【正文】 是為了讓人們忘掉他而擁護(hù)舜，于是舜就積極主動(dòng)爭(zhēng)取人民對(duì)自己的擁護(hù)。舜選拔了十六個(gè)氏族首領(lǐng)，除掉了四個(gè)兇惡的氏族首領(lǐng)，使天下人都得到有才能的首領(lǐng)；他任命了二十二個(gè)大臣，鼓勵(lì)五種道德規(guī)范，制定禮制刑法，很好地治理天下；正確劃分四時(shí)月份，整理歷法，統(tǒng)一樂(lè)律和度、量、權(quán)衡，使天下人都能正確地使用。經(jīng)過(guò)十多年后，人們都說(shuō):“引導(dǎo)我的是舜，治理我的是舜，幫助我的是舜?！碧煜履切┳龉俚?，全都是舜任用的人。然而堯衰老了，他的耳朵聾了，眼花了，頭腦也不清楚了。人們說(shuō):“從前所說(shuō)的那個(gè)堯究竟在哪里?”有人說(shuō):“他老了。”也有人說(shuō): “隱居起來(lái)了。”又過(guò)了十多年，那些問(wèn)及思念他的人更加少了。及至堯逝世時(shí)，天下的人說(shuō):“舜當(dāng)我們的君主已經(jīng)很久了?！痹谶@樣的情況下，舜才在祖廟里接受堯的禪讓?zhuān)^承堯最終放棄了的帝位。舜后來(lái)把帝位禪讓給禹，也是這樣的情況，禹治水走遍天下，人們懷念他的許多功績(jī)，而他退居幕后很遲。伯益也一直沒(méi)有在人們中間樹(shù)立威望，取得擁護(hù)，而人們又了解啟的才能，所以禹最后沒(méi)有能夠把帝位禪讓給伯益。君主當(dāng)初功績(jī)大，對(duì)人們的影響深，那么人們不會(huì)很快忘記他。不然的話(huà)，人們就會(huì)很快忘記他。 漢朝的政治腐敗已經(jīng)很久了，它不受擁戴而被人們遺忘的情況十分嚴(yán)重?；鹿?、董卓、袁氏兄弟、陶謙等人殘害百姓，罪大惡極。曹丕的父親曹操平息禍亂，建立強(qiáng)大的權(quán)威，經(jīng)過(guò)了三十多年，天下的統(tǒng)治者實(shí)際上是曹姓的人了，天下人已漸漸忘卻漢朝。曹丕繼承曹操而受漢獻(xiàn)帝的禪讓?zhuān)煜碌娜烁械降玫剿麨榫呀?jīng)晚了，這跟舜禹禪讓的情況有什么區(qū)別呢?然而漢朝的帝王并不能像堯舜那樣自愿讓人們忘記，而是他們所做的事不得人心才被人們遺忘的；曹氏父子也不能像舜禹那樣使人們擁護(hù)自己，而是他們建立的功績(jī)獲得了人們的擁戴。雖然其中或從公心出發(fā)，或由私心出發(fā)，或者憑借仁德，或者依仗強(qiáng)力，舜禹禪讓和漢魏禪讓所依據(jù)的原則是不同的，但他們中一方被遺忘，一方受擁護(hù)，這是相同的。堯和舜如果不像漢末帝王一樣被人們遺忘，就不可能把帝位傳給舜和禹；舜和禹如果不像曹氏父子樣受人們擁護(hù)，就不可能從堯和舜那里接受帝位。但是社會(huì)上的一般人只是探究曹丕的思想動(dòng)機(jī)就譏笑他。所以我說(shuō):譏笑他的言論的人是不對(duì)的。 有人問(wèn):“堯去世時(shí)，天下的人好像父母死了一樣，全國(guó)三年不奏樂(lè)。你說(shuō)人們忘記了他，似乎說(shuō)得言過(guò)其實(shí)了，這可不可以這樣說(shuō)呢？”我回答說(shuō):這是舜有意把功德歸之于堯，以及歷史上尊崇堯的德行的說(shuō)法。堯衰老退居幕后已經(jīng)有三十年之久了，那些感激懷念堯的人，越來(lái)越多地死去了。