【正文】 的目標(biāo)，定下了目標(biāo)才能選擇和誰去，或者一個人獨行。明日復(fù)明日，萬事成蹉跎?！敖煺叱?，近墨者黑”。反之，如果先找了一幫朋友，個個有不同的看法，個個有自己的思路，七嘴八舌，耽誤了時間不說，最后有沒有這個論壇都不知道，即使有，也可能是個四不象。有一個優(yōu)秀的同路人當(dāng)然是好事，但是不要盲目的跟叢別人，而是要明白自己的目標(biāo)在那里。兩者誰更重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：對于個人發(fā)展，哪個因素起決定性作用。正所謂“志同道合”，有了共同目標(biāo)才會同行，不然的話就只能“道不同，不相為謀”了。去向哪里猶如船的方向盤，而與誰同行只是海上的風(fēng)，船沒有方向盤，無論風(fēng)多大，也無法到達(dá)成功的彼岸。注重去向哪里的人，在為目標(biāo)奮斗的過程中更加注重 個人的努力，能為自己確定的目標(biāo) 堅持不懈，而注重與誰同行的人則更加注重外在力量的幫助，目標(biāo)往往會因為同行者而改變，從而做出不理智的判斷。只有認(rèn)識到這一點，才能樹立正確的人生觀，價值觀，把握自己的人生。而在于你與誰同行。中國有多少人甘作隱士，移居田園，賞天光之一面影，看潮起潮落，與天地為友，與自然做伴。誰又能說他們是虛度次生呢？其次，世上有立大志之人，去向那里確立了他的初期目標(biāo)。而且，最初你給自己決定的的目標(biāo)并不是一定是自己真正想要的，或者是真的能實現(xiàn)的?？ǚ蚩ㄕf：在一個沒有價值的世界上，確立方向已沒有意義。去向那里比與誰同行更重要。一夜過后終于到了朋友的家時，卻不肯進(jìn)門，掉頭就回家，曰：興致而歸。過程：在路上繼續(xù)游山悅水。有人值得你放棄自己的路，與他同行，那么在你心中也已經(jīng)作出了選擇，也是間接的為自己。去向哪里，意味著自己志向的方向。與誰同行，這個我覺得有沒有都無所謂?！泵鞔_的目標(biāo)如同茫茫大海中的燈塔，為我們指引前進(jìn)的方向。然而時間是留不住的，所以生活必須是建設(shè)性的。 再說，我們每個人都有不同的路或不同的方式去走我們自己的路。 風(fēng)兒可以吹飛一張大紙，卻無法吹跑一只弱小的蝴蝶?！?最后，讓我們以一副對聯(lián)結(jié)尾：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。擇其善者而從之，其不善者而改之。我想遇到這種情況的時候，首先就要用我們的第一點來質(zhì)疑對方去向哪里的正確性，然后再可從第二點出發(fā)來輔證我方觀點。附：主觀能動性與客觀規(guī)律的關(guān)系主觀能動性與客觀規(guī)律的關(guān)系主要表現(xiàn)在以下兩個方面：　　第一、尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。對方辯友顯然是只注重英雄的豐功偉業(yè)，但卻對英雄的成長環(huán)境視而不見，那么對此對方辯友可不可以解釋一下為什么馬加爵沒有上述偉人的壯志胸懷呢，可見去向哪里完全決定于與誰同行嘛！再加上希特勒本人是天主教徒，對猶太人有先天的排斥，再加上當(dāng)時整個德國對猶太人的排擠。答：對方辯友不要曲解了今天辯題的意思，我方并非忽略去向哪里的重要性，只不過承認(rèn)與誰同行比去向哪里更為重要而已。從而說明了與誰同行是去向哪里的方向性保障。（一）我覺得與誰同行更重要。目標(biāo)是冰冷的，伴侶是溫暖的。那樣你同樣是偉大的！如果在行施目的時候，不擇手段，對外界的損害太大了。他們個性不同，但有著驚人的默契。拿到數(shù)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)雙學(xué)位后，鮑爾默先是選擇了在寶潔公司任職，而后蓋茨第二次勸說他從斯坦福大學(xué)輟學(xué)加入微軟。去向哪里和與誰同行到底哪一個更重要呢？。