【正文】 形式追求主義追求。目的性消失，形式追求成為中心是國(guó)際主義的核心。密斯是這個(gè)風(fēng)格的集大成者，80年代以后國(guó)際主義開(kāi)始衰退、簡(jiǎn)單理性、缺乏人情味、風(fēng)格單一、漠視功能引起青年一代的不滿(mǎn)是國(guó)際主義式微的主要原因。五十七，新現(xiàn)代主義（New Mobenism）在羅伯特文丘里向現(xiàn)代主義提出挑戰(zhàn)以來(lái)，設(shè)計(jì)的發(fā)展除了后現(xiàn)代主義還有一條道路就是對(duì)現(xiàn)代主義的重新研究和發(fā)展，被稱(chēng)為“新現(xiàn)代主義”或“新現(xiàn)代”設(shè)計(jì)。新現(xiàn)代主義堅(jiān)持以現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，根據(jù)新的需要給現(xiàn)代主義加入了新的簡(jiǎn)單形式的象征主義，但總體來(lái)說(shuō)它仍然是現(xiàn)代主義的繼承和發(fā)展。這種依然以理性主義、功能主義、減少主義方式進(jìn)行設(shè)計(jì)的風(fēng)格人數(shù)不多但影響巨大。新現(xiàn)代主義是混亂的后現(xiàn)代主義之后的一個(gè)回歸過(guò)程，重新恢復(fù)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)和國(guó)際主義設(shè)計(jì)的一些理性的、次序的、功能性的特征，具有它特有的清新味道。五十八，新德國(guó)設(shè)計(jì)從西柏林設(shè)計(jì)的探索開(kāi)始，一批以西柏林為中心的設(shè)計(jì)家創(chuàng)造出一個(gè)新的設(shè)計(jì)流派來(lái)，稱(chēng)為“新德國(guó)設(shè)計(jì)”，以非正統(tǒng)德國(guó)理性主義為中心，他們的家具設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)都具有生動(dòng)的特點(diǎn)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖是克里斯提安邦格拉博，他以他的設(shè)計(jì)事務(wù)所設(shè)計(jì)的工作室作為宣傳新設(shè)計(jì)思想的論壇，公開(kāi)反對(duì)沉悶的主流德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)。他曾經(jīng)說(shuō)：“我反對(duì)的不是蘭姆斯，而是那種說(shuō)德國(guó)設(shè)計(jì)必須像蘭姆斯的刻板教條”。這個(gè)流派的設(shè)計(jì)常常充滿(mǎn)了放蕩不羈的戲謔成分，利用一些廢品組合，比如破木箱、鋼管來(lái)組成家具或者其他用品，與意大利的前衛(wèi)和激進(jìn)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的作品有相似之處，這是德國(guó)設(shè)計(jì)中的一個(gè)非常特殊的內(nèi)容。五十九，瑞士國(guó)際主義平面風(fēng)格瑞士的國(guó)際主義平面風(fēng)格，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)最重要的風(fēng)格之一。它那種冷靜的、理性的面貌給人深刻的印象。瑞士平面設(shè)計(jì)風(fēng)格穩(wěn)健，四平八穩(wěn)的傳達(dá)設(shè)計(jì)，給人印象深刻。瑞士的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是從兩所學(xué)校發(fā)展起來(lái)的。一所在世界金融中心的日內(nèi)瓦的日內(nèi)瓦設(shè)計(jì)學(xué)校，另一所在靠近法國(guó)和德國(guó)邊界巴塞爾的巴塞爾設(shè)計(jì)學(xué)院，這兩所城市中的設(shè)計(jì)學(xué)院是瑞士現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃，從40年代到60年代，瑞士現(xiàn)代主義風(fēng)格也就是被世界稱(chēng)為“瑞士國(guó)際主義平面風(fēng)格”的這種方式，在這兩所學(xué)校形成和發(fā)展，影響世界各國(guó)。六十，波普設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)波普設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是異常前衛(wèi)而又面向大眾的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，20世紀(jì)60年代興起于英國(guó)并波及歐米。