【正文】 始思考人生的發(fā)展時(shí)，必然要面對(duì)和他們同樣的問(wèn)題。去向哪里和與誰(shuí)同行到底哪一個(gè)更重要呢？。去向重要些，因?yàn)槿丝偸枪聠蔚膩?lái)孤單的去，能依靠的就只有自己!你和你的女朋友 戀愛(ài)四年，你如果單獨(dú)分配，可以去國(guó)務(wù)院，如果和她在一起，就要去當(dāng)支邊志愿者。你怎么辦呢？如果去向哪里指的是目的的話，那個(gè)，俺認(rèn)為這個(gè)目的更重要了~人生確定下重要的目標(biāo)才能成大志，為國(guó)家和社稷奉獻(xiàn)出自己的一生~如果我們只是茍活于世，連目標(biāo)都沒(méi)有或者目光短淺，那豈不是白來(lái)世上走一回？我認(rèn)為去向哪里重要,是人的意志和認(rèn)識(shí)問(wèn)題,與誰(shuí)同行是附帶的條件,一生當(dāng)中與你同行的人太多了,世界就是這么的小哦去向問(wèn)題固然重要，如果和你心愛(ài)的人一塊奮斗，一塊努力，不更好嗎？手心手背都是肉，能拍著自己的胸脯說(shuō)：“我能放開(kāi)”的人有幾個(gè)。愛(ài)迪生發(fā)明燈泡時(shí)，身邊的人都不理解，甚至有權(quán)威的學(xué)者認(rèn)為電燈是不現(xiàn)實(shí)的，要讓每家每戶都用上電燈，那一個(gè)城市得多少的發(fā)電廠啊希特勒發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)是因?yàn)槠浔居幸靶倪€是與誰(shuí)交往的問(wèn)題強(qiáng)奸殺人，放火搶劫，賊船,如果是一個(gè)奸人，無(wú)論人品怎么樣，但是干的是壞事，你愿意么？一個(gè)人長(zhǎng)得很帥，也很有魅力，但是只當(dāng)你是二奶三奶玩玩，而不結(jié)婚，你愿意跟他一輩子嗎？（如果對(duì)方愿意，你就可以說(shuō)，“原來(lái)你是這么認(rèn)為的”了）例：希特勒的二戰(zhàn)，四人幫……希特勒的出身是個(gè)傳奇，開(kāi)始人格也很好，更是很有魅力的人生有時(shí)就像兩條河流，遇合了，有分開(kāi)了。遇合的目的是為了更快的流向目標(biāo)，而目標(biāo)不會(huì)因?yàn)橛龊隙z毫改變。（二）與誰(shuí)通行可以包含去向哪里，它的范圍比去向哪里要更加廣泛我們可以把去向哪里看成是與向往著去向哪里的心同行而同行的可以是很多東西，所以說(shuō)與誰(shuí)同行時(shí)包含在去向哪里之中的所以與誰(shuí)同行比去向哪里更重要我想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)你決定去某個(gè)地方，你究竟是為什么才要去的？ 比方說(shuō)旅游：當(dāng)你選擇去游覽名勝古跡，文化遺產(chǎn)，你實(shí)際上是選擇了與中國(guó)文化同行。 當(dāng)你選擇去領(lǐng)略奇山異水，自然風(fēng)光，你實(shí)際上是選擇了與大自然同行！ 不錯(cuò)，“去哪里”是你要“與誰(shuí)同行”來(lái)決定的?！叭ツ睦铩笔且粋€(gè)主觀的想法，它取決于“誰(shuí)”這個(gè)客觀的條件。客觀決定主觀。你要與誰(shuí)同行，決定了你終究會(huì)走向何處去。 當(dāng)年的長(zhǎng)征之辯，可以看成是“去哪里和與誰(shuí)同行更重要”的爭(zhēng)論。持左傾錯(cuò)誤思想的同志要去攻打長(zhǎng)沙，搞中心城市工人暴動(dòng)，他們有他們堅(jiān)定不移的革命目標(biāo)做指導(dǎo)。但是他們搞錯(cuò)了該與誰(shuí)同行。而毛正是果斷理智地看清了最終目的，做出了與紅軍廣大戰(zhàn)士的利益同行、與抗日救亡同行、與全國(guó)最廣大人民同行的決定：長(zhǎng)征。這場(chǎng)偉大的辯論以“與誰(shuí)同行”的獲勝而結(jié)束，至今我們的國(guó)家還銘記著這樣的信條：“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”與人民同行！ 我記得愛(ài)國(guó)將領(lǐng)吉鴻昌寫(xiě)過(guò)這樣一張條幅：“跟對(duì)人，走對(duì)路”。