【導(dǎo)讀】1．本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填。2．作答時，將答案寫在答題卡上。3．考試結(jié)束后，答題卡請交監(jiān)考老師，試卷請考生妥善保存。閱讀下面的文字，完成1～3題。度，呈現(xiàn)出大眾化的趨勢。其原因主要在于：宋代土地私有制的進一步強化，促。當(dāng)一部分是出身于平民的農(nóng)家子弟。此外，歷來位居四民之末的商人也非常重視。對其子弟的教育。宋代童蒙教育除了以理學(xué)為核心的道德教化目的進一步彰顯，以及為?？婆e之預(yù)備目的進一步強化以外，童蒙教育為生計和職業(yè)準(zhǔn)備的目的初步顯現(xiàn)?？婆e之夢在屢試屢敗中破滅時，其讀書目的往往也隨之發(fā)生變化。生而不至于辱先者，皆可為也。育出現(xiàn)了事實上的雙軌制，即一是包括專為皇室、貴族子弟設(shè)立的官學(xué)教育系統(tǒng)，及其他民間教化形式在內(nèi)的私學(xué)教育系統(tǒng)。數(shù)眾多的田夫牧子和工商小民，他們的天職?因此，他們所讀之書系雜字、《百家姓》之類。年十三，見許衡于蘇門。

　　

【正文】 浮化之詞所動。 ” 詞的上片，寫春景以引抒出對過去歲月的追憶。作者以景入情，用細(xì)膩的觀察、清麗的語言極力刻畫出了一幅生機勃勃的春光圖。但 “風(fēng)回 ”一句也讓讀者隱約感到作者雖面對春色，心中卻滿是舊思的憂憤之情。 “憑欄 ”句一出，詞意漸明， “無言 ”中仿佛有千言萬語。 “依舊 ”是對往昔的懷戀，對現(xiàn)實的感慨。如果說上片還是清麗多于灰暗，春光勝于春愁的話，那么下片則是把上片 原有的那一點點由回憶中升起的生機在現(xiàn)實的痛苦中消滅了。承接上片引出的對奢華生活的回憶更加深了對現(xiàn)實的不滿和愁怨， “燭明 ”一句中孤獨情思，到了 “滿鬢 ”一句無法自禁，哀怨至極。這是全詞的點題之句，也是全詞中最具情感震撼力的一句。全詞描寫生動，筆觸細(xì)致，情景融匯，由景見情，由情生景，借傷春以懷舊，借懷舊以發(fā)怨，借發(fā)怨以顯痛苦，結(jié)構(gòu)精妙，意象生動，在感情上十分摯烈，藝術(shù)手法上相當(dāng)成熟，是一篇難得的佳作。 名篇名句默寫。（ 6 分） 12.(6 分 )(1)朝菌不知晦朔 ， 蟪蛄不知春秋 (2)木欣欣以向榮 ， 泉涓涓而始流 潦水 盡而寒潭清 ， 煙光凝而暮山紫 三、實用類文本閱讀（ 25 分） 13.（ 1）（ 5 分 ）答 E 給 3 分，答 B 給 2 分，答 A給 1 分；答 C． D 不給分。 （ 2）（ 6分 ） ① 侯寶林的相聲說唱傳神動聽、語言清新洗潔，他風(fēng)度儒雅，觀眾評價他的相聲文明。 ② 侯寶林提升了相聲在劇場的地位，使 “學(xué)唱 ”與 “說逗 ”融合而成為時代藝術(shù)，使相聲老少咸宜并走出國門。 ③ 侯寶林在退出舞臺后，陸續(xù)發(fā)表文章，填補空白，為后人鋪路。（每答出一點給 2 分。意思答對即可。） （ 3）（ 6分 ）主觀原因： ① 自尊的需要。他不希望把老態(tài)龍鐘的形象留給觀眾，這自尊是心靈受到創(chuàng)傷而形成的自我保護。 ② 對人生和藝術(shù)哲學(xué)的追求。侯寶林認(rèn)為藝術(shù)的魅力在于富余 —— 唯富余才能心到神到手到眼到，獲取創(chuàng)作和表演的自由。（答出一點給 2 分，意思答對即可）客觀原因： ① 身體因素。 60 多歲，心力體力不比從前。 ② 時代因素。為文革所鉤沉的時代垃圾及民族劣性所折磨。（答出一點給 1 分，意思答對即可） （ 4）（ 8分 ） ① 侯寶林年少時出賣技藝的經(jīng)歷在其看來是出賣自尊，充滿傷感。 ② 侯寶林不憑借丑化自我和說熊話或說賤話?；顚殎頁P名，堅持以嚴(yán)肅的態(tài)度來面對藝術(shù)。 ③ 《牛虻》主人公所受的踐踏及扭曲使他非常感傷，認(rèn)為自己需要嚴(yán)肅，需要尊嚴(yán)。 ④ 別人稱他為 “林兒 ”，他認(rèn)為傷害了他的自尊而感到慍怒，在日常交往中，他希望人們嚴(yán)肅地對待他的人格和尊嚴(yán)。（每答出一點給 2 分。意思答對即可。如有其他答案，可根據(jù)觀點明確、理由充分、論述合理的程度，酌情給分。） 【解析】 （ 1）試題分析： A項 “亦師亦友 ”概括不準(zhǔn)確； C 項 “他蓄起分頭穿上西裝 ”是他自尊的體現(xiàn)；D 項 “退出舞臺 ”不是消極地退卻。 考點：把握文章結(jié)構(gòu)。能力層級為分析綜合 C。概括中心意思。能力層級為分析綜合 C。 （ 2）試題分析：回答此題需縱覽全文，尋覓有相關(guān)信息的段落。