它產(chǎn)生的背景是戰(zhàn)后日益形成的西方豐裕社會(huì)、青少年消費(fèi)市場(chǎng)、反叛立場(chǎng)，特別是對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)和國(guó)際主義設(shè)計(jì)的反感有密切關(guān)系。英國(guó)的波普運(yùn)動(dòng)是為了其改變?cè)O(shè)計(jì)落后的地位，而又避開(kāi)現(xiàn)代主義階段的一條捷徑，它的思想根源還是從米國(guó)大眾文化中來(lái)的。設(shè)計(jì)家為了適應(yīng)這種心理需求而設(shè)計(jì)與當(dāng)時(shí)主流的國(guó)際主義風(fēng)格、理性主義、減少主義設(shè)計(jì)特征背道而馳的新產(chǎn)品。主要在產(chǎn)品、服裝、平面三個(gè)方面開(kāi)始突破，以服裝最為突出。其設(shè)計(jì)掙脫了一切傳統(tǒng)的束縛，具有鮮明的時(shí)代特征。六十一，波普波普設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是異常前衛(wèi)而又面向大眾的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，20世紀(jì)60年代興起于英國(guó)并波及歐米。它產(chǎn)生的背景是戰(zhàn)后日益形成的西方豐裕社會(huì)、青少年消費(fèi)市場(chǎng)、反叛立場(chǎng)，特別是對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)和國(guó)際主義設(shè)計(jì)的反感有密切關(guān)系。英國(guó)的波普運(yùn)動(dòng)是為了其改變?cè)O(shè)計(jì)落后的地位，而又避開(kāi)現(xiàn)代主義階段的一條捷徑，它的思想根源還是從米國(guó)大眾文化中來(lái)的。設(shè)計(jì)家為了適應(yīng)這種心理需求而設(shè)計(jì)與當(dāng)時(shí)主流的國(guó)際主義風(fēng)格、理性主義、減少主義設(shè)計(jì)特征背道而馳的新產(chǎn)品。主要在產(chǎn)品、服裝、平面三個(gè)方面開(kāi)始突破，以服裝最為突出。其設(shè)計(jì)掙脫了一切傳統(tǒng)的束縛，具有鮮明的時(shí)代特征。利用現(xiàn)實(shí)生活中的任何視覺(jué)源泉，從最常見(jiàn)的工業(yè)產(chǎn)品和生活垃圾，如罐頭盒、汽水瓶、包裝紙，直到電影明星的形象等都作為繪畫(huà)和設(shè)計(jì)的素材和摹仿形式，然后采用夸張、變形的手法運(yùn)用到產(chǎn)品式樣的設(shè)計(jì)之中。這些產(chǎn)品形象詼諧、輕松，常常是象征性圖案，產(chǎn)生引人注目的效果，色彩艷俗，強(qiáng)調(diào)色彩和圖案的平面效果，忽視三維，擺脫正統(tǒng)和強(qiáng)調(diào)實(shí)用的設(shè)計(jì)形式，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的通俗、樂(lè)觀的可消費(fèi)性。六十二，孟菲斯1978年到1979年之間，意大利重要的工業(yè)城市、設(shè)計(jì)中心米蘭的一群青年設(shè)計(jì)家成立了自己的激進(jìn)設(shè)計(jì)組織“阿基米亞”，這個(gè)組織與意大利的兩個(gè)設(shè)計(jì)大師愛(ài)多爾索特薩斯和亞歷山大羅門(mén)蒂利合作，成為世界上著名的基金組織之一。1981年索特薩斯離開(kāi)阿基米亞，組織成立了一個(gè)前衛(wèi)的設(shè)計(jì)集團(tuán)“孟菲斯”，在20世紀(jì)80年代一直成為西方設(shè)計(jì)的重要力量，是國(guó)際公認(rèn)的后現(xiàn)代主義的重要領(lǐng)頭羊。孟菲斯設(shè)計(jì)集團(tuán)沒(méi)有發(fā)表宣言，也沒(méi)有公布自己的主張。他們反對(duì)任何限制設(shè)計(jì)思維的固有觀念。六十三，結(jié)構(gòu)主義結(jié)構(gòu)主義理論是一種科學(xué)方法，其目的在于給人們提供理解人類(lèi)思維活動(dòng)的手段。最著名的代表是法國(guó)人類(lèi)學(xué)家列維施特勞斯，他是法國(guó)知識(shí)運(yùn)動(dòng)的重要成員之一。