【正文】 解這兩種治國(guó)方式的差別就是一個(gè)法則。經(jīng)常認(rèn)識(shí)這個(gè)法則就是玄德玄德好深好遠(yuǎn)啊和事物復(fù)歸到真樸然后順應(yīng)于自然。 六十六章 江海之所以能為百谷王者以其善下之故能為百谷王。 是以圣人欲上民必以言下之欲先民必以身后之。是以圣人處上而民不重處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)故天下莫能與之爭(zhēng)。 今譯 江海所以能成為許多河流所匯往的地方因?yàn)樗朴谔幵诘拖碌牡匚华Ｋ阅艹蔀樵S多河流所匯往。 所以圣人要為人民的領(lǐng)導(dǎo)必須心口一致地對(duì)他們謙下要為人民的表率必須把自己的利益放在他們的后面。所以圣人居于上位而人民不感到負(fù)累居于前面而人民不感到受害。所以天下人民樂(lè)于推戴而不厭棄。因?yàn)樗桓藸?zhēng)所以天下沒有人能和他爭(zhēng)。 六十七章 我有三寶持而保之。一曰慈二曰儉三曰不敢為天下先。 慈故能勇儉故能廣不敢為天下先故能成器長(zhǎng)。 今舍慈且勇舍儉且廣舍后且先死矣 夫慈,以戰(zhàn)則勝以守則固。天將救之以慈衛(wèi)之。 今譯 我有三種寶貝持守而保全著。第一種叫做慈愛第二種叫做儉嗇第三種叫做不敢居于天下人的前面。 慈愛所以能勇武儉嗇所以能寬廣不敢居于天下人的前面所以能成為萬(wàn)物的首長(zhǎng)。 現(xiàn)在舍棄慈愛而求取勇武舍棄儉嗇而求取寬廣舍棄退讓而求取爭(zhēng)先是走向死路 慈愛用來(lái)征戰(zhàn)就能勝利用來(lái)守衛(wèi)就能鞏固。天要救助誰(shuí)就用慈愛來(lái)衛(wèi)護(hù)他。 六十八章 善為士者不武善戰(zhàn)者不怒善勝敵者不與善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德是謂用人之力是謂配天古之極。 今譯 善作將帥的不逞勇武善于作戰(zhàn)的不輕易激怒善于戰(zhàn)勝敵人的不用對(duì)斗善于用人的對(duì)人謙下。這叫做不爭(zhēng)的德這叫做運(yùn)用別人的能力這叫做符合于自然的道理。 六十九章 用兵有言「吾不敢為主而為客不敢進(jìn)寸而退尺。」是謂行無(wú)行攘無(wú)臂扔無(wú)敵執(zhí)無(wú)兵。 禍莫大于輕敵輕敵幾喪吾寶。 故抗兵相若哀者勝矣。 今譯 用兵的曾說(shuō)“我不敢進(jìn)犯而采取守勢(shì)不敢前進(jìn)一寸而要后退一尺。”這就是說(shuō)雖然有陣勢(shì)卻像沒有陣勢(shì)可擺雖然要奮臂卻像沒有臂膀可舉雖然面臨敵人卻像沒有敵人可赴雖然有兵器卻像沒有兵器可持。 禍患沒有再比輕敵更大的了輕敵幾乎喪失了我的三寶。 所以兩軍相當(dāng)?shù)臅r(shí)候慈悲的一方可獲得勝利。 七十章 吾言甚易知甚易行。天下莫能知莫能行。 言有宗事有君。夫唯無(wú)知是以不我知。 知我者希則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。今譯 我的話很容易了解很容易實(shí)行。大家卻不能明白不能實(shí)行。 言論有主旨行事有根據(jù)。正由于不了解這個(gè)道理所以不了解我。 了解我的人越少取法我的就很難得了。因而有道的圣人穿著粗衣而內(nèi)懷美玉。 七十一章 知不知尚矣不知知病也。圣人不病以其病病。夫唯病病是以不病。 今譯 知道自己有所不知道最好不知道卻自以為知道這是缺點(diǎn)。有道的人沒有缺點(diǎn)因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)。正因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)所以他是沒有缺點(diǎn)的。 七十二章 民不畏威則大威至。 