高一語文文言斷句-資料下載頁
2024-11-11 02:44本頁面
【導(dǎo)讀】揚(yáng)雄之徒，斯人也豈求知于當(dāng)世哉。觀足下所為文百余篇/實(shí)先意氣而。用斜線“/”給下面畫線的文言文斷句。意者，十常四五焉。之病，與愛憎不齊之?dāng)?shù)。以專門之攻習(xí)/猶未達(dá)古人之精微/. 常在一句話的末了用“?！薄?、”斷開，叫“讀”?？荚嚕嗖捎么祟}型。內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要精研，語法結(jié)構(gòu)幫助判。相同詞語緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。操千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)踐。哉、夫等經(jīng)常用于感嘆句末尾。一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。刃，彀弓弩，持滿。在他們前后往往要進(jìn)行斷句。準(zhǔn)確判斷其語氣停頓的長短。文言文語言上的一大特點(diǎn)。為斷句提供了方便。在晝猶昏；疏條交映，有時見日。
【正文】 蹈其所言而背去多矣況既死而能養(yǎng)其親乎吾觀杜環(huán)事雖古所稱義烈之士何以過而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士人哉。 史官曰 /交友之道難矣 /人當(dāng)意氣相得時以身相許 /若無難事 /至事變勢窮 /不能蹈其所言而背去者多矣 /況既死而能養(yǎng)其親乎 /吾觀杜環(huán)事 /雖古所稱義烈之士何以過 /而世俗恒謂今人不逮古人 /不亦誣天下士子哉 / ? 史官評論說：“真正奉行交友之道，是很難的事呀。當(dāng)人身處順境、志得意滿時交友，雙方情意相投，恨不能為對方奉獻(xiàn)一切，就好像遇不見難事一樣。等到事態(tài)發(fā)生了變化，局勢不妙的時候，不能履行自己對朋友的諾言、違背友情的人，很多呀，更何況朋友本人死了，卻能奉養(yǎng)他的親人，我看杜環(huán)的事跡，即使是古代那些被稱做義烈之士的人也比不過他，可世俗之人常說現(xiàn)在人比不上古人，這不是在錯怪天下的士人嗎？ 例 2．（ 2020年江蘇卷） 用斜線 (／ )給下面的文言文斷句 (限 6處 )。 (6分 ) ? 班固論司馬遷為 《 史記 》 ：是非 頗 謬 于 圣 人 論 大 道則 先 黃 老 而 后 六經(jīng) 序游 俠 則 退 處 士 而 進(jìn) 奸雄 述 貨殖 則 崇 勢 利 而羞 貧 賤 此 其 弊也 予 按此 正 是 遷 之 微 意。 (選自沈括 《 夢溪筆談 》 ，有刪節(jié) ) 班固論司馬遷為 《 史記 》 ：是非 頗 謬 于 圣 人 /論 大 道則 先 黃 老 而 后 六經(jīng) /序游 俠 則 退 處 士 而 進(jìn) 奸雄 / 述 貨殖 則 崇 勢 利 而羞 貧 賤 / 此 其 弊也 /予 按 /此 正 是 遷 之 微 意。
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