【正文】 大用，中才中用，小才小用。第三，就保護人才而言，應(yīng)當(dāng)揚長容短，必要時敢于護短。古人講：“有大略者不問其短，有厚德者不非小疵?！碧貏e是一些初出茅廬、血氣方剛的年輕人才，他們有棱有角，敢想敢干，“初生牛犢不怕虎”，有時處事毛躁，難免“灑湯漏水”，說話也會得罪人。作為領(lǐng)導(dǎo)者，對成長中的年輕人才應(yīng)當(dāng)多一點偏愛，多一點袒護，多做一些補臺的事情，使他們逐漸成熟起來、強壯起來人才是一個多樣化的群體，“三百六十行，行行出狀元”。，每個領(lǐng)域都有自己的領(lǐng)軍人物，都能產(chǎn)生優(yōu)秀人才。比如辦好一所大學(xué)，需要從事教學(xué)、科研、后勤保障等各方面的人才，缺了哪一部分人都不行。毛澤東曾說過，學(xué)校的問題，主要是校長和教員問題。他又講過，大師傅也不好惹。民以食為天，如果學(xué)校的食堂辦不好，那會每天每刻影響著師生員工的情緒，學(xué)校就不得安寧。人才還有著層次性的特點，層層遞進，錯落有致。每個層面都有不可替代的價值，每個層面的人才都有上下優(yōu)劣之分，很難用同一把尺子來衡量、比如優(yōu)秀的博士生導(dǎo)師是人才，優(yōu)秀的小學(xué)教師、幼兒教師同樣是人才鑒于人才的多樣性、多層次性，因此在選拔人才上必須尊重特點，承認差別，各取所長，各得其所，絕不能用一個模子去套所有的人?？傊?，對待人才我們應(yīng)當(dāng)有一種“海納百川，有容乃大”的博大胸懷，網(wǎng)羅眾家，博采眾長，努力促成一種人才輩出、群星燦爛的生動局面。2010年第12期：路在基層貧富分化，勞資沖突，腐敗蔓延，權(quán)利侵蝕，生活重壓……我們正進入一個矛盾凸顯、問題叢生的風(fēng)險社會。難關(guān)在前，挑戰(zhàn)在即。在新的執(zhí)政理念的引領(lǐng)下，在新的政策精神的宣示中，一批批改革志士挺身而出，敢闖敢試，紛紛推出頗具地方特色的改革新政：神木縣的全民免費醫(yī)療，石排鎮(zhèn)的民生福利樣本，溫嶺市的參與式預(yù)算試驗，巴中市的陽光化政務(wù)公開……基層社會的自主創(chuàng)造，給焦慮、躁動中的人們帶來了豁然的清新和久違的感奮?；赝?0多年來中國改革的重大突破，幾乎都可以看到普通民眾大膽前行的足跡，看到基層中堅一路闖關(guān)的身影。第一波，是中國農(nóng)民為主體，爭取經(jīng)濟自由的創(chuàng)造。實行家庭承包，創(chuàng)辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，進城務(wù)工經(jīng)商，發(fā)展合作經(jīng)濟，中國農(nóng)民以全新的姿態(tài)登上市場經(jīng)濟的廣闊舞臺。第二波，是地方精英為主導(dǎo)，推進基層政改的試驗?！俺砂侧l(xiāng)改”，“步云直選”，“長治現(xiàn)象”，“宿遷新政”，鮮明的英雄色彩，映照著基層政府的自我革命。當(dāng)下的改革第三波，是基層社會為平臺，改善社會民生的新政。一些地方政府不等不靠，在社會學(xué)者的智力支持和基層民眾的熱烈響應(yīng)中，各辟蹊徑，風(fēng)生水起——從“府谷經(jīng)驗”看收入分配。政府積極引導(dǎo)鼓勵，老板熱情回饋家鄉(xiāng)，通過對富的三次分配，投入了“百工礦企業(yè)帶百村”工程，提升了全縣教育、衛(wèi)生等項公益事業(yè)。從“神木現(xiàn)象”看公共服務(wù)。12年免費教育，殘疾人、孤寡老人免費供養(yǎng)，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌全民免費醫(yī)療，神木縣朝著中國普惠型社會福利體系第一縣目標(biāo)邁開了堅實步伐。