第三段“ 1940 年他在天津走紅，不是憑著丑化自我，而是靠他傳神動聽的說唱、清新洗潔的語言、略帶儒雅的風(fēng)度而在白天一場《空城計》夜晚一場《改行》的當(dāng)天一炮打響?！笨筛爬ǔ龅谝稽c，第四段“相聲一直都以 ‘說逗’為主，‘學(xué)唱’則從侯寶林開始，或是以他為代表，便不再是一種手段，而是與說逗融合在一起更具表現(xiàn)力也更加美致的時代藝術(shù)了??他使相聲這門藝術(shù)不僅老少咸宜，并且走出國門享譽國際”可概括出第二點，由最后一段總結(jié)出第三點即可。 考點：篩選并整合文中的信息。能力層 級為分析綜合 C。 （ 3）試題分析：回答此題需在縱覽全文的基礎(chǔ)上，分析概括。主要在第五、六、七段，“他不愿像有的戲曲大師那樣為了證明自己的個人魅力，把一個殘缺不全老態(tài)龍鐘的形象留給觀 眾。他說他如今的心力體力都不比從前。他不愿意憑著名聲讓觀眾可憐他”“雖然在錄像里我們依然可以感受到他的神采飛揚，但他告訴我，那已經(jīng)是勉為其難了”“我當(dāng)時認(rèn)為，或許是他老了 —— 他已然六十開外了”“‘文革’所鉤沉的不僅是時代的垃圾，同時還深及幾千年的民族劣性，這或許才是他開心不起來的真正原因”概括并分類出主客觀原因即可。 考點：篩選并 整合文中的信息。能力層級為分析綜合 C。 （ 4）試題分析：探究題是一種個性化閱讀。必須有理有據(jù)。但不要脫離文本，更不要背離主流觀點作答。對情感態(tài)度價值觀的考查往往就體現(xiàn)在探究題上，我們不要為思維創(chuàng)新而創(chuàng)新。此題題干“ 侯寶林的 ?精神和靈魂世界不僅是嚴(yán)肅的甚而是傷感的 ?”出現(xiàn)在第二段，即從第三至七段中分析概括即可。 考點：探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究 F。 第 II 卷 表達(dá)題（ 75 分） 語言文字運用（ 15 分） 14． D（ 3分）【解析】試題分析： A項，當(dāng)之無愧：當(dāng)?shù)闷鹉撤N稱號或榮譽，褒 義詞，用于此處褒貶失當(dāng)。 B 項，翻云覆雨：比喻反復(fù)無?；蛲媾侄危缓险Z境。 C 項，上下其手：比喻玩弄手法，暗中作弊，此處應(yīng)為“得心應(yīng)手”。 D項，滿目瘡痍：眼睛看到的都是創(chuàng)傷，形容遭受戰(zhàn)亂、災(zāi)禍被嚴(yán)重被壞后的景象。 考點： 正確使用詞語（包括熟語） 。 點評： 成語誤用的原因，從根本上說，是對成語理解不準(zhǔn)確。要準(zhǔn)確地運用成語，必須靠日積月累。而我們做成語試題，既要正確理解意義，更要全面把握語言環(huán)境。八種誤用類型，是從詞義、對象、范圍、色彩及搭配運用等不同角度來歸納。同一誤用的成語，從不同角度分析可歸為不同類型而高考對 成語的考查，也往往以這幾個類型為角度。 。（ 3分）本題考查語病辨析的能力。 A．句式雜糅。把“郭沫若故居是一代文豪郭沫若曾在這里誕生和少年時代生活的地方”改為“ 郭沫若故居是一代文豪郭沫若誕生和少年時代生活的地方”。 C．主語殘缺。在“被人們”前加“她”。 D．前后脫節(jié) 。在“暗藏密室”前加“使”。 （ 3 分）解析 :蛻化： 1. 變化；演變。 2. 道教 謂人死亡解脫成仙。 3. 泛指死亡。 4. 比喻變質(zhì)、變壞，腐化墮落。退化： 1. 生物體的一部分器官變小 ,機能減退、甚至完全消失。 泛指事物由優(yōu)變劣 ,由好變壞（一般指機體、物體等的功能）因而①選既退化。滋潤：用食物或營養(yǎng)品供應(yīng)。滋養(yǎng)：供給養(yǎng)分，可以指書一類的精神食糧?；蚴沁x擇，和是連接。此空為同類事物故選和。甚至：提出突出的事例，表示更進一層的意思。乃至：程度大于甚至。 17.（ 6 分） ①課堂上禁止用手機拍攝教學(xué)內(nèi)容（ 2 分） ②仍然堅持傳統(tǒng)的教授方式（ 2 分） ③腦子里留下的印象會很淺（ 2 分） 解析 :本題考查語言表達(dá)簡明、連貫的能力。根據(jù)前面的“但”可知，第一空應(yīng)該與前面“ 現(xiàn)在不少大學(xué)生課堂上用手機拍攝教學(xué)內(nèi)容，不想用筆記”相反的 ,所以應(yīng)該填“課堂上禁止用手機拍攝教學(xué)內(nèi)容”。根據(jù)后面“斯坦福的老師為什么堅守傳統(tǒng)” ,可以推斷第二空的內(nèi)容。根據(jù)前面的介紹及后面“結(jié)果根本無法掌握好這些學(xué)科”可知 ,第三空主要寫采用前面的那種教學(xué)方式學(xué)生的印象不深。 寫作（ 60 分 ） 18.（ 60 分）參考立意 ：（ 1）永不滿足，人生就是一個不斷追尋的過程。（ 2）珍惜擁有。（ 3）知足者常樂。（ 4）我們應(yīng)當(dāng)在物質(zhì)上容易知足，精神上永不知足。