六十四，高科技風(fēng)格高科技風(fēng)格是現(xiàn)代技術(shù)在設(shè)計(jì)藝術(shù)中應(yīng)用的具體表現(xiàn)，首先表現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，而后發(fā)展到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。工設(shè)上的 高科技風(fēng)格是從祖安克朗和蘇珊斯萊辛1978年著作《高科技》中產(chǎn)生。這個(gè)術(shù)語(yǔ)在設(shè)計(jì)上特指兩個(gè)不同層次內(nèi)容：一是技術(shù)性的風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)工業(yè)技術(shù)的特征；二是高品位的。因此，高科技中的高指的是高品位，以把設(shè)計(jì)的對(duì)象從平民大眾中抽出來(lái)，成為上層人的特定所有，因?yàn)檫@個(gè)非民主化的特點(diǎn)，高科技風(fēng)格不是強(qiáng)調(diào)民主化的現(xiàn)代主義的衍生。風(fēng)格特征：強(qiáng)調(diào)精細(xì)的技術(shù)結(jié)構(gòu)，講究現(xiàn)代工業(yè)材料和工業(yè)加工技術(shù)的運(yùn)用，把現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的技術(shù)成分提煉出來(lái)，加以夸張?zhí)幚恚纬梢环N符號(hào)的效果，賦予工業(yè)構(gòu)造、機(jī)械部件以美學(xué)價(jià)值，達(dá)到具有工業(yè)化象征性特點(diǎn)。六十五，人體工程學(xué)又稱(chēng)人機(jī)工程學(xué)、人機(jī)工學(xué)，是研究人在某種工作環(huán)境中的解剖學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等方面的各種因素，研究人和機(jī)器及環(huán)境的相互作用，在研究工作中、家庭生活中和休閑時(shí)，怎樣考慮工作效率，人的健康，安全舒適等問(wèn)題的學(xué)科。它是20世界初發(fā)展起來(lái)的一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，它的宗旨是研究人與人造產(chǎn)品之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，為設(shè)計(jì)提供依據(jù)，為設(shè)計(jì)提出人——機(jī)關(guān)系依據(jù)的有兩門(mén)學(xué)科，人機(jī)工學(xué)和心理學(xué)，特別是消費(fèi)心理學(xué)，人體工學(xué)在六七十年代有相當(dāng)顯著的發(fā)展，對(duì)于設(shè)計(jì)的起步起到很大促進(jìn)作用。六十六，O一系列剪刀發(fā)明者：奧洛夫帕貝克斯托姆，芬蘭，1960年。這款剪刀為了適應(yīng)不同的握姿，將握柄設(shè)計(jì)出各種不同的尺寸。紡織工匠們多年一直使用這種剪刀。Fiskars公司將這種體貼人的設(shè)計(jì)精神帶入工業(yè)時(shí)代，讓更多的使用者從中受惠。奧洛夫帕貝克斯托姆一開(kāi)始是工程師，后來(lái)成為木雕家，并于1958年加入Fiskara公司擔(dān)任工業(yè)設(shè)計(jì)師。在成功地推出一些列餐具后，他開(kāi)始設(shè)計(jì)剪刀及相關(guān)產(chǎn)品，并最終將Fiskars打造成國(guó)際品牌，而他設(shè)計(jì)的這款剪刀也成為極富有生命力的設(shè)計(jì)典范。帕貝克斯托姆所擅長(zhǎng)的木雕工藝在這款剪刀的設(shè)計(jì)上清晰可見(jiàn)，握把線條流暢，幾乎就像是手工雕刻而成。而事實(shí)上，這款剪刀是以自動(dòng)射出成型的方式大量生產(chǎn)的。六十七，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)以某種目的為先導(dǎo)的，通過(guò)可視的藝術(shù)形式傳達(dá)一些特定的信息到被傳達(dá)對(duì)象，并且對(duì)被傳達(dá)對(duì)象產(chǎn)生影響的過(guò)程。