從“溫嶺模式”看社會治理。對話型溝通具體問題，決策型協(xié)商公共事務(wù)，參與式財政預(yù)算監(jiān)督，基層民眾擁有了有序參與民主的綠色通道。從“白廟典型”看政務(wù)公開。大至公款招待，小至購買紙杯，歷歷在目，毫無遮掩，最大程度尊重了公眾的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)和參與權(quán)……基層創(chuàng)造，蘊涵著社會前進的標(biāo)本意義，也見證其敢為人先的分外艱難。難在哪里？一是創(chuàng)新路徑的求索，二是配套改革的跟進，三是干部制度的導(dǎo)向，四是利益格局的重構(gòu)，五是官場文化的轉(zhuǎn)換。單以看似簡單的政府“財務(wù)公開”而論．“上面來人，你買包煙買瓶酒都寫那么細，領(lǐng)導(dǎo)看到能高興？”“一應(yīng)開支全曬在網(wǎng)上．以后怎么向上面爭取項目？”不少敢于“吃螃蟹”的地方都曾遭遇這樣的改革困境?；鶎痈母镎吣欠N不怕丟“烏紗帽”的膽識智慧，搶抓機遇的風(fēng)險意識，“為官一任，造福一方”的百姓情懷，不甘平庸的事業(yè)追求，為了人民的根本利益敢于獻身的政治品質(zhì)，自是改革不可或缺的精神。立足于基層社會自主創(chuàng)造基礎(chǔ)上的制度化、整體化、民主化推進，應(yīng)是改革不可動搖的取向。如何使基層改革葆有正確的方向和鮮活的價值？首先．改革當(dāng)貼近民眾需求。要從百姓的情緒、意愿、需求中把握改革的重點，凝聚改革的共識，集聚改革的力量。其次，改革當(dāng)堅持民眾參與。這些年來，政府和資本的創(chuàng)造不少，但是，更有生命力的還是百姓自主的創(chuàng)造和百姓參與的創(chuàng)造。再次．改革當(dāng)保障民眾分享。改革不是形象工程，改革不能一廂情愿，改革不可尋租自肥。借機向社會“甩財政包袱”、推脫政府公共服務(wù)責(zé)任的改革，最終必然得不到群眾擁護。神木改革，就是將不斷增長的財政用來搬摔壓在老百姓頭上的“上學(xué)難”“看病難”“養(yǎng)老難”三座大山，通過二次分配，縮小貧富差距，讓老百姓真正從經(jīng)濟快速發(fā)展中受益，讓公共財政的陽光真正照耀城鄉(xiāng)社會的每一片土地。如何為基層改革創(chuàng)造更為適宜的氣候和更為寬松的環(huán)境？我們不能停步于理念的解放和政策的宣示，一味地等待觀望，那是改革的不作為。經(jīng)濟發(fā)展的轉(zhuǎn)型，利益關(guān)系的和諧，社會公正的建設(shè)，都容不得我們一再遲滯和拖延。我們不應(yīng)求全責(zé)備改革的缺陷和運作的疏漏，因為沒有人是按照現(xiàn)成的圖紙和成功的經(jīng)驗去探路的?；鶎庸ぷ麇e綜復(fù)雜，基層干部勞累艱辛，“不是一種真誠情感所在，不是一種獻身精神支撐，誰愿意去背負那份額外的沉重、去承受那些未知的風(fēng)險呢？”我們不必質(zhì)疑普通百姓主體的素質(zhì)和參與的能力。溫嶺當(dāng)初推行參與式預(yù)算時，一些專家反對說老百姓看不懂，沒興趣，是白搞。實際上，主導(dǎo)改革者言：“這個預(yù)算開支清單比百姓家里開支列出的賬目還要細”，代表和公眾不經(jīng)專門培訓(xùn)就能看懂。“老百姓很有興趣，還能提出很好的意見。這最復(fù)雜的財政預(yù)算他們都能參與，其他的事情怎么不可以參與？”改革，最可貴的是行動，是實踐，是創(chuàng)造。改革者，最需要的是鼓呼，是推動，是呵護，是與他們一道前行。2010年第13期：我們心中的天際線呢 低俗化的電視相親節(jié)目風(fēng)波在“寧愿坐在寶馬車中哭泣”拜金話語的熱議中剛剛過去，炫富式的“全球私人甄選佳麗”又在風(fēng)水大師坐鎮(zhèn)，數(shù)千名單身女競相參加海選中拉開帷幕……這樣的故事還會一再上演，我們只是在大眾的道德叩問中撩開了又一層社會面紗而已。 