無(wú)狎其所居無(wú)厭其所生。夫唯不厭是以不厭。 是以圣人自知不自見自愛不自貴。故去彼取此。 今譯 人民不畏懼統(tǒng)治者的威壓則更大的禍亂就要發(fā)生了。 不要逼迫人民的居處不要壓榨人民的生活。只有不壓榨人民人民才不厭惡統(tǒng)治者。 因此有道的人但求自知而不自我表?yè)P(yáng)但求自愛而不自顯高貴。所以舍去后者而取前者。 七十三章 勇于敢則殺勇于不敢則活。此兩者或利或害。天之所惡孰知其故 天之道不爭(zhēng)而善勝不言而善應(yīng)不召而自來(lái)繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢疏而不失。今譯 勇于堅(jiān)強(qiáng)就會(huì)死勇于柔弱就可活。這兩種勇的結(jié)果有的得利有的遭害。天道所厭惡的誰(shuí)知道是什么原故 自然的規(guī)律是不爭(zhēng)攘而善于得勝不說(shuō)話而善于回應(yīng)不召喚而自動(dòng)來(lái)到寬緩而善于籌策。自然的范圍廣大無(wú)邊稀疏而不會(huì)有一點(diǎn)漏失。 七十四章 民不畏死奈何以死懼之 若使民常畏死而為奇者 吾得執(zhí)而殺之孰敢常有司殺者殺。夫代司殺者殺是謂代大匠斲夫代大匠斲者希有不傷其手矣。 今譯 人民不畏懼死亡為什么用死亡來(lái)恐嚇?biāo)と绻谷嗣裾娴奈窇炙劳霆?duì)于為邪作惡的人我們就可以把他抓來(lái)殺掉誰(shuí)還敢為非作歹 經(jīng)常有人專管殺人的去執(zhí)行殺的任務(wù)。那代替專管殺人的去執(zhí)行殺的任務(wù)這就如同代替木匠去斫木頭一樣。那代替木匠斫木頭很少有不砍傷自己的手的。 七十五章 民之饑以其上食稅之多是以饑。 民之難治以其上之有為是以難治。 民之輕死以其上求生之厚是以輕死。 夫唯無(wú)以生為者是賢于貴生。 今譯 人民所以饑餓就是由于統(tǒng)治者吞吃稅賦太多因此陷于饑餓。 人民所以難治就是由于統(tǒng)治者強(qiáng)作妄為因此難以管治。 人民所以輕死就是由于統(tǒng)治者奉養(yǎng)奢厚因此輕于犯死。 只有清凈恬淡的人才勝于奉養(yǎng)奢厚的人。 七十六章 人之生也柔弱其死也堅(jiān)強(qiáng)。 草木之生也柔脆其死也枯槁。 故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒柔弱者生之徒。 是以兵強(qiáng)則滅木強(qiáng)則折。 強(qiáng)大處下柔弱處上。 今譯 人活著的時(shí)候身體是柔軟的死了的時(shí)候就變成僵硬了。 草木生長(zhǎng)的時(shí)候形質(zhì)是柔脆的死了的時(shí)候就變成干枯了。 所以堅(jiān)強(qiáng)的東西屬于死亡的一類柔弱的東西屬于生存的一類。 因此用兵逞強(qiáng)就會(huì)遭受滅亡樹木強(qiáng)大就會(huì)遭受砍伐。 凡是強(qiáng)大的反而居于下位凡是柔弱的反而占在上面。 七十七章 天之道其猶張弓與高者抑之下者舉之有余者損之不足者補(bǔ)之。 天之道損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然損不足以奉有余。 孰能有余以奉天下唯有道者。 今譯 自然的規(guī)律豈不就像拉開弓弦一樣嗎弦位高了就把它壓低弦位低了就把它升高有余的加以減少不足的加以補(bǔ)充。 自然的規(guī)律減少有余用來(lái)補(bǔ)充不足。社會(huì)的法規(guī)就不是這樣卻要?jiǎng)儕Z不足而用來(lái)供養(yǎng)有余的人。 誰(shuí)能夠把有余的拿來(lái)供給天下不足的這只有有道的人才能做到。七十八章 天下莫柔弱于水而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝以其無(wú)以易之。 弱之勝?gòu)?qiáng)柔之勝剛天下莫不知莫能行。 