在中國(guó)與世界上很多國(guó)家，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)一詞被等同于平面設(shè)計(jì)，在大學(xué)專(zhuān)業(yè)劃分里，這也是平面設(shè)計(jì)方向的學(xué)科而廣于圖形設(shè)計(jì)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師一般也稱(chēng)為平面設(shè)計(jì)師，并且與工業(yè)設(shè)計(jì)師，服裝設(shè)計(jì)師，網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)者，IT工作者，有區(qū)別。六十八，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)（Environment Design）可以分為物質(zhì)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)兩個(gè)方面。物質(zhì)形態(tài)主要是指構(gòu)成環(huán)境景觀的物質(zhì)要素，而這些物質(zhì)要素按不同的材質(zhì)又可分為不同的類(lèi)型。意識(shí)形態(tài)主要是指影響指導(dǎo)人們行為的精神因素，如：宗教信仰、民俗習(xí)慣、審美觀念、社會(huì)制度、倫理道德等。環(huán)境設(shè)計(jì)各要素間的關(guān)系猶如生物學(xué)上生物群落的共生鏈，維系著自然萬(wàn)物的萌發(fā)，并處于動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。這種狀態(tài)恰恰是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)追求的目標(biāo)，其任務(wù)在于設(shè)計(jì)出最優(yōu)化的“人類(lèi)——環(huán)境系統(tǒng)”，這個(gè)系統(tǒng)將展現(xiàn)人類(lèi)與環(huán)境的共存，人類(lèi)與環(huán)境在新的高層次的平衡和發(fā)展。六十九，展示設(shè)計(jì)展示設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合藝術(shù)設(shè)計(jì)，它的主體為商品。展示空間是伴隨著人類(lèi)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的階段性發(fā)展逐漸形成的。在既定的時(shí)間和空間范圍內(nèi)，運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，通過(guò)對(duì)空間與平面的精心創(chuàng)造，使其產(chǎn)生獨(dú)特的空間范圍，不僅含有解釋展品宣傳主題的意圖，并使觀眾能參與其中，達(dá)到完美溝通的目的，這樣的空間形式，我們一般稱(chēng)之為展示空間。對(duì)展示空間的創(chuàng)作過(guò)程，我們稱(chēng)之為展示設(shè)計(jì)。七十，CI設(shè)計(jì)CI設(shè)計(jì)是60年代由美國(guó)首先提出，70年代在日本得以廣泛推廣和應(yīng)用，它是現(xiàn)代企業(yè)走向整體化、形象化和系統(tǒng)管理的一種全新的概念。其定義是：將企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念于精神文化，運(yùn)用整體傳達(dá)系統(tǒng)（特別是視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)），傳達(dá)給企業(yè)內(nèi)部與大眾，并使其對(duì)企業(yè)生產(chǎn)一致的認(rèn)同感或價(jià)值觀，從而達(dá)到形成良好的企業(yè)形象和促銷(xiāo)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)系統(tǒng)。CI設(shè)計(jì)，即有關(guān)企業(yè)視覺(jué)形象識(shí)別的設(shè)計(jì)，包括企業(yè)名稱(chēng)、標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體、色彩、象征圖案、標(biāo)語(yǔ)、吉祥物等方面的設(shè)計(jì)。七十一，設(shè)計(jì)所謂設(shè)計(jì)，指的是把一種設(shè)計(jì)、規(guī)劃、設(shè)想、問(wèn)題解決的方法，通過(guò)視覺(jué)的方式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程。它的核心內(nèi)容有三方面：計(jì)劃、構(gòu)思的形成；視覺(jué)傳達(dá)方式；計(jì)劃通過(guò)傳達(dá)之后的具體應(yīng)用。13