不久以后他就決定與紅軍同行，與人民同行，終于從他“去哪里”的困惑中走了出來(lái)。做出了無(wú)愧與國(guó)家和人民的大事情。 總結(jié)陳辭：我向，“去哪里”和“與誰(shuí)同行”的辯論，正是一場(chǎng)唯心主義與唯物主義的交鋒。正如唯心主義與唯物主義的爭(zhēng)論永無(wú)休止一樣，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)論也永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束。我很榮幸，我們以我們的唯物主義觀點(diǎn)回答了這個(gè)問(wèn)題，以這個(gè)問(wèn)題印證了我們的信仰。謝謝大家！我也認(rèn)為是方向與方法的問(wèn)題。向何處去時(shí)方向，與誰(shuí)同行是方法。我知道要向何處去，我有了方向，但沒(méi)有人和我同行，或者我不重視與誰(shuí)人同行，以至于我在走向終點(diǎn)的路上受到不良的影響，明知路要走向東邊，卻不由衷的要走去東南方。而與誰(shuí)同行就涉及到同行中還要注意和哪類人一起的問(wèn)題了。如果我有明智的人，有益友和我一起的話，其實(shí)我在與他們共同前行的過(guò)程中就已經(jīng)是有了很明確的方向了，不存在再去尋求方向的問(wèn)題了。所以說(shuō)，注重于益友同行是更重要的謝謝主席，大家下午好。不知道大家有沒(méi)有這樣一種經(jīng)歷，就是說(shuō)只要是自己喜歡的一個(gè)旅游風(fēng)景勝地，既是去向他的過(guò)程中自己與艱難險(xiǎn)阻同行，你也會(huì)收獲精神上的樂(lè)趣與滿足。這正是我今天的觀點(diǎn)。去向哪里比與誰(shuí)同行更重要。首先，去向哪里是指什麼？去向哪里不僅僅指目標(biāo)，而是指主體的目標(biāo)及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而生的信念。去向哪里是人們行事的根本，漫無(wú)目的，隨波逐流的在世間游蕩的那些人或群體不在今天的辯題之內(nèi)然后與誰(shuí)同行又應(yīng)該如何理解？廣義的同行者是指所有作用于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的主體以外的客觀存在。同樣，我們判定一系列客觀存在是否與主體同行，就是要看他們是否作用于同一個(gè)目標(biāo)。所以，去向哪里和與誰(shuí)同行在本次辯題中是相伴而生的，并無(wú)時(shí)間先后之別。請(qǐng)對(duì)方辯友注意我方?jīng)]有，也不會(huì)否定同行者存在的重要性與普遍性，但我方要讓對(duì)方辯友明白，去向那里比與誰(shuí)同行更重要這一真理。我方憑什麼作此判斷呢？我們不能脫開(kāi)主體空談去向哪里和誰(shuí)同行更重要，去向哪里合與誰(shuí)同行只有作用于主體的運(yùn)動(dòng)發(fā)展才具有現(xiàn)實(shí)意義，所以我們判斷這兩者誰(shuí)更重要的標(biāo)準(zhǔn)是看他們誰(shuí)對(duì)于主體的運(yùn)動(dòng)發(fā)展的性質(zhì)及方向起決定作用1兩者之中，去向哪里對(duì)主體運(yùn)動(dòng)發(fā)展的性質(zhì)起決定作用。中國(guó)革命走社會(huì)主義道路而不是走資本主義道路，決定了中國(guó)今天社會(huì)的性質(zhì)，我國(guó)的教育目標(biāo)從單純的追求升學(xué)率到德智體全面發(fā)展，決定了當(dāng)前提倡素質(zhì)教育的趨勢(shì)，主體的目標(biāo)可以不是一成不變得，但只要他府和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合人民根本利益的科學(xué)目標(biāo)，就使全體向一個(gè)更好方向發(fā)展，2。兩者之中，與誰(shuí)同行對(duì)主體運(yùn)動(dòng)發(fā)展起決定作用是外在的，影響性的，同行者的影響固然可以很重大，但是終究不能決定主體運(yùn)動(dòng)發(fā)展的性質(zhì)與方向。正如我們每天呼吸著空氣，空氣中有百分之七十八的氮?dú)猓鯕鈪s只占百分之二十一。