記得哲學(xué)大師康德說過：“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常、愈持久地加以思索，它們就愈使人心靈充滿日新月異、與日俱增的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！碑?dāng)我們仰望星空，令我們景仰和敬畏的那一道天際線在哪里呢？ 什么時候，我們對金錢崇拜，對財富炫耀，從抑制、批判、抵抗，演變成麻木、默然、包容，進而轉(zhuǎn)換為今天的附和、向往、張揚？什么時候，我們在多元化、世俗化、市場化的現(xiàn)代話語中，將利己主義、享樂主義，日?；⒑侠砘?、漂白化？誠然，“隨著時代的變更，觀念也在改變”，但是這種改變應(yīng)該是文明的進步，而非道德的蛻化。誠然，“勇敢地表達對金錢的寵愛，是一種進步”，但這是社會環(huán)境的寬容，而絕非意味生活品質(zhì)的提升。誠然，“追求更美好的生活是人類的本性”，但拜金從來就不等同于美好。誠然，“生活的選擇是個體的自由”，但這種自由掩蓋不了群體的主體意識的失落。有學(xué)者坦言：“這是一種典型的感情、婚姻和良心的現(xiàn)金交易，家庭已不是溫馨的港灣，僅僅停留在物質(zhì)層面，這是社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的金錢崇拜和家庭婚姻關(guān)系的異化?！边@種公然的拜金、分明的異化，正肆意侵蝕著社會良知，扭曲著主流價值，傷害著世道人心。 這是一個市場經(jīng)濟的時代。商品的交換價值，侵襲著心靈世界，物化著社會關(guān)系這是一個大眾消費的時代。人們的生活目的、愿望、抱負和夢想發(fā)生了改變。這是一個價值重估的時代。在急劇的社會轉(zhuǎn)型期，伴隨著財富分配的失衡、生存環(huán)境的劣化和多元文化的沖擊，主流價值的凝聚力正被弱化。但是，這并不能成為我們縱容拜金主義現(xiàn)象的理由。 一雙“看得見的手”終于強勢干預(yù)：政府有關(guān)部門敲響了警鐘，亮出了紅牌。但是，這并不能成為社會遏制拜金主義現(xiàn)象唯一的依賴。 更需要的，是道德的自我救贖。 社會良知，公民責(zé)任，生命倫理，是每一個人應(yīng)當(dāng)堅守的道德底線，應(yīng)當(dāng)完善的生活方式。無數(shù)的平凡人物，草根英雄，在生活的艱難困苦和社會的邊緣擠壓中，捍衛(wèi)著做人的良知和尊嚴，守護著自己的一片精神家園。 那些特別年輕的富豪群體，在短暫的時光里創(chuàng)造著中國財富積累的奇跡，也在人生的起飛中感受了心理和精神的暈眩。今天怎么學(xué)會做富人？看一看身邊的陳光標(biāo)們，富而思仁，扶貧濟困，回饋社會。當(dāng)然，不是要大家只是去走慈善一途，富豪們的錢包也未必都愿隨身攜帶。但是，學(xué)著去融入社會，貼近民眾，開拓胸襟，提升品行，于個人事業(yè)的拓展也當(dāng)大有裨益。那些一心要走生活捷徑、放棄自我實現(xiàn)的女大學(xué)生們，人生的前途是什么？聽一聽華中科大校長“根叔”的叮囑吧：我知道，你們不喜歡“被就業(yè)”、“被堅強”，那就挺直你們的脊梁，挺起你們的胸膛，自己去就業(yè)，堅強而勇敢地到社會中去闖蕩。 價值的社會引領(lǐng)，同樣不可或缺。 作為社會公器的傳媒，理當(dāng)倡導(dǎo)健康、良性的人生觀、價值觀。一夜暴富的神話故事，揮金如土的眼球效應(yīng)，官員明星的傍款現(xiàn)象……在對現(xiàn)實社會的誤導(dǎo)中，對廣大觀眾的戕害中，恣意張揚拜金，何談社會責(zé)任？