洲生氣恃風(fēng)雷）一詩(shī)的主旨與藝術(shù)特點(diǎn)？答：主旨：本詩(shī)表現(xiàn)了作者對(duì)清皇朝統(tǒng)治下死氣沉沉的書(shū)面的憂(yōu)慮，作者急切盼望朝廷不拘一格用人才以拯救國(guó)家，反映了他渴望變革現(xiàn)實(shí)政治、創(chuàng)造生機(jī)勃勃書(shū)面的心情。藝術(shù)特點(diǎn)：作者借題發(fā)揮，賦予祭神的祝文以全新的寓意。道士們祭的是風(fēng)神、雷神和玉皇大帝，詩(shī)人即以“風(fēng)雷”作雙關(guān)語(yǔ)，既指風(fēng)神、雷神，又比喻變革社會(huì)的巨大力量如雷厲風(fēng)行一般；再以“天公”作雙關(guān)語(yǔ)，既指天上的玉帝，又暗指清朝最高統(tǒng)治者，希望“天公”振作起來(lái)，革除弊政，起用各種有用的人才，使社會(huì)充滿(mǎn)生氣和活力由于采用語(yǔ)意雙關(guān)的表現(xiàn)手法，這首詩(shī)語(yǔ)句雖少，卻構(gòu)思奇妙，意味深長(zhǎng)，充滿(mǎn)了激情與力度。十八、 談?wù)劇秼雽帯分絮r花與笑的情節(jié)描寫(xiě)中所起的作用？答：鮮花的描寫(xiě)所起的作用：本篇處處寫(xiě)嬰寧的笑，又處處以花作映帶。作者有意以鮮花象征嬰寧容貌的美麗與內(nèi)心的純潔，而在嬰寧與王子服相識(shí)、相愛(ài)，以及引起嬰寧由笑到不笑的懲罰西人子事件中，花也都在其中起了重要的媒介作用。笑的描寫(xiě)在情節(jié)進(jìn)展中的作用：（1）嬰寧的笑：A在男女主人公初次相遇時(shí)，寫(xiě)嬰寧笑容可掬，這是她引起男主人公注意的重要細(xì)節(jié)，正是她這一開(kāi)朗的形象激發(fā)了王子服的愛(ài)意，才引出以后的情節(jié)。B在男女主人公的正式交往中，寫(xiě)嬰寧各種各樣的笑，如笑得“不可仰視”“狂笑欲墮”等等，表現(xiàn)了嬰寧無(wú)拘無(wú)束的性格，為日后她性格的轉(zhuǎn)變提供鮮明的對(duì)照。C在男女主人公結(jié)婚后，寫(xiě)嬰寧“善笑”，這些生活細(xì)節(jié)令封建家長(zhǎng)極為反感，嬰寧因而經(jīng)常受到責(zé)罵。（2）嬰寧不笑：在嫁入王家后，由于受到封建家長(zhǎng)的監(jiān)督，嬰寧越來(lái)越感受到輿論對(duì)她的巨大壓力，她逐漸知道什么是封建禮法，對(duì)這個(gè)環(huán)境深感失望，變得不愛(ài)笑了。她“不笑”固然是要適應(yīng)自己所處的環(huán)境，但“終不笑”，卻是一種極端的行為，表明她對(duì)封建家庭的生活感到毫無(wú)趣味，反映出她內(nèi)心的抵觸情緒。十九、 概述吳敬梓《儒林外史》的思想內(nèi)容及其在文學(xué)史上的地位？答：思想內(nèi)容：《儒林外史》所寫(xiě)內(nèi)容，假托明季，實(shí)為清朝，而且十之八九的人物都實(shí)有其人。它真實(shí)地描繪了康雍乾時(shí)期知識(shí)分子生活的沉浮，境遇的順逆，功名的得失，仕途的升降，情操的高尚與卑劣，理想的倡導(dǎo)與破滅，出路的探索與追尋，從而揭露和諷刺了科舉制度的腐朽和整個(gè)封建道德的虛偽?！度辶滞馐贰访鑼?xiě)了封建社會(huì)中不同類(lèi)型的知識(shí)分子。寫(xiě)了馬二先生、周進(jìn)、范進(jìn)，他們都是為舉業(yè)而耗盡終生的受害者；還寫(xiě)了一些性格“反?！钡奈娜?，或貪婪慳吝，或殘暴狡詐；還塑造了一大批形形色色的士林中人，如匡超人、季葦蕭、景蘭江、趙雪齋、王惠、嚴(yán)致和、張敬齋、權(quán)勿用、牛蒲郎等等，他們或利欲熏心，或趨炎附勢(shì)、或貪婪殘暴、或招搖撞騙，對(duì)此，《儒林外史》無(wú)不給予尖銳的諷刺。吳敬梓作為18世紀(jì)的作家，他在作品中也塑造了他心目中的正面形象，并寄托了他的理想。吳敬梓的思想實(shí)際上是陷于矛盾之中的，他一方面大膽地贊揚(yáng)市井小民，另一方面他筆下的市井小民又附著文人儒者的某些屬性，這自然表現(xiàn)出吳敬梓作為封建社會(huì)作家的局限。但是，他的眼光畢竟從士林轉(zhuǎn)向市井，贊美著自食其力的小民，這對(duì)于一個(gè)18世紀(jì)中葉的作家來(lái)說(shuō)，顯然是應(yīng)予充分肯定的進(jìn)步思想?！度辶滞馐贰吩谖膶W(xué)史上的地位：《儒林外史》我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。魯迅先生評(píng)為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異?！瘪T沅君、陸侃如合著的《中國(guó)文學(xué)史簡(jiǎn)編》認(rèn)為“大醇小疵”。二十、 概述《紅樓夢(mèng)》的思想內(nèi)容及其在文學(xué)史上地位。答：思想內(nèi)容：《紅樓夢(mèng)》是以封建貴族青年賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇為中心線(xiàn)索，通過(guò)賈、史、王、薛等家族由興到衰的發(fā)展歷史，深刻地反映了我國(guó)十八世紀(jì)中葉廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；集中地表現(xiàn)了封建社會(huì)里種種尖銳復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)；揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡本質(zhì)，從而揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢(shì)。（作品主要通過(guò)榮、寧二府和其他有關(guān)社會(huì)生活的描寫(xiě)，揭露封建統(tǒng)治階級(jí)窮奢極欲、腐朽荒淫的生活；揭露他們勾結(jié)官府、以勢(shì)壓人的種種罪惡。）它是“封建社會(huì)的百科全書(shū)”?！都t樓夢(mèng)》在文學(xué)史上的地位：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)中語(yǔ)言藝術(shù)成就最高的作品。它成功地繼承了古代的文學(xué)語(yǔ)言，又大量吸收和提煉了民間口語(yǔ)，形成了既典雅又通俗的語(yǔ)言風(fēng)格。作品中的敘述性語(yǔ)言，不僅準(zhǔn)確、流暢、細(xì)膩、生動(dòng)，而且貴在傳神。二百多年來(lái)，《紅樓夢(mèng)》不僅在國(guó)內(nèi)外廣泛流傳，而且吸引著很多學(xué)者對(duì)它進(jìn)行了極其深入的研究，以至于形成了一個(gè)專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，即“紅學(xué)”。隨著人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解不斷深入和提高，“紅學(xué)”也在發(fā)展，并且走向世界。16天問(wèn)教育