遇合的目的是為了更快的流向目標(biāo)，而目標(biāo)不會因為遇合而絲毫改變。 當(dāng)你選擇去領(lǐng)略奇山異水，自然風(fēng)光，你實際上是選擇了與大自然同行！你要與誰同行，決定了你終究會走向何處去。但是他們搞錯了該與誰同行。不久以后他就決定與紅軍同行，與人民同行，終于從他“去哪里”的困惑中走了出來。正如唯心主義與唯物主義的爭論永無休止一樣，關(guān)于這個問題的爭論也永遠(yuǎn)不會結(jié)束。向何處去時方向，與誰同行是方法。所以說，注重于益友同行是更重要的謝謝主席，大家下午好。首先，去向哪里是指什麼？去向哪里不僅僅指目標(biāo)，而是指主體的目標(biāo)及為實現(xiàn)目標(biāo)而生的信念。請對方辯友注意我方?jīng)]有，也不會否定同行者存在的重要性與普遍性，但我方要讓對方辯友明白，去向那里比與誰同行更重要這一真理。正如我們每天呼吸著空氣，空氣中有百分之七十八的氮氣，氧氣卻只占百分之二十一。念此，請許我代表我方指出對方辯友剛才的辯論過程中出現(xiàn)的幾個錯誤：1 所謂不破不立只有目標(biāo)的特例獨行和沒有目標(biāo)的與誰同行，不在今天的辯論范圍，對方辯友刻意擴(kuò)大同行者這一外部因素對主體發(fā)展的作用而過分忽視目標(biāo)及信念這一內(nèi)部因素對主體的發(fā)展決定作用是不正確地。與誰同行，是指所有作用于目標(biāo)實現(xiàn)的客觀存在。但是由于他們的目標(biāo)錯了，這就決定了他們要遭受歷史地審判的命運。如夠我連去向何方都不知道的話，就如同無舵之舟，無銜之馬?！耙虼嗣鞔_的目標(biāo)使我們親近的強大動力，讓我們以飽滿的精力追求成功。讓我們明確人生目標(biāo)，直掛云帆，沖往生命的滄海。1，客觀大環(huán)境影響了主觀意愿的形成與發(fā)展，主觀意愿不是與生俱來的，而是處在客觀環(huán)境影響下慢慢形成變化，發(fā)展的。并且他的父母正確引導(dǎo)他積極的思考問題。這不正是印證了客觀環(huán)境對實現(xiàn)個人價值更有力嗎？“三人行必有我?guī)煛迸c誰同行的過程，是一個不斷的學(xué)習(xí)，不斷豐富自己，從而實現(xiàn)個人價值。也正說明了這一點。去哪里是你要與誰同行決定的，去哪里是一個主管的想法，他取決于誰這個客觀的條件，客觀決定主關(guān)。1，客觀上講，要想成功不可離開客觀環(huán)境，人具有社會性，托翁說過，個人離開社會不可以得到幸福，正如植物離開土地一樣不可能生存一樣，人與人之間平等對待將誠信，弘美德，拋棄自私和功利主義，從而達(dá)到人類和諧共生的理想境界。父母決定占26%，聽老師一件占9%，42%興趣定專業(yè)的人中，26%畢業(yè)后專業(yè)對口，其余不對口，方向一直明晰，但卻由于獨行俠的作風(fēng)缺少良師益友的指導(dǎo)和幫助讓自己的未來擱淺在荒漠之中這完全與當(dāng)初美妙的理想目標(biāo)相悖啊。與智者同行，與價值同行可以更清楚目的地性質(zhì)，去向那里才是有可能的事。去向那里，關(guān)鍵看與誰同行。與目標(biāo)同行讓我們懂得自理，而面對的環(huán)境和個人的素質(zhì)卻更大程度的決定了我們的成就，我們與誰同行決定我們能走多遠(yuǎn)，自己成就大，就有準(zhǔn)確指點，優(yōu)秀與否則有什么樣的朋友?？ǚ蚩ㄕf：在一個沒有價值的社會中，確立方向已沒有意義。2，作為一個會思想的個體，是易被周圍環(huán)境塑造的，由于他的年齡，閱歷，成熟程度的限制，及他的個人品質(zhì)，主觀因素的影響，很大程度上不具備把走向那里一錘定音下來的能力，需要同行之人之物的援扶，得到的收獲比一些不切實際的目標(biāo)更有價值。當(dāng)你選擇去名勝古跡，文化遺產(chǎn)，你實際上是選擇了與中國文化同行，你去領(lǐng)略奇山異水，自然風(fēng)光，實際上是選擇了與自然同行，你能走多遠(yuǎn)，很大程度上取決于你與誰同行，故我方認(rèn)為與誰同行更重要！