財富，代表著成功，意味著高貴，象征著品位……在這樣的評價譜系中，何談勞動者的地位和尊嚴？ 有“破”就當(dāng)有“立”。價值“立”在何處？傳統(tǒng)文化的振興，現(xiàn)代文明的進步，馬克思主義的中國化、時代化、大眾化，還依然在途中。 如何加快構(gòu)建社會的價值體系，去填空、去置換、去引領(lǐng)？如何真正踐行以人為本的科學(xué)發(fā)展，踐行讓每一個人都有幸福、都有尊嚴的國家哲學(xué)？ 公平的制度建設(shè)，則更具根本意義。 我們必須直面拜金主義現(xiàn)象背后日益顯現(xiàn)的社會動因：房奴，孩奴，蝸居，蟻族，這是值得關(guān)注的年輕一代的生存；踏實勞動，為什么脫貧致富那么難？艱苦奮斗，為什么改變命運那么難？這是值得深思的底層民眾的詰問。還有，勞動與資本，利益關(guān)系的嚴重失衡；城市與鄉(xiāng)村，教育格局的二元結(jié)構(gòu)；二代與二代，就業(yè)崗位的階層世襲；權(quán)貴與平民，公共資源的私人占有。這是亟待求解的轉(zhuǎn)型社會的難題。當(dāng)下最根本的，是公民的權(quán)利平等，是社會的規(guī)則公正，是發(fā)展的機會公平。最緊迫的，是消解社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)的板結(jié)現(xiàn)象，為底層民眾的向上流動，拓開更加開放的通道，為風(fēng)險社會的良性運行，打下更為堅實的地基。 我們的心靈就如一座座城市。城市的空間已經(jīng)被日益高聳的混凝土森林所包圍，所裹挾，所遮蔽。怎樣去解放生命的本真，在拜金的抵抗中，在精神的超拔中，去還原那一道道深遠、壯麗的天際線呢？2010年第14期：民生拉動轉(zhuǎn)型中國經(jīng)濟已經(jīng)步入轉(zhuǎn)型時代。如何加快推進轉(zhuǎn)型？人們寄望的，或是自主創(chuàng)新，或是市場機制，或是產(chǎn)業(yè)政策。我更看重的，還是靠民生拉動。民生是轉(zhuǎn)型不可偏離的導(dǎo)向。轉(zhuǎn)型的核心價值，在于轉(zhuǎn)變長期以來以產(chǎn)值論英雄、以數(shù)字拼政績的發(fā)展觀，從單一經(jīng)濟增長的攀比中跳脫出來，在資源節(jié)約型、環(huán)境友好型、分配公平型社會的建設(shè)中，堅守以人為本，追求民生進步，保障每一個人的體面勞動，維護每一個群體的權(quán)利尊嚴，創(chuàng)造全社會成員的幸福生活。為什么30年中國的高速增長被世界譽為“經(jīng)濟奇跡”，我們的居民收入還是偏低水平？國內(nèi)的消費需求還是底氣不足？中華全國總工會的一項研究報告顯示，勞動力收入占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重已經(jīng)連續(xù)下降了22年，%%。中國制造的紅利更多地在傾斜的勞資關(guān)系中為資本所擠占，在失衡的全球分工中為海外所汲取，在肆意的腐敗蔓延中為權(quán)貴所掠奪。轉(zhuǎn)型價值的一個重要的實踐指向，就在于深化收入分配改革，加強涵養(yǎng)消費能力，保障民眾共享經(jīng)濟發(fā)展成果。在陜北神木，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)的執(zhí)政理念很簡潔：“天大地大，民生最大”。從12年免費教育，到殘疾人、孤寡老人免費供養(yǎng)，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌全民免費醫(yī)療，神木正是在民生導(dǎo)向的生動詮釋中，在人力資本的精心培育中，積蓄著經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的更為深厚的能量。