但是，眾所周知決定著空氣支持人的呼吸這一性質(zhì)不是占大部分的氮?dú)?，同理決定運(yùn)動(dòng)主體發(fā)展性質(zhì)與發(fā)展方向的目標(biāo)，比同行者的影響更重要“同一個(gè)世界同一個(gè)夢(mèng)想”只有當(dāng)今世界同一個(gè)和平與發(fā)展的方向前進(jìn)時(shí)，人類才能得到和諧發(fā)展。綜上所述，我方認(rèn)為去向哪里比與誰(shuí)同行更重要正方四辯（陳程）：謝謝主席，大家好。很高興對(duì)方辯友為給大家奉獻(xiàn)一場(chǎng)精彩的辯論賽這樣一個(gè)共同的“去向哪里“而”同行“了這樣久。念此，請(qǐng)?jiān)S我代表我方指出對(duì)方辯友剛才的辯論過(guò)程中出現(xiàn)的幾個(gè)錯(cuò)誤：1 所謂不破不立只有目標(biāo)的特例獨(dú)行和沒(méi)有目標(biāo)的與誰(shuí)同行，不在今天的辯論范圍，對(duì)方辯友刻意擴(kuò)大同行者這一外部因素對(duì)主體發(fā)展的作用而過(guò)分忽視目標(biāo)及信念這一內(nèi)部因素對(duì)主體的發(fā)展決定作用是不正確地。，因?yàn)椴荒苡脙烧哧P(guān)系來(lái)論證三者關(guān)系，判定誰(shuí)更重要是要比兩者誰(shuí)對(duì)主體發(fā)展起到?jīng)Q定性作用。3對(duì)方辯友用單個(gè)因素的重要性來(lái)比較兩種因素的重要亦是不對(duì)的。下面我將代表我方重申總結(jié)我方觀點(diǎn)：首先，要明確去向哪里和與誰(shuí)同行的深刻內(nèi)涵，去向哪里是指主體的目標(biāo)極為實(shí)現(xiàn)而堅(jiān)持的信念。與誰(shuí)同行，是指所有作用于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的客觀存在。再者要明確判定去向哪里于與誰(shuí)同行誰(shuí)更重要的標(biāo)準(zhǔn)在于兩者中誰(shuí)對(duì)主體的發(fā)展起到了決定性的作用，去向哪里是主體發(fā)展的必要條件決定了主體運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方向與性質(zhì)。與誰(shuí)同行只能能夠?qū)χ黧w運(yùn)動(dòng)發(fā)展起促進(jìn)或阻礙作用及影響發(fā)展速度，這兩點(diǎn)是本次辯題重要明確的兩個(gè)前提培根說(shuō)過(guò)，跛足而不迷路者，勝過(guò)健步如飛的誤入歧途的人”無(wú)論同行者怎樣的推動(dòng)合阻礙都是不能產(chǎn)生決定的。二戰(zhàn)是的希特勒，無(wú)論戰(zhàn)績(jī)多磨輝煌，意志聯(lián)盟多強(qiáng)大。但是由于他們的目標(biāo)錯(cuò)了，這就決定了他們要遭受歷史地審判的命運(yùn)。一個(gè)人，他的一生是不斷的面臨著對(duì)目標(biāo)的判斷與分辨，如果站在生命的重點(diǎn)，能夠?qū)ψ约旱囊簧冻鑫⑿?，那必然是他不斷的選擇了正確目標(biāo)，才讓這份微笑成為可能。羅。勃朗寧曾說(shuō)“雄心壯志是蒼蒼黑夜中的北斗星“明確的目標(biāo)如茫茫大海中的燈塔，為我們指引前進(jìn)的方向。如夠我連去向何方都不知道的話，就如同無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬。即使有技藝精湛的水手，有慧眼識(shí)珠的伯樂(lè)，使我們飄蕩奔逸，徜徉恣肆，但終亦何所抵乎？如果說(shuō)路可以走多遠(yuǎn)，不在于路由多長(zhǎng)，而在于你與誰(shuí)同行，那末沒(méi)有終點(diǎn)的路，走的再遠(yuǎn)又有何意義？只有確定目標(biāo)，才能更好的指導(dǎo)我們的行為，讓我們確定通往羅馬的條條大路中，誰(shuí)與我們同行。路漫漫其修遠(yuǎn)兮。吾將上下左右東西南北中發(fā)白而求索，然而時(shí)間是留不住的，所以生活必需是建設(shè)性的，有明確的目標(biāo)，否則，如此漫長(zhǎng)的人生路再帖心得知己也將江郎才盡，無(wú)所適從了，我們有和有動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值呢？