反方四辯（席娜）今天題目是關(guān)于人類群體行為目標(biāo)選擇與伙伴選擇之間何者更重要的比較性問題?！钡挠^點。正如王安石所說：有志與力，而又不隨以怠。在一個人所處的外部環(huán)境不斷變化的情況下，他的人生目標(biāo)亦是不斷改變的。偉大的科學(xué)家愛因斯坦的成長歷程給了我們很好的例證。我們把“與誰同行”定義為前進(jìn)過程當(dāng)中的一個伙伴，工具甚至是機(jī)遇，是一種客觀大環(huán)境，而把“去向那里”理解為目標(biāo)，是一種主觀個人意愿?！叭宋ɑ紵o志，有志無有不成者”可見去向哪里比與誰同行更重要。路漫漫其修遠(yuǎn)兮。羅。與誰同行只能能夠?qū)χ黧w運動發(fā)展起促進(jìn)或阻礙作用及影響發(fā)展速度，這兩點是本次辯題重要明確的兩個前提培根說過，跛足而不迷路者，勝過健步如飛的誤入歧途的人”無論同行者怎樣的推動合阻礙都是不能產(chǎn)生決定的。3對方辯友用單個因素的重要性來比較兩種因素的重要亦是不對的。綜上所述，我方認(rèn)為去向哪里比與誰同行更重要正方四辯（陳程）：謝謝主席，大家好。中國革命走社會主義道路而不是走資本主義道路，決定了中國今天社會的性質(zhì)，我國的教育目標(biāo)從單純的追求升學(xué)率到德智體全面發(fā)展，決定了當(dāng)前提倡素質(zhì)教育的趨勢，主體的目標(biāo)可以不是一成不變得，但只要他府和社會發(fā)展規(guī)律，符合人民根本利益的科學(xué)目標(biāo)，就使全體向一個更好方向發(fā)展，2。同樣，我們判定一系列客觀存在是否與主體同行，就是要看他們是否作用于同一個目標(biāo)。這正是我今天的觀點。而與誰同行就涉及到同行中還要注意和哪類人一起的問題了。謝謝大家！這場偉大的辯論以“與誰同行”的獲勝而結(jié)束，至今我們的國家還銘記著這樣的信條：“代表中國最廣大人民的根本利益”與人民同行！ 當(dāng)年的長征之辯，可以看成是“去哪里和與誰同行更重要”的爭論。“去哪里”是一個主觀的想法，它取決于“誰”這個客觀的條件。 比方說旅游：當(dāng)你選擇去游覽名勝古跡，文化遺產(chǎn)，你實際上是選擇了與中國文化同行。你怎么辦呢？如果去向哪里指的是目的的話，那個，俺認(rèn)為這個目的更重要了~人生確定下重要的目標(biāo)才能成大志，為國家和社稷奉獻(xiàn)出自己的一生~如果我們只是茍活于世，連目標(biāo)都沒有或者目光短淺，那豈不是白來世上走一回？我認(rèn)為去向哪里重要,是人的意志和認(rèn)識問題,與誰同行是附帶的條件,一生當(dāng)中與你同行的人太多了,世界就是這么的小哦去向問題固然重要，如果和你心愛的人一塊奮斗，一塊努力，不更好嗎？手心手背都是肉，能拍著自己的胸脯說：“我能放開”的人有幾個。再后來兩人并肩開創(chuàng)了現(xiàn)在的微軟以及資訊革命的時代。后來蓋茨在學(xué)校里坐不住了，辦理退學(xué)手續(xù)去搞微軟，這時他第一次鼓動鮑爾默也輟學(xué)去幫他。鮑爾默當(dāng)被問到“你一生最幸運的是什么？”的時候，他毫不猶豫地說：“和一代天驕蓋茨成為神交。短短數(shù)十寒暑，想要快樂的渡過一定要選擇一個好伴侶。但如果選錯了這個人就等同于遠(yuǎn)行的人在自己的鞋里加了把沙子，他不會走太遠(yuǎn)。其實我方一辯已經(jīng)很明確地說明了，主觀能動性必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上才能有所作為，恰恰是在與客觀環(huán)境同行的前提下您所謂的去向哪里或主觀能動性才有意義。對方強調(diào)去向哪里決定與誰同行問：只有確定目標(biāo)，才能更好的指導(dǎo)我們的行為，讓我們確定通往羅馬的條條大路中，誰與我們同行。勃朗寧曾說“雄心壯志是蒼蒼黑夜中的北斗星“明確的目標(biāo)如茫茫大海中的燈塔，為我們指引前進(jìn)的方向。但是由于他們的目標(biāo)錯了，這就決定了他們要遭受歷史地審判的命運。