是以圣人云「受國(guó)之垢是謂社稷主受國(guó)不祥是為天下王?！拐匀舴础? 今譯 世間沒有比水更柔弱的沖激堅(jiān)強(qiáng)的東西沒有能勝過(guò)它因?yàn)闆]有什么能代替它。 弱勝過(guò)強(qiáng)柔勝過(guò)剛天下沒有人不知道但是沒有人能實(shí)行。 因此有道的人說(shuō)「承擔(dān)全國(guó)的屈辱才配稱國(guó)家的君主承擔(dān)全國(guó)的禍難才配做天下的君主?！拐娴脑捄孟蠓丛捯粯?。 七十九章 和大怨必有余怨報(bào)怨以德安可以為善 是以圣人執(zhí)左契而不責(zé)于人。有德司契無(wú)德司徹。 天道無(wú)親常與善人。 今譯 調(diào)解深重的怨恨必然還有余留的怨恨用德來(lái)報(bào)答怨恨這怎能算是妥善的辦法呢 因此圣人保存借據(jù)的存根但是并不向人索取償還。有德的人就像持有借據(jù)的人那樣寬裕無(wú)德的人就像掌管稅收的人那樣苛取。 自然的規(guī)律是沒有偏愛的經(jīng)常和善人一起。 八十章 小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿無(wú)所乘之雖有甲兵無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。 甘其食美其服安其居樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望雞犬之聲相聞民至老死不相往來(lái)。今譯 國(guó)土狹小人民稀少。即使有各種器具卻并不使用使人民重視死亡而不向遠(yuǎn)方遷移。雖然有船只車輛卻沒有必要去乘坐雖然有鎧甲武器卻沒有機(jī)會(huì)去陳列。使人民回復(fù)到結(jié)繩記事的狀況。 人民有甜美的飲食美觀的衣服安適的居所歡樂(lè)的習(xí)俗。鄰國(guó)之間可以互相看得見雞鳴狗吠的聲音可以互相聽得著人民從生到死互相不往來(lái)。 八十一章 信言不美美言不信。 善者不辯辯者不善。 知者不博博者不知。 圣人不積既以為人己愈有既以與人己愈多。 天之道利而不害圣人之道為而不爭(zhēng)。 今譯 真實(shí)的言詞不華美華美的言詞不真實(shí)。 行為良善的人不巧辯巧辯的人不良善。 真正了解的人不廣博廣博的人不能深入了解。 圣人不私自積藏他盡量幫助別人自己反而更充足他盡量給與別人自己反而更豐富。 自然的規(guī)律利物而無(wú)害人間的法則施為而不爭(zhēng)奪。 ————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————— 1. 若不給自己設(shè)限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。2. 若不是心寬似海，哪有人生風(fēng)平浪靜。在紛雜的塵世里，為自己留下一片純靜的心靈空間，不管是潮起潮落，也不管是陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，義無(wú)反顧，勇往直前，輕松自如地走好人生路上的每一步3. 花一些時(shí)間，總會(huì)看清一些事。用一些事情，總會(huì)看清一些人。有時(shí)候覺得自己像個(gè)神經(jīng)病。既糾結(jié)了自己，又打擾了別人。努力過(guò)后，才知道許多事情，堅(jiān)持堅(jiān)持，就過(guò)來(lái)了。4. 歲月是無(wú)情的，假如你丟給它的是一片空白，它還給你的也是一片空白。歲月是有情的，假如你奉獻(xiàn)給她的是一些色彩，它奉獻(xiàn)給你的也是一些色彩。你必須努力，當(dāng)有一天驀然回首時(shí)，你的回憶里才會(huì)多一些色彩斑斕，少一些蒼白無(wú)力。只有你自己才能把歲月描畫成一幅難以忘懷的人生畫卷。學(xué)習(xí)