其中當(dāng)時(shí)年幼而還活著的人，堯設(shè)法不讓他們懷念擁戴自己。如果不這樣做，堯就無(wú)法把天下禪讓給別人。8．閱讀下面的文言文，完成各題。 蘇綽字令綽，武功人，雄侍中則之九世孫也。累世二千石。父協(xié)，武功郡守。 綽少好學(xué)，博覽群書(shū)，尤善算術(shù)。從兄讓為汾州刺史.，太祖餞于東都門(mén)外。臨別，謂讓曰卿家子弟之中，誰(shuí)可任用者？”讓因薦綽。太祖乃召為行臺(tái)郎中。在官歲余，太祖未深知之。然諸曹疑事皆詢(xún)于綽而后定所行公文綽又為之條式后太祖與仆射惠達(dá)論事惠達(dá)不能對(duì)請(qǐng)出外議之乃召綽告以其事綽即為量定惠達(dá)入呈太祖稱(chēng)善謂惠達(dá)曰：“誰(shuí)與卿為此議者？”惠達(dá)以綽對(duì)，因稱(chēng)其有王佐之才。太啤曰：”吾亦聞之久矣?！睂こ髯衾?。 屬太祖與公卿往昆明池觀漁，行至城西漢故食地，顧問(wèn)左右，莫有知者?；蛟惶K綽博物多通，請(qǐng)問(wèn)之?！碧婺苏倬b，具以狀對(duì)。太祖大悅，因問(wèn)天地造化之始，歷代興亡之跡。綽統(tǒng)有口辯，應(yīng)對(duì)如流。太祖益喜，乃與綽并馬徐行至池，競(jìng)不設(shè)網(wǎng)罟而還。遂留綽至夜，問(wèn)以治道，太祖臥而聽(tīng)之。綽指陳帝王之道，兼述申韓之要。太祖乃起，整衣危坐，不覺(jué)膝之前席，語(yǔ)遂達(dá)曙不厭。詰朝，謂周惠達(dá)田蘇綽真奇士也，吾方任之以政?！奔窗荽笮信_(tái)左丞，參典機(jī)密。自是寵遇日隆綽始制文案程式，朱出墨入 ， 及計(jì)帳、戶(hù)藉之法。 大統(tǒng)三年，齊神武三道入寇。諸將咸欲分兵御之，獨(dú)綽意與太祖同，遂并力拒竇泰，擒之于潼關(guān)。四年，加衛(wèi)將軍、右光祿大夫，封美陽(yáng)縣子，邑三百戶(hù)。 綽性?xún)€素，不治產(chǎn)業(yè)，家無(wú)余財(cái)。以海內(nèi)未平，常以天下為己任。博求賢俊，共弘治道，凡所薦達(dá)，皆至大官。太祖亦推心委任，而無(wú)間言。太祖或出游，常預(yù)署空紙以授綽，若須有處分，則隨事施行，及還，啟之而已。綽嘗謂治國(guó)之道，當(dāng)愛(ài)民如慈父，訓(xùn)民如嚴(yán)師。每與公議論，自晝達(dá)夜，事無(wú)巨細(xì)，若指諸掌。積思勞倦，遂成氣疾。十二年，卒于位，時(shí)年四十九。太祖痛惜之，哀動(dòng)左右。至葬曰，又遣使祭以冬寧，太祖自為其文。明帝二年，以綽配享太祖廟庭。(節(jié)選自《周書(shū)?蘇綽傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A.然諸曹疑事/皆詢(xún)于綽而后定/所行公文/綽又為之條式/后太祖與仆射惠達(dá)論事/惠達(dá)不能對(duì)/請(qǐng)出外議之/乃召綽/告以其事/綽即為量定/惠達(dá)人呈太祖/稱(chēng)善B.然諸曹疑事/皆詢(xún)于綽而后定/所行公文/綽又為之條式/后太祖與仆射惠達(dá)論事/惠達(dá)不能對(duì)/請(qǐng)出外議之/乃召綽/告以其事/綽即為量定/惠達(dá)入呈/太祖稱(chēng)善C.