故古語(yǔ)也云:”志不真則心不熱，心不熱則功不賢。“因此明確的目標(biāo)使我們親近的強(qiáng)大動(dòng)力，讓我們以飽滿的精力追求成功。的確，與誰(shuí)同行可能會(huì)影響我們?nèi)ツ睦飼r(shí)候的心情，會(huì)影響路上的氣氛，但是你是一個(gè)獨(dú)立的人，你完全可以自己消除或減少這種負(fù)面影響，不為他所左右“出淤泥而不染“既然與誰(shuí)同行是指可以影響心情的小因素，那麼汪精衛(wèi)大可以說(shuō)”我是愛(ài)國(guó)者，只不過(guò)我的同行者稍微影響了我們中國(guó)的氣氛?！叭宋ɑ紵o(wú)志，有志無(wú)有不成者”可見(jiàn)去向哪里比與誰(shuí)同行更重要。最后，讓我們以一副對(duì)聯(lián)結(jié)尾“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)中屬楚，苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千甲可吞吳。讓我們明確人生目標(biāo)，直掛云帆，沖往生命的滄海。謝謝！反方：與誰(shuí)同行更重要反方一辯（楊?yuàn)檴櫍褐飨?，評(píng)委好，大家好!佩服對(duì)方辯友的口才，幾天我們討論的是“與誰(shuí)同行”“去向那里”哪一個(gè)更重要的問(wèn)題。我們把“與誰(shuí)同行”定義為前進(jìn)過(guò)程當(dāng)中的一個(gè)伙伴，工具甚至是機(jī)遇，是一種客觀大環(huán)境，而把“去向那里”理解為目標(biāo)，是一種主觀個(gè)人意愿。因而我方認(rèn)為：雖然去向那里必不可少，但是與誰(shuí)同行對(duì)個(gè)人人生道路有更大的影響，自然也更為重要。1，客觀大環(huán)境影響了主觀意愿的形成與發(fā)展，主觀意愿不是與生俱來(lái)的，而是處在客觀環(huán)境影響下慢慢形成變化，發(fā)展的。眾所周知，任何人生下來(lái)思想意識(shí)處于零的狀態(tài)，不要說(shuō)主觀意愿，就連他獨(dú)立的個(gè)人意識(shí)都是由身邊的父母親人影響而成的。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦的成長(zhǎng)歷程給了我們很好的例證。當(dāng)他還是個(gè)小孩子的時(shí)候，其他小朋友在外面玩游戲，而他專注于堆積木，他的父母觀察到他樂(lè)于思考，便給他買(mǎi)了很多積木，圖書(shū)等。并且他的父母正確引導(dǎo)他積極的思考問(wèn)題。正是因有這種正確的引導(dǎo)，才是的愛(ài)因斯坦的思維得到了有利的鍛煉，從而才有了后來(lái)偉大的愛(ài)因斯坦，因而沒(méi)有與誰(shuí)同行這個(gè)客觀的大環(huán)境又談何主觀意愿。在一個(gè)人所處的外部環(huán)境不斷變化的情況下，他的人生目標(biāo)亦是不斷改變的。魯迅先生曾多次改變他的志向，最終成了一個(gè)具有時(shí)代影響力的革命家，文學(xué)家。這不正是印證了客觀環(huán)境對(duì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值更有力嗎？“三人行必有我?guī)煛迸c誰(shuí)同行的過(guò)程，是一個(gè)不斷的學(xué)習(xí)，不斷豐富自己，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。況且，就算確定好了目標(biāo)，而沒(méi)有好的伙伴，沒(méi)有順手的工具，以及適當(dāng)?shù)臋C(jī)遇，目標(biāo)都難以實(shí)現(xiàn)。正如王安石所說(shuō)：有志與力，而又不隨以怠。至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。也正說(shuō)明了這一點(diǎn)。在馬克思哲學(xué)中有“物質(zhì)決定意識(shí)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)?！钡挠^點(diǎn)。