答：對方辯友舉張騫司馬遷這樣的例子來說明去向哪里比與誰同行更重要可謂是只見其表，不見其里，看得見英雄的壯志胸懷，卻看不到英雄的在現(xiàn)實生活中成長歷程?！　〉诙⒊浞职l(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件。至于去向哪里的客觀層面，我想對方不會涉及太多，而且我現(xiàn)在也還沒有想好。我方可進(jìn)而再論述我們的第二點，恰恰與誰同行才是我們成功的保障。因為我們強調(diào)的是客觀規(guī)律，而對方強調(diào)的是主觀能動性，所以應(yīng)當(dāng)根據(jù)下面資料（主觀能動性與客觀規(guī)律的關(guān)系）的第一點為主要反擊論據(jù)，再進(jìn)一步反擊指出對方因為只顧主觀能動性而易犯的南轅北轍，緣木求魚等不重客觀規(guī)律的錯誤，進(jìn)而闡述我方的第一點中的方向性保障的有力證據(jù)，當(dāng)然不要忘了強調(diào)“更”。去向哪里的主觀層面：雖然人生多扶持，但要走完我們自己的人生的就只有我們自己而已。與他人同行難道就不是你所選擇的那 個“哪里”嗎？人肯定是向著自己人生目標(biāo)邁進(jìn)的，與誰同行只是附帶條件，畢竟自己的一生要自己去走的。否則，如此漫長的人生路再貼心的知己也將江郎才盡、無所適從了，我們又有何動力去實現(xiàn)人生的價值呢？故古語也云：“志不真則心不熱，心不熱則功不賢。即使有技藝精湛的水手、有慧眼識珠的伯樂，使我們飄蕩奔逸、徜徉恣肆，但終亦何所抵乎？如果說路可以走多遠(yuǎn)，不在于路有多長，而在于你與誰同行，那么沒有終點的路，走的再遠(yuǎn)又有何意義呢？只有確定目標(biāo)，才能更好地指導(dǎo)我們的行為，讓我們確定通往羅馬的條條大陸中，誰與我們同行。四辯稿：羅有誰能至始至終陪我們走完我們自己的人生。它是人的意志和認(rèn)識的問題，人肯定是向著自己人生目標(biāo)邁進(jìn)的，與誰同行只是附帶的條件。目的永遠(yuǎn)比過程重要。過程：在旅游中領(lǐng)略風(fēng)光無限。相傳大學(xué)士蘇東坡有一天晚上忽然想到他的一個好朋友。與智者同行，與價值同行可以更清楚目的地的性質(zhì)，去向那里才是有可能的事。”再者，從價值層面講。與誰同行是給自己選擇一個好的向?qū)?。與一個志同道合，心靈相同的人同行。首先，每個人的人生追求目標(biāo)不同，他們對人生的態(tài)度也就不盡相同。謝謝！與誰同行比去向那里更重要。 我方也不曾否認(rèn)與誰同行在人生中的重要意義，在某種程度上講，與誰同行對成功起到促進(jìn)的作用，但對方辯友也必須看到同行者阻礙成功的一面?？墒堑搅爽F(xiàn)在，受到無數(shù)人的稱贊，被譽為最偉大的畫家之一，而如果在他的人生中，因為缺少同行者而目標(biāo)偏差，結(jié)果又會如何呢？第二，去向哪里決定個人發(fā)展，而與誰同行只是個人發(fā)展的推動器。去向哪里需要符合個人的發(fā)展，符合客觀的發(fā)展規(guī)律，它不是由某個人或某些人決定的。開宗明義，去向哪里指前進(jìn)的方向，與誰同行則是為共同目標(biāo)一同奮斗的人。然后先后不能比較重要性。因為“近朱”或者“近墨”這兩個方向是你自己選擇的。反之，去向哪里就決定了我們?nèi)松纳剩饷鞯募t色，憂郁的藍(lán)色，還是無邊的灰黑。但是你是一個獨立的人，你完全可以自己消除或減少這種負(fù)面的影響，不為它所左右，“出淤泥而不染”。人必須要有正確的目標(biāo),況且天下無不散之筵席?！辈赖耐姓哏娮悠诘碾x去，竟讓他終身不再彈琴，知己已去，無人欣賞也便無人認(rèn)同，于是，即使再美好的曲目被譜寫，也毫無意義了，如何實現(xiàn)自我價值？由以上三點觀之，在人生價值的實現(xiàn)過程中，與誰同行起著主導(dǎo)作用，扮演著更重要的角色。以上一正一反一反一正兩個論證可以充分證明與誰同行在自我價值實現(xiàn)的過程中起到主導(dǎo)性作用，所以我們說與誰同行更重要。當(dāng)我們擁有正確的目