然諸曹疑事/皆詢(xún)于綽/而后定所行公文/綽又為之條式/后太祖與仆射惠達(dá)論事/惠達(dá)不能對(duì)/請(qǐng)出外議之/乃召綽/告以其事/綽即為量定/惠達(dá)入呈太祖/稱(chēng)善D.然諸曹疑事/皆詢(xún)于綽/而后定所行公文/綽又為之條式/后太祖與仆射惠達(dá)論事/惠達(dá)不能對(duì)/請(qǐng)出外議之/乃召綽/告以其事/綽即為量定/惠達(dá)人呈/太祖稱(chēng)善（2）下列對(duì)文中劃線(xiàn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.“太牢”指古代天子祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。少牢只有牛、豕，沒(méi)有羊。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。B.“朱出墨人”本指用紅色的字記錄支出，用黑色的字記錄收人，蘇綽提出的這一區(qū)分出人情況的記賬方法逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)在的“紅頭文件”。C.“配拿太祖廟庭”指蘇綽的神位被供奉在太廟即配享太廟，太廟是供奉皇帝先祖及本朝歷代皇帝的地方，一般只有皇帝的先輩可享此殊榮。D.“二千石”原指漢代郡守級(jí)別的官員，后泛指地方重臣和朝中髙品階的官員?！袄凼蓝闭f(shuō)明蘇綽家世顯赫。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.蘇綽才華橫溢，深得眾人喜愛(ài)。受堂兄蘇讓的推薦，做了行臺(tái)郎中。行臺(tái)各官署有疑難之事都向他請(qǐng)教，惠達(dá)稱(chēng)贊他有輔佐帝王的才干。B.蘇綽廣聞博識(shí)，受到太祖倚重。當(dāng)太祖問(wèn)起漢故倉(cāng)地的事時(shí)，眾人皆不知，蘇綽卻能詳細(xì)作答。太祖在昆明池觀看過(guò)下網(wǎng)捕魚(yú)的第二天早上，當(dāng)即授予蘇綽大行臺(tái)左丞之職。C.蘇綽很有謀略，和太祖心意相通。大統(tǒng)三年齊兵人侵,眾將都打算分兵御敵，只有蘇綽與太祖的意見(jiàn)相同，主張合力迎戰(zhàn)竇泰，結(jié)果證明蘇綽的計(jì)策是正確的。D.蘇綽節(jié)儉樸素，為國(guó)事鞠躬盡瘁。蘇綽不治家產(chǎn)，家中沒(méi)有多余的財(cái)物，以天下為己任，為國(guó)家廣求賢才俊杰。政事無(wú)論大小他都了如指掌，最后積勞成疾，死在任上。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①太祖乃起，整衣危坐，不覺(jué)膝之前席，語(yǔ)遂達(dá)曙不厭。②太祖或出游，常預(yù)署空紙以授綽，若須有處分，則隨事施行，及還，啟之而已?！敬鸢浮?（1）B（2）A（3）B（4）①太祖于是起身，整理好衣衫，端端正正地坐著（聽(tīng)），雙膝不知不覺(jué)的移到了席子的前部，兩人一直談?wù)摰教炝烈膊粷M(mǎn)足。②太祖有時(shí)出去游玩，經(jīng)常預(yù)先在空白紙上簽下自己的名字交給蘇綽，如果有事情需要處理，蘇綽便根據(jù)情況做出裁決加以實(shí)行，等太祖回來(lái)后，稟告他就可以了。 