而唯物主義也正是很好的回答了這個(gè)問(wèn)題。去哪里是你要與誰(shuí)同行決定的，去哪里是一個(gè)主管的想法，他取決于誰(shuí)這個(gè)客觀的條件，客觀決定主關(guān)。你不要與誰(shuí)同行，決定了你終究會(huì)走向那里，而與誰(shuí)同行并不僅僅指路上的同伴，還可以師生在路上的一切外部因素，比如周?chē)h(huán)境。當(dāng)你選擇去名勝古跡，文化遺產(chǎn)，你實(shí)際上是選擇了與中國(guó)文化同行，你去領(lǐng)略奇山異水，自然風(fēng)光，實(shí)際上是選擇了與自然同行，你能走多遠(yuǎn)，很大程度上取決于你與誰(shuí)同行，故我方認(rèn)為與誰(shuí)同行更重要！反方四辯（席娜）今天題目是關(guān)于人類群體行為目標(biāo)選擇與伙伴選擇之間何者更重要的比較性問(wèn)題。只有目標(biāo)沒(méi)有同行者的孤立個(gè)人行為和沒(méi)有目標(biāo)有同行者的漫游都不應(yīng)在今天的討論范圍之內(nèi)，因?yàn)閮烧邊s以則不可比較，作為一個(gè)比較命題，需要確定一個(gè)比較標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是對(duì)人生之路影響力作用的大小。1，客觀上講，要想成功不可離開(kāi)客觀環(huán)境，人具有社會(huì)性，托翁說(shuō)過(guò)，個(gè)人離開(kāi)社會(huì)不可以得到幸福，正如植物離開(kāi)土地一樣不可能生存一樣，人與人之間平等對(duì)待將誠(chéng)信，弘美德，拋棄自私和功利主義，從而達(dá)到人類和諧共生的理想境界。這個(gè)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不可能單槍匹馬的一路暢通走到底。2，作為一個(gè)會(huì)思想的個(gè)體，是易被周?chē)h(huán)境塑造的，由于他的年齡，閱歷，成熟程度的限制，及他的個(gè)人品質(zhì)，主觀因素的影響，很大程度上不具備把走向那里一錘定音下來(lái)的能力，需要同行之人之物的援扶，得到的收獲比一些不切實(shí)際的目標(biāo)更有價(jià)值。不錯(cuò)，人生很大程度上是由我們自己決定的，但實(shí)現(xiàn)走向那里在腦海里即使存在概念，日后夢(mèng)想成真也是極少數(shù)的，就如我們大學(xué)的選擇，是為了走向一條似錦的前途之路，專業(yè)的選擇有時(shí)至關(guān)重要，而據(jù)調(diào)查，高考志愿憑興趣而定的僅占42%。父母決定占26%，聽(tīng)老師一件占9%，42%興趣定專業(yè)的人中，26%畢業(yè)后專業(yè)對(duì)口，其余不對(duì)口，方向一直明晰，但卻由于獨(dú)行俠的作風(fēng)缺少良師益友的指導(dǎo)和幫助讓自己的未來(lái)擱淺在荒漠之中這完全與當(dāng)初美妙的理想目標(biāo)相悖啊。3，從價(jià)值層面上講，與誰(shuí)同行更為重要?？ǚ蚩ㄕf(shuō)：在一個(gè)沒(méi)有價(jià)值的社會(huì)中，確立方向已沒(méi)有意義。用虛無(wú)取代價(jià)值的時(shí)候，個(gè)人對(duì)目標(biāo)的選擇就毫無(wú)意義，無(wú)論何種生活都將是虛無(wú)。與智者同行，與價(jià)值同行可以更清楚目的地性質(zhì)，去向那里才是有可能的事。去向那里是人內(nèi)心的選擇，是道德觀，人生觀，價(jià)值觀的反應(yīng)，如果與良師益友同行，無(wú)疑能修正我們的這些觀念，使之向著正確的方向發(fā)展。與目標(biāo)同行讓我們懂得自理，而面對(duì)的環(huán)境和個(gè)人的素質(zhì)卻更大程度的決定了我們的成就，我們與誰(shuí)同行決定我們能走多遠(yuǎn)，自己成就大，就有準(zhǔn)確指點(diǎn)，優(yōu)秀與否則有什么樣的朋友。綜上，我們不否認(rèn)目標(biāo)的重要性，而人生路上優(yōu)秀的伴侶，那將會(huì)尋覓到一條快速成功的捷徑，即使同行的人，物，尤其不可回避的惡略性質(zhì)或誤導(dǎo)性，我們相信吃一塹長(zhǎng)一智。去向那里，關(guān)鍵看與誰(shuí)同行。