民生，也是轉(zhuǎn)型生生不息的動力。珠三角、長三角職工日益強烈的維權(quán)訴求，下在生成一種倒逼中國制造轉(zhuǎn)型的強大力量。一些企業(yè)，資本以無情地剝奪員工體面勞動和起碼尊嚴的代價獲取剩余價值，換取畸形的市場競爭優(yōu)勢。廣大員工在粗暴的超時、超量、超強度的勞動中，在貪婪的勞動薪酬、業(yè)余時間和人性空間的擠壓中，在嚴酷的生存底線、心理底線和倫理底線的沖擊中，被當(dāng)成流水線上永動的機器。從深圳富士康的跳樓事件到南海本田的停工行動，勞資矛盾在凸顯，權(quán)利意識在覺醒，社會警鐘在敲響：傳統(tǒng)的以犧牲廣大勞動者利益來換取經(jīng)濟發(fā)展的“低端制造”模式已經(jīng)行之不遠。我們面臨的抉擇，不是去爭論、擔(dān)憂“機器替代勞動”“企業(yè)轉(zhuǎn)移海外”和“弱化比較優(yōu)勢”的問題，而應(yīng)是丟掉幻想，乘勢而上，去著力于自主創(chuàng)新，塑造品牌，提升產(chǎn)品附加值，延伸高效產(chǎn)業(yè)鏈，提高勞動生產(chǎn)率，以“中國創(chuàng)造”引領(lǐng)“中國制造”，以“內(nèi)需驅(qū)動”替代“出口導(dǎo)向”。中國未來十年最大的需求來自城鎮(zhèn)化。先行城市的戶籍制度改革，已經(jīng)成為破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的有力推手，正在推涌勞動城市化、土地城市化向著人口城市化進軍。生產(chǎn)要素的自由流動，試點地區(qū)的城鄉(xiāng)一體，正在創(chuàng)造巨大的投資需求和消費需求。重慶拍馬當(dāng)先，勇于闖關(guān)，要讓300萬農(nóng)民式變成市民，跟進養(yǎng)老、醫(yī)療、教育等方面保障，再加上由此帶來的農(nóng)民宅基地、承包地、林地等資源在城鄉(xiāng)間流動，再次釋放“制度紅利”，拉動經(jīng)濟躍升新的臺階。后危機時代，我們將城市化作為新一輪經(jīng)濟增長的戰(zhàn)略引擎，正是看中城市對資源要素的集聚力、對居民消費的釋放力。但是，如果新生代農(nóng)民工依然拒絕在城市社會之外、體制之外和發(fā)展之外，這城市的新的能量在哪里？這引擎的新的動力在哪里？民生優(yōu)先的轉(zhuǎn)型路徑，也給中國的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展開辟了嶄新的視野和宏大的新局。新疆的跨越發(fā)展正從民生破題，更加強調(diào)民生和社會發(fā)展正成為新一輪西部大開發(fā)的起跳點和主旋律。民生，還是轉(zhuǎn)型蓬勃新生的增長點和閃光點。水污染，鉛中毒，灰霧籠罩在座座城市……這樣的情景在我們身邊一再上映。人們呼喚著蔚藍的天空，清澄的江河，呼喚著低碳生活，綠色消費。于是，發(fā)展綠色經(jīng)濟，已經(jīng)成為一種選擇，一種取向。啟動低碳產(chǎn)業(yè)，建設(shè)低碳城市，已經(jīng)成為一種競爭，一種潮流。筆者多次走進南昌，感觸尤深。“親水”“親鳥”“親綠”，從單純注重外觀效果的“園林化”階段，到更加關(guān)注美化與凈化結(jié)合的“森林化”格局，還有光伏產(chǎn)業(yè)、LED產(chǎn)業(yè)、服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)的全面振興，既增加了城市碳匯，又重塑了城市形象。動漫，網(wǎng)游，視聽傳媒娛樂業(yè)……新興文化產(chǎn)業(yè)異軍突起。大眾消費時代到來，日益高漲的文