【解析】【分析】（1） “皆詢(xún)”前面省略的主語(yǔ)是諸曹，前面斷開(kāi)；“綽”是公文格式的意思，是所在句子的主語(yǔ)，前面要斷開(kāi)；“太祖”是所在句子的主語(yǔ)，“后”是句首的時(shí)間狀語(yǔ)，因此“后”前面要斷開(kāi)；“惠達(dá)”是所在句子的主語(yǔ)，前面要斷開(kāi)；“不能對(duì)”和“請(qǐng)”“告”前面省略的主語(yǔ)都是惠達(dá)，這幾個(gè)詞前面要分別斷開(kāi)；“綽”“惠達(dá)”“太祖”分別是所在句子的主語(yǔ)，前面分別要斷開(kāi)。故選B項(xiàng)。（2）A項(xiàng)，“少牢只有牛、豕，沒(méi)有羊”陳述有錯(cuò)，應(yīng)是只有羊、豕，沒(méi)有牛。故選A項(xiàng)。 。（3）B項(xiàng)，“太祖在昆明池觀看過(guò)下網(wǎng)捕魚(yú)”分析有錯(cuò)，太祖沒(méi)有觀看下網(wǎng)捕魚(yú)。故選B項(xiàng)。 （4）該題第一句中，乃，于是；危，端正；之，動(dòng)詞，到、往；前席，席子的前部；厭，滿(mǎn)足。第二句中，或，有時(shí)；預(yù)，預(yù)先，提前；署，簽名；處分，古今異義詞，處理；還，回來(lái)；啟，稟告。這些詞語(yǔ)都是句中關(guān)鍵詞，要用心翻譯。翻譯時(shí)還要注意語(yǔ)言表達(dá)是否通順流暢。 故答案為：⑴B；⑵A；⑶B； ⑷ ①太祖于是起身，整理好衣衫，端端正正地坐著（聽(tīng)），雙膝不知不覺(jué)的移到了席子的前部，兩人一直談?wù)摰教炝烈膊粷M(mǎn)足。②太祖有時(shí)出去游玩，經(jīng)常預(yù)先在空白紙上簽下自己的名字交給蘇綽，如果有事情需要處理，蘇綽便根據(jù)情況做出裁決加以實(shí)行，等太祖回來(lái)后，稟告他就可以了?！军c(diǎn)評(píng)】⑴此題考查文言文斷句的能力。解答此題要了解斷句的一般規(guī)律，可以利用其中的名詞、代詞、虛詞、固定短語(yǔ)、句式，修辭等作為突破口，尋找斷句之處。還要讀懂文句的意思，結(jié)合上下文進(jìn)行判斷。斷完要通讀一遍，看是否有不合情理之處。 ⑵該題考查學(xué)生的文化常識(shí)的識(shí)記積累水平。有些文化常識(shí)生疏，可以采用語(yǔ)境法。可以把所給文化重新放到語(yǔ)境中，根據(jù)文章上下文的語(yǔ)境來(lái)推斷所給的所發(fā)是否符合語(yǔ)境即是否前后文意思貫通，與全文所講的意思有無(wú)互相矛盾的地方。從而做出正確的判斷。 ⑶本題考查的是學(xué)生對(duì)文言語(yǔ)段內(nèi)容的正確理解和分析能力。該試題首先要總觀全文整體感知把握文意，然后把試題選項(xiàng)帶入原文相應(yīng)答題區(qū)間進(jìn)行對(duì)照比較，即可找出得失。設(shè)題者常常會(huì)從語(yǔ)言的準(zhǔn)確與否，因果關(guān)系，時(shí)空關(guān)聯(lián)，張冠李戴人物事件錯(cuò)位或無(wú)中生有等角度出題。 ⑷本題考查學(xué)生文言語(yǔ)句的理解翻譯能力。文言語(yǔ)句翻譯要做到“信達(dá)雅”三個(gè)字，即要做到準(zhǔn)確，通暢，有文采。準(zhǔn)確要做到實(shí)詞虛詞以及文言句式都能夠準(zhǔn)確翻譯，只要有實(shí)在意義的詞都要結(jié)合語(yǔ)境恰當(dāng)翻譯，不可遺漏信息。通暢有文采，即翻譯時(shí)要以直譯為主，意譯為輔，符合現(xiàn)代語(yǔ)法規(guī)范，翻譯得文通句順，翻譯好再帶入原文看是否合乎語(yǔ)境。另外，翻譯時(shí)要善于抓住重點(diǎn)文言實(shí)詞，虛詞，文言句式，這些往往是給分點(diǎn)。 【附參考譯文】 蘇綽，字令綽，武功郡人，三國(guó)魏侍中蘇則的第九代孫。他家代代都有人做到太守一級(jí)的官，父親蘇協(xié)曾任武功郡太守。 蘇綽少年時(shí)期喜歡學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)，尤其擅長(zhǎng)算術(shù)。他的堂兄蘇讓出任汾州刺史，北周太祖宇文泰在都城東門(mén)外設(shè)宴相送。即將分別時(shí)，宇文泰問(wèn)蘇讓?zhuān)骸澳慵易拥墚?dāng)中，有誰(shuí)可以擔(dān)任官職嗎？”蘇讓于是推薦蘇綽。宇文泰便把蘇綽召來(lái)，任命他為行臺(tái)郎中。蘇綽任行臺(tái)郎中一年多后，宇文泰對(duì)他還不是很了解。但行臺(tái)各官署有什么疑難的事，都要找蘇綽商量后才做出決定。頒行的各種公文，格式也是蘇綽制定的。后來(lái)，宇文泰同行臺(tái)尚書(shū)仆射周惠達(dá)討論事情，周惠達(dá)回答不上來(lái)，請(qǐng)求到外面找人商量一下。于是周惠達(dá)把蘇綽叫來(lái)，把討論的事情告訴他，蘇綽當(dāng)即為他分析情況并做出裁決。周惠達(dá)進(jìn)去向宇文泰稟告，宇文泰稱(chēng)贊他作出的決定，對(duì)周惠達(dá)說(shuō)：“這個(gè)建議是誰(shuí)給你出的？”周惠達(dá)回答說(shuō)是蘇綽，并趁機(jī)稱(chēng)贊蘇綽有輔佐帝王的才干。宇文泰說(shuō)：“我也很久就聽(tīng)說(shuō)過(guò)他是個(gè)有才能的人了?！辈痪?，任命蘇綽為著作佐郎。 恰遇宇文泰和朝廷公卿們一起前往昆明池觀看捕魚(yú)，來(lái)到京城長(zhǎng)安西邊一個(gè)漢代故地叫倉(cāng)池的地方，宇文泰回頭向左右的人詢(xún)間關(guān)于倉(cāng)池的事，競(jìng)沒(méi)有人知道。有人說(shuō)：“蘇綽知道的事情很多，請(qǐng)您問(wèn)他吧?！庇钗奶┯谑前烟K綽找來(lái)，蘇綽詳細(xì)地作了回答。宇文泰極其高興，于是從開(kāi)天辟地、萬(wàn)物初生的情況一直問(wèn)到歷代興亡的事跡。蘇綽口才本來(lái)就好，隨問(wèn)隨答，毫不遲疑。宇文泰更加高興了。于是與蘇綽信馬由韁，邊走邊談，來(lái)到昆明池，竟然沒(méi)令下網(wǎng)捕魚(yú)，就往回走了。宇文泰于是把蘇綽留下來(lái)長(zhǎng)談直至夜間，向蘇綽詢(xún)問(wèn)治理國(guó)家的方法，自己則躺著聽(tīng)蘇綽說(shuō)。蘇綽談起帝王統(tǒng)治之道，并說(shuō)到申不害、韓非等法家學(xué)術(shù)的要點(diǎn)。宇文泰于是起身，整理好衣衫，端端正正地坐著聽(tīng)，雙膝不知不覺(jué)地向前移動(dòng)。兩個(gè)人談到天亮還沒(méi)有說(shuō)完。第二天早上，宇文泰對(duì)周惠達(dá)說(shuō)：“蘇綽確實(shí)是個(gè)奇才，我將讓他執(zhí)掌大政?！碑?dāng)即任命蘇綽為大行臺(tái)左丞，參掌機(jī)密。從此宇文泰對(duì)蘇綽越來(lái)越信任。蘇綽首次制定了文案的書(shū)寫(xiě)規(guī)則，用紅色表示支出，黑色表示收入，他還制定了計(jì)量賬目、管理戶(hù)籍的方法。 西魏文帝大統(tǒng)三年（537年），北齊神武帝高歡統(tǒng)帥三路大軍向西魏進(jìn)犯。西魏各位將領(lǐng)都打算分兵御敵，只有蘇綽與宇文泰兩人意見(jiàn)相同，于是決定集中兵力迎戰(zhàn)竇泰指揮的部隊(duì)，在潼關(guān)將竇泰活捉。大統(tǒng)四年（538年），朝廷加任蘇綽衛(wèi)將軍、右光祿大夫，封他為美陽(yáng)縣子，食邑三百戶(hù)。蘇綽生性節(jié)儉樸素，不治家產(chǎn)，家中沒(méi)有多余的財(cái)物。因?yàn)閲?guó)家還未平定，他常把安定天下作為自己的責(zé)任。廣求賢才俊杰，一起探討治理國(guó)家的辦法，凡是他所推薦的人，都受到了重用。太祖宇文泰也推心置腹地任用他，從未說(shuō)過(guò)不滿(mǎn)意他的話(huà)。宇文泰有時(shí)到城外去游玩，經(jīng)常預(yù)先在空白紙上簽下自己的名字交給蘇綽，如果有什么事需要處理，蘇綽便根據(jù)情況做出裁決加以施行，等宇文泰回來(lái)后，告訴他一聲就可以了。蘇綽曾說(shuō)，治理國(guó)家官員們應(yīng)該像慈祥的父親那樣愛(ài)護(hù)百姓，像嚴(yán)格的老師那樣教誨百姓。蘇綽每次與公卿議論政事，都要從白天一直談到晚上，事情無(wú)論大小，他都了如指掌。他長(zhǎng)期思慮過(guò)度，身體疲勞，于是得了氣喘病。大統(tǒng)十二年（546年），蘇綽死在任上，當(dāng)時(shí)他四十九歲。太祖宇文泰為蘇綽的死感到悲痛惋惜，他的悲傷觸動(dòng)了身邊的人。到下葬那天，宇文泰又派人去用牛、羊、豬三種牲畜祭奠他，祭文是宇文泰親手寫(xiě)的。北周明帝二年(558年)，讓蘇綽配祭于太祖廟庭。9．閱讀下面的文言文，完成下列小題。 王者制事立法，物度軌則，壹稟于六律，六律為萬(wàn)事根本焉。 其于兵械尤所重，故云“望敵知吉兇，聞聲效勝負(fù)”，百王不易之道也。 兵者，圣人所以討強(qiáng)暴，平亂世，夷險(xiǎn)阻，救危殆。自含齒戴角之獸見(jiàn)犯則校，而況于人懷好惡喜怒之氣？喜則愛(ài)心生，怒則毒螫加，情性之理也。 昔黃帝有涿鹿之戰(zhàn)，以定火災(zāi)；顓頊有共工之陳，以平水害；成湯有南巢之伐，以殄夏亂。遞興遞廢，勝者用事，所受于天也。 自是之后，名士迭興，晉用咎犯，而齊用王子，吳用孫武，申明軍約，賞罰必信，卒伯諸侯，兼列邦土，雖不及三代之誥誓，然身寵君尊，當(dāng)世顯揚(yáng)，可不謂榮焉？豈與世儒暗于大較，不權(quán)輕重，猥云德化，不當(dāng)用兵，大至君辱失守，小乃侵犯削弱，遂執(zhí)不移等哉！故教笞不可廢于家，刑罰不可捐于國(guó)，誅罰不可偃于天下，用之有巧拙，行之有逆順耳。 夏桀、殷紂手搏豺狼，足追四馬，勇非微也；百戰(zhàn)克勝，諸侯懾服，權(quán)非輕也。秦二世宿軍無(wú)用之地，連兵于邊陲，